水月心方寂，云霞思独玄。宁知人世里，疲病得攀缘。"
"南渡轻冰解渭桥，东方树色起招摇。天子迎春取今夜，
川途倏忽间，风景依如昨。湘浦未赐环，荆门犹主诺。
倦采蘼芜叶，贪怜照胆明。两边俱拭泪，一处有啼声。
绰约多逸态，轻盈不自持。常矜绝代色，复恃倾城姿。
"金曹初受拜，玉地始含香。翻同五日尹，遽见一星亡。
"平阳金榜凤凰楼，沁水银河鹦鹉洲。彩仗遥临丹壑里，
"君不见封狐雄虺自成群，冯深负固结妖氛。
"君有百炼刃，堪断七重犀。谁开太阿匣，持割武城鸡。
边风悲晓角，营月怨春鼙。未道休征战，愁眉又复低。"
"汉广不分天，舟移杳若仙。秋虹映晚日，江鹤弄晴烟。
"山祇亦望幸，云雨见灵心。岳馆逢朝霁，关门解宿阴。
shui yue xin fang ji .yun xia si du xuan .ning zhi ren shi li .pi bing de pan yuan ..
.nan du qing bing jie wei qiao .dong fang shu se qi zhao yao .tian zi ying chun qu jin ye .
chuan tu shu hu jian .feng jing yi ru zuo .xiang pu wei ci huan .jing men you zhu nuo .
juan cai mi wu ye .tan lian zhao dan ming .liang bian ju shi lei .yi chu you ti sheng .
chuo yue duo yi tai .qing ying bu zi chi .chang jin jue dai se .fu shi qing cheng zi .
.jin cao chu shou bai .yu di shi han xiang .fan tong wu ri yin .ju jian yi xing wang .
.ping yang jin bang feng huang lou .qin shui yin he ying wu zhou .cai zhang yao lin dan he li .
.jun bu jian feng hu xiong hui zi cheng qun .feng shen fu gu jie yao fen .
.jun you bai lian ren .kan duan qi zhong xi .shui kai tai a xia .chi ge wu cheng ji .
bian feng bei xiao jiao .ying yue yuan chun pi .wei dao xiu zheng zhan .chou mei you fu di ..
.han guang bu fen tian .zhou yi yao ruo xian .qiu hong ying wan ri .jiang he nong qing yan .
.shan qi yi wang xing .yun yu jian ling xin .yue guan feng chao ji .guan men jie su yin .
译文
银白色的(de)浮云辉映得整齐的宫殿亮晶晶，宫门上报时(shi)的人已经报了一(yi)更。
采莲女的罗裙绿得像荷叶一样，出水的荷花正朝着采莲女的脸庞开放。碧罗裙芙蓉面混杂在荷花池中难以辨认，听到歌声才发觉池中有人来采莲。
轻柔的仙风吹拂着衣袖微微飘动，就像霓裳羽衣的舞姿，袅袅婷婷。寂
