除放自石湖归苕溪
红芳片片由青帝，忍向西园看落残。"
"丹青妙写十才人，玉峭冰棱姑射神。醉舞离披真鸑鷟，
峰峦一一俱相似，九处堪疑九断肠。
散从天上至，集向琼台飞。弦上凝飒飒，虚中想霏霏。
村烟晴莽苍，僧磬晚嵯峨。野醉题招隐，相思可寄么。"
禽栖日落犹孤立，隔浪秋山千万层。"
达者贵量力，至人尚知几。京房洞幽赞，神奥咸发挥。
马非躞蹀宁酬价，人不婵娟肯动心。"
太乙含真法最强。莫怪言词太狂劣，只为时人难鉴别。
新鸿喧夕浦，远棹聚空湾。终遂归匡社，孤帆即此还。"
除放自石湖归苕溪拼音解释:
hong fang pian pian you qing di .ren xiang xi yuan kan luo can ..
.dan qing miao xie shi cai ren .yu qiao bing leng gu she shen .zui wu li pi zhen yue zhuo .
feng luan yi yi ju xiang si .jiu chu kan yi jiu duan chang .
san cong tian shang zhi .ji xiang qiong tai fei .xian shang ning sa sa .xu zhong xiang fei fei .
cun yan qing mang cang .seng qing wan cuo e .ye zui ti zhao yin .xiang si ke ji me ..
qin qi ri luo you gu li .ge lang qiu shan qian wan ceng ..
da zhe gui liang li .zhi ren shang zhi ji .jing fang dong you zan .shen ao xian fa hui .
ma fei xie die ning chou jia .ren bu chan juan ken dong xin ..
tai yi han zhen fa zui qiang .mo guai yan ci tai kuang lie .zhi wei shi ren nan jian bie .
xin hong xuan xi pu .yuan zhao ju kong wan .zhong sui gui kuang she .gu fan ji ci huan ..
译文及注释
译文
荆王射猎时正逢巫山雨意云浓，夜卧高山之上梦见了(liao)巫山神女。
谁说无心就能逍遥自在(zai)，其实也像反覆无常的小人。
回忆起那个晴朗的中秋，我置身在芳香的丹桂丛。花影映照在酒杯中，月波荡漾在酒杯中。今晚同样在楼上举杯待月光，可是乌云浸湿了纱窗，雨水打湿了纱窗。
怜爱涂山女与之匹配，儿子诞生得到继嗣。
眼前没有随风飘扬的柳絮，只有葵花朝向着太阳开放。
螯（áo )
我和你做了结发(fa)夫妻，连床席一次也没能睡暖；
这个意义，我将把它向世上讲明。使(shi)(shi)人们知道：人的不善良，即(ji)使跟象一样，还能够改正；君子修养自己的品德，到了极点，即使别人跟象一样凶暴，也还能够感化他呢。
平原君赵胜拥有三千门客，出入随行。
祖帐里我已经感伤离别，荒城中我更(geng)加发愁独入。
注释
7.文：碑文，与下文“独其为文（碑上残存的文字）”的“文”不同。漫灭：指因风化剥落而模糊不清。
（12）咎：怪罪，归罪，指责。
【披】敞开
鳞鸿：即鱼雁。相传鱼雁可以传书。
固也：本来如此。固，本来。
(4)第二首词出自《花间集》。
赏析
这首诗用“磨损的刀”这一最普通、最常见的事物，比喻胸中受到压抑的正义感，把诗人心中的复杂情绪和侠义、刚烈的个性鲜明地表现出来，艺术手法十分高妙。在唐代诗人的作品中，还没有看到用“刀”来比喻人的思想感情的。这种新奇的构思和警辟的比喻，显示了刘叉诗歌的独特风格。
