译文
舒服仰卧在暖暖的《江亭》杜甫 古诗里,吟诵着《野望》这首诗。
面对此情景我内心郁结,女大当嫁你也难得再留。
深秋霜降时节,水位下降,远处江心的沙洲都露出来了。酒力减退了,才觉察到微风吹过,让人觉得凉飕飕的。破帽却多情留恋,不肯被风吹落。
居住在人世间,却没有车马的喧嚣。
我留恋巍峨的终南山,还要回首仰望清澈的渭水之滨。
前行迷失我旧途,顺应自然或可通。既然醒悟应归去,当心鸟尽弃良弓。
清晨去游览紫阁峰,傍晚投宿在山下农村。
申伯勤勉能力强,王委重任理南疆。分封于谢建新邑,南方藩国有榜样。周王下令给召伯,申伯新居来丈量。申伯升为(wei)南国长,子孙继承福祚享。
小雨初停云消散,夕阳照庭院。金碧楼台,芙蓉池中倒影现。微风习习,杨柳亦依依。无数嫩荷尖尖角,好似翠钿。
沙漠结冰百丈纵横有裂纹,万里长空凝聚着惨淡愁云。
对方的住处就在不远的蓬莱山,却无路可通,可望而(er)不可及。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人。
香炉峰瀑布与它遥遥相望,
荆(jing)王射猎时正逢巫山雨意云浓,夜卧高山之上梦见了巫山神女。
春潮不断上涨,还夹带着密密细雨。荒野渡口无人,只有一只小船悠闲地横在水面。
太史公司马迁(qian)说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传(chuan)的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
注释
鬻(yù):这里是买的意思。
⑶风物:风光景物。潇洒:神情举止自然大方。此处是拟人化用法。
(10)各抱地势:各随地形。这是写楼阁各随地势的高下向背而建筑的状态。
[12]法驾:皇帝的车驾。
《楚辞·河伯》云:“乘白鼋兮逐文鱼,气汝游兮河之渚。”白龟殆白鼋之讹欤?