魂啊不要去东方！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
追逐功名利禄，恐怕是到老了以后才会罢休吧？饱读诗书，应该像古代的伊尹和周公一样为国事操劳。不要效仿班超投笔从戎，即使能够万里封侯，也会长期的滞留边疆，到老才能回来。在哪里可以找到可以依附的人呢？只怕是空自孤独寂寞，作《登楼赋》那样思念家乡的文章。
取出笼中碧云茶，碾碎的末儿玉一样晶莹，想留住消晨的好梦，咂一口，惊破了一杯碧绿的春景。
那些人把半匹红纱和一丈绫，朝牛头上一挂，就充当炭的价钱了。
我和你一起住在落花飘飞的院落里，楼台上飞翔着成双成对的朱鬟。
东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？
只有大丞相魏国公却不是如此，魏国公，是相州人士。先祖世代有美德，都是当时有名的大官。魏国公年轻时就已考取高等的科第，当了大官。全国的士人们，听闻他传下的风貌，仰望他余下的光彩，大概也有好多年了。所谓出将入相，富贵荣耀，都是魏国公平素就应有的。而不像那些困厄的士人，靠着侥幸得志于一时一事，出乎庸夫愚妇的意料之外，为了使他们害怕而夸耀自己。如此说来，高大的旗帜，不足以显示魏国公的光荣，玉圭官服，也不足以显示魏国公的富贵。只有用恩德施于百姓，使功勋延及国家，让这些都镌刻在金石之上，赞美的诗歌传播在四面八方，使荣耀传于后世而无穷无尽，这才是魏国公的大志所在，而士人们也把这些寄希望于他。难道只是为了夸耀一时，荣耀一乡吗？
京城取消了夜禁，计时的玉漏你也不要着忙，莫让这一年只有一次的元宵之夜匆匆过去。
海内六合，扫荡清静，我却像负霜之草。
注释
⑺晡（bū）：申时，黄昏之前。
18. 或：有的人。
40.伯禹：即禹，禹称帝前被封为夏伯，所以又称为伯禹。愎（bì）鲧：从鲧腹中生出来。
⑧先王：燕惠王之父燕昭王。
⑹二水：一作“一水”。指秦淮河流经南京后，西入长江，被横截其间的白鹭洲分为二支。白鹭洲：白鹭洲：古代长江中的沙洲，洲上多集白鹭，故名。今已与陆地相连，位于今南京市江东门外。
信息：音信消息。
⑹“别离”二句：因为想到古人离别时的伤感，还是会不断想起昨日离别的情景。
郦道元生活于南北朝北魏时期，出生在范阳郡（今河北省高碑店市境内）一个官宦世家，世袭永宁侯。少年时代就喜爱游览。后来他做了官，就到各地游历，每到一地除参观名胜古迹外，还用心勘察水流地势，了解沿岸地理、地貌、土壤、气候，人民的生产生活，地域的变迁等。
姚鹏 姚鹏，徽宗政和八年（一一一八）知丹阳县（《嘉定镇江志》卷一六）。高宗建炎元年（一一二七），以直秘阁知深州，改洪州（《建炎以来系年要录》卷三、五）。今录诗二首。
清都西渊绝，金地东敞宴。池果接园畦，风烟迩台殿。
"楚塞金陵静，巴山玉垒空。万方无一事，端拱大明宫。
乐动人神会，钟成律度圆。笙歌下鸾鹤，芝朮萃灵仙。
荷芰轻薰幄，鱼龙出负舟。宁知穆天子，空赋白云秋。"
腰下是何物，牵缠旷登寻。朝与名山期，夕宿楚水阴。
蜀山自纷纠，岷水恒奔注。临泛多苦怀，登攀寡欢趣。
"秋风窗下起，旅雁向南飞。日日出门望，家家行客归。
金凤凌绮观，璇题敞兰宫。复道东西合，交衢南北通。
少年莫远游，远游多不归。"
"登郢属岁阴，及宛懵所适。复闻东汉主，遗此南都迹。
城狐尾独束，山鬼面参覃。（《诗式》）
"虞世巡百越，相传葬九疑。精灵游此地，祠树日光辉。
乘我庙堂运，坐使干戈戢。献凯归京师，军容何翕习。"
野桃红艳烧春空。芳草绵延锁平地，垄蝶双双舞幽翠。
怀璧常贻训，捐金讵得邻。抱冤非忤物，罹谤岂由人。
"闲居寡言宴，独坐惨风尘。忽见严冬尽，方知列宿春。