颔联写出柳州地形复杂，气候炎热，若拿柳州与衡阳相比，环境更难以忍受，然而诗人自己都已经适应了，那么友人就不应该再有不满的情绪了。
此诗作者抒发的情怀与范仲淹的《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”抒发的情怀基本一致。也表达了作者关心民间疾苦，忧国忧民的思想感情。
前三章开首以飞燕起兴：“《燕燕》佚名 古诗于飞，差池其羽”，“颉之颃之”，“下上其音”。《朱子语类》赞曰：“譬如画工一般，直是写得他精神(jing shen)出。”阳春三月，群燕飞翔，蹁跹上下，呢喃鸣唱。然而，诗人用意不只是描绘一幅“春燕试飞图(tu)”。而是以《燕燕》佚名 古诗双飞的自由欢畅，来反衬同胞别离的愁苦哀伤。此所谓(wei)“譬如画工”又“写出精神”。接着点明事由：“之子于归，远送于野。”父亲已去世，妹妹又要远嫁，同胞手足今日分离，此情此境，依依难别。“远于将之”、“远送于南”，相送一程又一程，更见离情别绪之黯然。然而，千里相送，总有一别。远嫁的妹妹终于遽然而去，深情的兄长仍依依难舍。这里诗歌运用艺术手法表现出感人的情境：“瞻望弗及，泣涕如雨”，“伫立以泣”、“实劳我心”。先是登高瞻望，虽车马不见，却行尘时起；后是瞻望弗及，唯伫立以泣，伤心思念。真是兄妹情深，依依惜别，缠绵悱恻，鬼神可泣。这三章重章复唱，既易辞申意，又循序渐进，且乐景与哀情相反衬；从而把送别情境和惜别气氛，表现得深婉沉痛，不忍卒读。
这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。
惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨；庄子智辩，重观赏。对外(dui wai)界的认识带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。
诗开篇就说，虽然内地与边疆相隔甚远，但唐朝与渤海在文化上属于“一家”。这指出了双方文化上的一致性。既然文化“本一家”，那么，双方就不会因为地域不同而影响精神上的联系。首联是临别时的劝慰，也表达出双方间的厚谊深情，特别是唐人对东北边疆渤海人的情谊。颔联是对王子文化素养的赞誉。王子勤奋学习，如今博学多才，载誉而归，值得庆贺；王子美妙的文章、诗句都留在中国，为人传诵，这又是值得称道与感谢的。颈、尾联两联诗笔折转，想象王子归途情况及归国后对长安内地的思念。越过赤岭界碑，顺着东流江水，王子扬帆直进，向朝霞曙光出现的东方故国驶去。“曙霞”暗含着对“海东盛国”的赞美。王子到达本国后，追忆在长安时的美好生活，定然会回首遥望，可那时已天遥地远，各在一方了。尾联透露出送行者依依不舍之情，于此可见篇首的劝慰，不仅含有王子的眷恋惜别之情，而且更有送行者本身强作笑容的离愁别绪。
“书卷多情是故人，晨昏忧乐每相亲。”书本好似感情真挚的老友，每日从早到晚和自己形影相随、愁苦与共，形象地表明诗人读书不倦、乐在其中。本诗开篇，即以个人读书的独特体会，谈出自己和书本的亲密关系。中间两联，集中写己读书之乐。
尾联七八句，说是凤凰也好，是鸟雀也好，都没有栖宿之处，没有归宿。“盛衰空见本来心”，这句尤其有哲思。“幽栖莫定梧桐处”，凤栖梧桐，但她偏不落在梧桐上，写出了无处托身之苦。“暮雀啾啾空绕林”，“空”字道尽凄凉之境。
这首小诗以诗人山行时所见所感，描绘了初冬时节的《山中》王维 古诗景色。
其一是边幅趋于广远。谢灵运先此之诗，所记游程较窄，虽然早已突破了汉人即事生情的樊篱，而总是借一地之景抒积郁之情，探玄冥之理，但毕竟边幅较狭，大气不足。此诗则以二十句之数，总揽入湖三百余里诸景，以少总多，边幅广远为前所未有，也因此显得比前此作品疏朗高远。
“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。”这是最见诗人功力的妙句，也是全诗的精华所在，若从内容上给予整理，这两句描写的是以下情景：一方面是自然景色：烟销日出，山水顿绿；一方面是《渔翁》柳宗元 古诗的行踪：渔船离岸而行，空间传来一声橹响。然而，诗人没有遵循这样的生活逻辑来组织诗句，却从自我感受出发，交错展现两种景象，更清晰地表现了发生于自然界的微妙变异。前一句中“烟销日出”和“不见人”，一是清晨常见之景，一是不知渔船何时悄然离去的突发意识，两者本无必然的联系，但如今同集一句，却唤起了人们的想象力：仿佛在日出的一刹那，天色暗而忽明，万物从朦胧中忽而显豁，这才使人猛然发觉渔船已无踪影。“不见人”这一骤生的感受成为一个标志，划开了日出前后的界限，真实生活中的日出过程得到艺术的(shu de)强化，以一种夸张的节奏出现在读者眼前。紧接着的“欸乃一声”和“山水绿”更使耳中所闻之声与目中所见之景发生了奇特的依存关系。清晨，山水随着天色的变化，色彩由黯而明，这是一个渐变的过程，但在诗中，随着划破静空的一下声响，万象皆绿，这一“绿”字不仅呈现出色彩的功能，而且给人一种动态感。这不禁使人想起王安石的著名诗句：“春风又绿江南岸”，王安石借春风的飘拂赋“绿”字以动态，而柳宗元则借声响的骤起，不仅赋之以动态，而且赋以顷刻转换的疾速感，生动地显现了日出的景象，令人更觉神奇。德国启蒙运动时期的文艺理论家莱辛在指出诗与画的区别时曾说：“一切物体不仅在空间中存在，而且也在时间中存在。物体也持续，在它的持续期内的每一顷刻都可以现出不同的样子，并且和其它事物发生不同的关系。……诗在它的持续性的摹仿里，也只能运用物体的某一个属性，而所选择的就应该是，从诗要运用它那个观点去看，能够引起该物体的最生动的感性形象的那个属性。”（《拉奥孔》）柳宗元没有静止地去表现日出的壮丽辉煌，或去描摹日出后的光明世界，他正是充分发挥语言艺术的特长，抓住最有活力，最富生气的日出瞬间，把生活中常见的自然景象表现得比真实更为美好，给人以强大的感染力。苏东坡论此诗道：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣，熟味此诗，有奇趣。”（《冷斋诗话》）这是恰如其分的评语。
第一句写云：黑云像打翻了的黑墨水，还未来得及把山遮住。诗中把乌云比作“翻墨”，形象逼真。
这两句诗有一个不同的文本。《河岳英灵集》、《极玄集》这两个唐人的选本、敦煌石室中发现的唐人写本，还有北宋初的《唐文粹》，这两句却不是“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”，而是“上有横河断海之浮云，下有逆折冲波之流川”。从对偶来看，后者较为工整，若论句子的气魄，则前者更为壮健。可能后者是当时流传的初稿，而前者是作者的最后改定本。故当时的选本作“横河断海”，而李阳冰编定的集本作“六龙回日”。
孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。
颔联写出柳州地形复杂，气候炎热，若拿柳州与衡阳相比，环境更难以忍受，然而诗人自己都已经适应了，那么友人就不应该再有不满的情绪了。
此诗作者抒发的情怀与范仲淹的《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”抒发的情怀基本一致。也表达了作者关心民间疾苦，忧国忧民的思想感情。