婵娟躞蹀春风里，挥手摇鞭杨柳堤。
桂轺虽不驻，兰筵幸未开。林塘风月赏，还待故人来。
"秋风凛凛月依依，飞过高梧影里时。
几看松叶秀，频值菊花开。无人堪作伴，岁晚独悠哉。"
边风悲晓角，营月怨春鼙。未道休征战，愁眉又复低。"
"碣馆分襄野，平台架射峰。英藩信炜烨，胜地本从容。
亭亭出迥岫，皎皎映层台。色带银河满，光含玉露开。
"道閟鹤关，运缠鸠里。门集大命，俾歆嘉祀。
东南信多水，会合当有年。雄飞戾冥寞，此意何由传。"
"仆本多悲者，年来不悟春。登高一游目，始觉柳条新。
"斗酒贻朋爱，踌蹰出御沟。依然四牡别，更想八龙游。
天子按剑征馀勇，将军受脤事横行。七德龙韬开玉帐，
清镜红埃入，孤灯绿焰微。怨啼能至晓，独自懒缝衣。
露华兰叶参差光。"
玉轸临风奏，琼浆映月携。田家自有乐，谁肯谢青溪。"
席上还飞白玉卮。远近风泉俱合杂，高低云石共参差。
"夙驾鸣鸾启阊阖，霓裳遥裔俨天津。五明霜纨开羽扇，
兰气薰仙帐，榴花引御杯。水从金穴吐，云是玉衣来。
四郊愆阳。我后其勤，告于坛场。精意允溢，群灵鼓舞。
他日文兼武，而今栗且宽。自然来月窟，何用刺楼兰。
故乡不归谁共穴，石上作蒲蒲九节。"
真经知那是，仙骨定何为。许迈心长切，嵇康命似奇。
"少年不识事，落魄游韩魏。珠轩流水车，玉勒浮云骑。
"鬼谷还成道，天台去学仙。行应松子化，留与世人传。
君不见山高海深人不测，古往今来转青碧。
今朝出豫临悬圃，明日陪游向赤城。"
繁华事逐东流水，团扇悲歌万古愁。"
助岳无纤块，输溟谢末涓。还悟北辕失，方求南涧田。"
"天欲雨，有东风，南溪白鼍鸣窟中。六月人家井无水，
国为项籍屠，君同华元戮。始掘既由楚，终焚乃因牧。
规模惟圣作，荷负晓成功。鸟庭已向内，龙荒更凿空。
春及但生思，时哉无与言。不才叨过举，唯力酬明恩。
夕烟起林兰，霜枝殒庭树。落景虽已倾，归轩幸能驻。"
气和皆有感，泽厚自无疆。饱德君臣醉，连歌奉柏梁。"
新翠舞襟静如水。光风转蕙百馀里，暖雾驱云扑天地。
云月晓微微，愁思流黄机。玉霜冻珠履，金吹薄罗衣。
灞水欢娱地，秦京游侠窟。欣承解愠词，圣酒黄花发。"
马蹄冻熘石，胡毳暖生冰。云沙泱漭天光闭，
灞城隅，滇池水，天涯望转积，地际行无已。
望断流星驿，心驰明月关。藁砧何处在，杨柳自堪攀。"
"妾家巫山隔汉川，君度南庭向胡苑。高楼迢递想金天，
"恩衔枫陛渥，策向桂渊弘。载笔沿儒习，持弓缵祖风。
"隋季昔云终，唐年初启圣。纂戎将禁暴，崇儒更敷政。
"正抽碧线绣红罗，忽听黄莺敛翠蛾。
空馀关陇恨，因此代相思。"
以智泉宁竭，其徐海自清。迟还庙堂坐，赠别故人情。"
"秋来菊花气，深山客重寻。露叶疑涵玉，风花似散金。
"晨跻大庾险，驿鞍驰复息。雾露昼未开，浩途不可测。
"风已清，月朗琴复明。掩抑悲千态，殷勤是一声。
"轩掖殊清秘，才华固在斯。兴因膏泽洒，情与惠风吹。
"囷轮江上山，近在华容县。常涉巴丘首，天晴遥可见。
讵堪孤月夜，流水入鸣琴。"
"侵星发洛城，城中歌吹声。毕景至缑岭，岭上烟霞生。
"饮马胶川上，傍胶南趣密。林遥飞鸟迟，云去晴山出。
"恩衔枫陛渥，策向桂渊弘。载笔沿儒习，持弓缵祖风。
烟沙分两岸，露岛夹双洲。古树连云密，交峰入浪浮。
根柢虽然傍浊河，无妨终日近笙歌。
山类丛云起，珠疑大火悬。声流尘作劫，业固海成田。
"明君封禅日重光，天子垂衣历数长。
"清论满朝阳，高才拜夕郎。还从避马路，来接珥貂行。
定沼寒光素，禅枝暝色葱。愿随方便力，长冀释尘笼。"
"星楼望蜀道，月峡指吴门。万行流别泪，九折切惊魂。
"万里无人见，众情难与论。思君常入梦，同鹊屡惊魂。
"兹山界夷夏，天险横寥廓。太史漏登探，文命限开凿。