前三章开首以飞燕起兴：“《燕燕》佚名 古诗于飞，差池其羽”，“颉之颃之”，“下上其音”。《朱子语类》赞曰：“譬如画工一般，直是写得他精神(jing shen)出。”阳春三月，群燕飞翔，蹁跹上下，呢喃鸣唱。然而，诗人用意不只是描绘一幅“春燕试飞图(tu)”。而是以《燕燕》佚名 古诗双飞的自由欢畅，来反衬同胞别离的愁苦哀伤。此所谓(wei)“譬如画工”又“写出精神”。接着点明事由：“之子于归，远送于野。”父亲已去世，妹妹又要远嫁，同胞手足今日分离，此情此境，依依难别。“远于将之”、“远送于南”，相送一程又一程，更见离情别绪之黯然。然而，千里相送，总有一别。远嫁的妹妹终于遽然而去，深情的兄长仍依依难舍。这里诗歌运用艺术手法表现出感人的情境：“瞻望弗及，泣涕如雨”，“伫立以泣”、“实劳我心”。先是登高瞻望，虽车马不见，却行尘时起；后是瞻望弗及，唯伫立以泣，伤心思念。真是兄妹情深，依依惜别，缠绵悱恻，鬼神可泣。这三章重章复唱，既易辞申意，又循序渐进，且乐景与哀情相反衬；从而把送别情境和惜别气氛，表现得深婉沉痛，不忍卒读。
这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。
惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨；庄子智辩，重观赏。对外(dui wai)界的认识带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。
诗开篇就说，虽然内地与边疆相隔甚远，但唐朝与渤海在文化上属于“一家”。这指出了双方文化上的一致性。既然文化“本一家”，那么，双方就不会因为地域不同而影响精神上的联系。首联是临别时的劝慰，也表达出双方间的厚谊深情，特别是唐人对东北边疆渤海人的情谊。颔联是对王子文化素养的赞誉。王子勤奋学习，如今博学多才，载誉而归，值得庆贺；王子美妙的文章、诗句都留在中国，为人传诵，这又是值得称道与感谢的。颈、尾联两联诗笔折转，想象王子归途情况及归国后对长安内地的思念。越过赤岭界碑，顺着东流江水，王子扬帆直进，向朝霞曙光出现的东方故国驶去。“曙霞”暗含着对“海东盛国”的赞美。王子到达本国后，追忆在长安时的美好生活，定然会回首遥望，可那时已天遥地远，各在一方了。尾联透露出送行者依依不舍之情，于此可见篇首的劝慰，不仅含有王子的眷恋惜别之情，而且更有送行者本身强作笑容的离愁别绪。
“书卷多情是故人，晨昏忧乐每相亲。”书本好似感情真挚的老友，每日从早到晚和自己形影相随、愁苦与共，形象地表明诗人读书不倦、乐在其中。本诗开篇，即以个人读书的独特体会，谈出自己和书本的亲密关系。中间两联，集中写己读书之乐。
尾联七八句，说是凤凰也好，是鸟雀也好，都没有栖宿之处，没有归宿。“盛衰空见本来心”，这句尤其有哲思。“幽栖莫定梧桐处”，凤栖梧桐，但她偏不落在梧桐上，写出了无处托身之苦。“暮雀啾啾空绕林”，“空”字道尽凄凉之境。
这首小诗以诗人山行时所见所感，描绘了初冬时节的《山中》王维 古诗景色。
其一是边幅趋于广远。谢灵运先此之诗，所记游程较窄，虽然早已突破了汉人即事生情的樊篱，而总是借一地之景抒积郁之情，探玄冥之理，但毕竟边幅较狭，大气不足。此诗则以二十句之数，总揽入湖三百余里诸景，以少总多，边幅广远为前所未有，也因此显得比前此作品疏朗高远。
“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。”这是最见诗人功力的妙句，也是全诗的精华所在，若从内容上给予整理，这两句描写的是以下情景：一方面是自然景色：烟销日出，山水顿绿；一方面是《渔翁》柳宗元 古诗的行踪：渔船离岸而行，空间传来一声橹响。然而，诗人没有遵循这样的生活逻辑来组织诗句，却从自我感受出发，交错展现两种景象，更清晰地表现了发生于自然界的微妙变异。前一句中“烟销日出”和“不见人”，一是清晨常见之景，一是不知渔船何时悄然离去的突发意识，两者本无必然的联系，但如今同集一句，却唤起了人们的想象力：仿佛在日出的一刹那，天色暗而忽明，万物从朦胧中忽而显豁，这才使人猛然发觉渔船已无踪影。“不见人”这一骤生的感受成为一个标志，划开了日出前后的界限，真实生活中的日出过程得到艺术的(shu de)强化，以一种夸张的节奏出现在读者眼前。紧接着的“欸乃一声”和“山水绿”更使耳中所闻之声与目中所见之景发生了奇特的依存关系。清晨，山水随着天色的变化，色彩由黯而明，这是一个渐变的过程，但在诗中，随着划破静空的一下声响，万象皆绿，这一“绿”字不仅呈现出色彩的功能，而且给人一种动态感。这不禁使人想起王安石的著名诗句：“春风又绿江南岸”，王安石借春风的飘拂赋“绿”字以动态，而柳宗元则借声响的骤起，不仅赋之以动态，而且赋以顷刻转换的疾速感，生动地显现了日出的景象，令人更觉神奇。德国启蒙运动时期的文艺理论家莱辛在指出诗与画的区别时曾说：“一切物体不仅在空间中存在，而且也在时间中存在。物体也持续，在它的持续期内的每一顷刻都可以现出不同的样子，并且和其它事物发生不同的关系。……诗在它的持续性的摹仿里，也只能运用物体的某一个属性，而所选择的就应该是，从诗要运用它那个观点去看，能够引起该物体的最生动的感性形象的那个属性。”（《拉奥孔》）柳宗元没有静止地去表现日出的壮丽辉煌，或去描摹日出后的光明世界，他正是充分发挥语言艺术的特长，抓住最有活力，最富生气的日出瞬间，把生活中常见的自然景象表现得比真实更为美好，给人以强大的感染力。苏东坡论此诗道：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣，熟味此诗，有奇趣。”（《冷斋诗话》）这是恰如其分的评语。
第一句写云：黑云像打翻了的黑墨水，还未来得及把山遮住。诗中把乌云比作“翻墨”，形象逼真。
这两句诗有一个不同的文本。《河岳英灵集》、《极玄集》这两个唐人的选本、敦煌石室中发现的唐人写本，还有北宋初的《唐文粹》，这两句却不是“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”，而是“上有横河断海之浮云，下有逆折冲波之流川”。从对偶来看，后者较为工整，若论句子的气魄，则前者更为壮健。可能后者是当时流传的初稿，而前者是作者的最后改定本。故当时的选本作“横河断海”，而李阳冰编定的集本作“六龙回日”。
孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。
创作背景
人闻云南多瘴疠，未战，士卒死者什八九，莫肯应募。杨国忠（时任宰相）遣御史分道捕人，连枷送诣军所……于是行者愁怨，父母妻子送之，所在哭声振野。
郑思肖( 明代 )
收录诗词 (3395) 首
简 介
郑思肖 郑思肖（1241～1318）宋末诗人、画家，连江（今属福建）人。原名不详，宋亡后改名思肖，因肖是宋朝国姓赵的组成部分。字忆翁，表示不忘故国；号所南，日常坐卧，要向南背北。亦自称菊山后人、景定诗人、三外野人、三外老夫等。曾以太学上舍生应博学鸿词试。元军南侵时，曾向朝廷献抵御之策，未被采纳。后客居吴下，寄食报国寺。郑思肖擅长作墨兰，花叶萧疏而不画根土，意寓宋土地已被掠夺。有诗集《心史》、《郑所南先生文集》、《所南翁一百二十图诗集》等。
约客
"禅月有名子，相知面未曾。笔精垂壁熘，诗涩滴杉冰。
德高群彦表，善植几生前。修补乌皮几，深藏子敬毡。
"王事圭峰下，将还禁漏馀。偶欢新岁近，惜别后期疏。
予因诣金母，飞盖超西极。遂入素中天，停轮太蒙侧。
谁高齐公子，泣听雍门琴。死且何足伤，殊非达人心。
其奈名清圣主知。草媚莲塘资逸步，云生松壑有新诗。
合阴为符。形为灰土，神为仙居。众垢将毕，万事永除。
安知忘情子，爱网素已褰。为有深仁感，遂令真性迁。
醉太平·寒食
"独负高世资，冥冥寄浮俗。卞子去不归，何人辩荆玉。
"谁会荆州一老夫，梦劳神役忆匡庐。碧云雁影纷纷去，
疏涤府中务，迢遥湖上心。习闲得招我，赏夜宜泛琴。
茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫。
社客无宗炳，诗家有鲍昭。莫因贤相请，不返旧山椒。"
逍遥方外侣，荏苒府中情。渐听寒鞞发，渊渊在郡城。"
（《道边古坟》）
"邛州灵境产修篁，九节材应表九阳。造化已能分尺度，
侍从宜春苑奉诏赋龙池柳色初青听新莺百啭歌
或逢天上或人间，人自营营云自闲。忽尔飞来暂为侣，
遥望城隍处，惟闻闹喧喧。"
愁闻黄鸟夜关关，沩汭春来有梦还。
桐花飞尽子规思，主人高歌兴不至。浊醪不饮嫌昏沈，
炉烧九转药新成。心中已得黄庭术，头上应无白发生。
桂魄吟来满，蒲团坐得凹。先生声价在，寰宇几人抄。"
大夫七事只须三。功成献寿歌飘雪，谁爱扁舟水似蓝。
破颜平揖紫霞君。拟登瑶殿参金母，回访瀛洲看日轮。
声声慢·秋声
谁信君无药点金。洞里风雷归掌握，壶中日月在胸襟。
深居寡忧悔，胜境怡耳目。徵心尚与我，永言谢浮俗。"
数子赠歌岂虚饰，所不足者浑未曾道着其神力。
那堪独立思前事，回首残阳雉堞红。"
"七丝湘水秋深夜，五字河桥日暮时。
"谢郎双桧绿于云，昏晓浓阴色未分。
四科弟子称文学，五马诸侯是绣衣。江雁往来曾不定，
一片闲云空皎洁。再来寻师已蝉蜕，薝卜枝枯醴泉竭。
宴散
"甘桃不结实，苦李压低枝。 ——释元康
日出照，一时释。从兹暖，养老客。
"折槛意何如，平安信不虚。近来焚谏草，深去觅山居。
可怜千古怀沙处，还有鱼龙弄白波。"
"得罪唯惊恩未酬，夷陵山水称闲游。人如八凯须当国，
铁盂终守一斋清。篇章老欲齐高手，风月闲思到极精。
萧然宇宙外，自得干坤心。
"千愁万恨过花时，似向春风怨别离。
伯夷列传
"涧香霞影绕楼台，卷箔凭阑耳目开。况从旌旗近鸾凤，
"一首诗来百度吟，新情字字又声金。西看已有登垣意，
"弘文初命下江边，难恋沙鸥与钓船。蓝绶乍称新学士，
乞与应怜老病年。欹影夜归青石涧，卓痕秋过绿苔钱。
人间岁月如流水，何事频行此路中。"
"孤客秋易伤，嘶蝉静仍续。佳晨亦已屡，欢会常不足。
"皇心亭毒广，蝥贼皆陶甄。未刈蚩尤旗，方同轩后年。
谁家挟弹少年，拟打红衣啄木。
玉楼春·红酥肯放琼苞碎
"碧海漾仙洲，骊珠外无宝。一岳倚青冥，群山尽如草。
即归玉案头，为君整冠簪。即居吾君手，照出天下心。
寻常不足少愁思，此际闻时愁更多。"
见说无风即数年。衣上日光真是火，岛旁鱼骨大于船。
应难寻辇道，空说是王城。谁信兴亡迹，今来有磬声。"
翠云南涧影，丹桂晚山阴。若未来双鹄，辽城何更寻。"
岳寺逍遥梦，侯门勉强居。相知在玄契，莫讶八行疏。"
宿世若无仙骨分，容易如何得遇之。金液丹，宜便炼，
有子之言似夫子
博山炉暖麝烟微。多情公子春留句，少思文君昼掩扉。
五行七曜，成此闰馀。上帝降灵，岁且涒徐。蛇蜕其皮，
不意薛生携旧律，独开幽谷一枝春。
数子赠歌岂虚饰，所不足者浑未曾道着其神力。
闪灼虎龙神剑飞，好凭身事莫相违。
院影连春竹，窗声接雨池。共缘山水癖，久别共题诗。"
"清畏人知人尽知，缙云三载得宣尼。活民刀尺虽无象，
或为道士或为僧，混俗和光别有能。
风流子·出关见桃花
药化成白云，形凋辞素穴。一闻西天旨，初禅已无热。
男女为婚嫁，俗务是常仪。自量其事力，何用广张施。
谁如太守分忧外，时把西经尽日看。"
"石敢当，镇百鬼，压灾殃。官吏福，百姓康。
清宵寒露滴，白昼野云隈。应是表灵异，凡情安可猜。"
谈谐尽是经邦术，头角由来出世姿。天地事须归橐籥，
验图名已久，绝粒事长闲。更欲昆仑去，羞看绛节还。"
"石上桂成丛，师庵在桂中。皆云习凿齿，未可扣真风。
少年行四首
"丹青妙写十才人，玉峭冰棱姑射神。醉舞离披真鸑鷟，
茶影中残月，松声里落泉。此门曾共说，知未遂终焉。"
"寂寂旧桑田，谁家女得仙。应无鸡犬在，空有子孙传。
紫髯青眼代天才，韩白孙吴稍可陪。只见赤心尧日下，
"谢郎双桧绿于云，昏晓浓阴色未分。
"堂开星斗边，大谏采薇还。禽隐石中树，月生池上山。
黑衣神孙披天裳。
"雷电不敢伐，鳞皴势万端。蠹依枯节死，蛇入朽根盘。