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诉衷情·春游

两汉 / 阎宽

归心结远梦,落日悬春愁。空思羊叔子,堕泪岘山头。"
"亭晚人将别,池凉酒未酣。关门劳夕梦,仙掌引归骖。
"吾观文士多利用,笔精墨妙诚堪重。身上艺能无不通,
荷杖青林下,携筐旭景前。孕灵资雨露,钟秀自山川。
有何关键制豪胥。县斋晓闭多移病,南亩秋荒忆遂初。
贵贱知无间,孤寒必许亲。几多沈滞者,拭目望陶钧。"
勿翦棠犹在,波澄水更清。重推江汉理,旋改豫章行。
若将书画比休公,只恐当时浪生死。
"龙女何处来,来时乘风雨。祠堂青林下,宛宛如相语。
明世方选士,中朝悬美禄。除书忽到门,冠带便拘束。
更欲携君虎丘寺,不知方伯望征帆。"
漏流昔吞翕,沓浪竞奔注。潭落天上星,龙开水中雾。
"宿雨冒空山,空城响秋叶。沉沉暮色至,凄凄凉气入。
适意惟闻在一琴。石径扫稀山藓合,竹轩开晚野云深。


诉衷情·春游拼音解释:

gui xin jie yuan meng .luo ri xuan chun chou .kong si yang shu zi .duo lei xian shan tou ..
.ting wan ren jiang bie .chi liang jiu wei han .guan men lao xi meng .xian zhang yin gui can .
.wu guan wen shi duo li yong .bi jing mo miao cheng kan zhong .shen shang yi neng wu bu tong .
he zhang qing lin xia .xie kuang xu jing qian .yun ling zi yu lu .zhong xiu zi shan chuan .
you he guan jian zhi hao xu .xian zhai xiao bi duo yi bing .nan mu qiu huang yi sui chu .
gui jian zhi wu jian .gu han bi xu qin .ji duo shen zhi zhe .shi mu wang tao jun ..
wu jian tang you zai .bo cheng shui geng qing .zhong tui jiang han li .xuan gai yu zhang xing .
ruo jiang shu hua bi xiu gong .zhi kong dang shi lang sheng si .
.long nv he chu lai .lai shi cheng feng yu .ci tang qing lin xia .wan wan ru xiang yu .
ming shi fang xuan shi .zhong chao xuan mei lu .chu shu hu dao men .guan dai bian ju shu .
geng yu xie jun hu qiu si .bu zhi fang bo wang zheng fan ..
lou liu xi tun xi .da lang jing ben zhu .tan luo tian shang xing .long kai shui zhong wu .
.su yu mao kong shan .kong cheng xiang qiu ye .chen chen mu se zhi .qi qi liang qi ru .
shi yi wei wen zai yi qin .shi jing sao xi shan xian he .zhu xuan kai wan ye yun shen .

译文及注释

译文
在朦胧的夜色中,一片片云儿,急遽地掠过船旁。清澈的江水,静静地流淌;天上的星辰,在水波中荡漾,闪耀着光芒。沙滩上的白鹭,早已睡熟,没一点声响。
清明这一天,南山北山到处都是忙于上坟祭扫的人群。焚烧的纸灰(hui)像白色的蝴(hu)蝶到处飞舞,凄惨地哭泣,如同杜鹃鸟哀啼时要吐出血来一般。黄昏时,静寂的坟场一片荒凉,独有狐狸躺在坟上睡觉,夜晚,上坟归来的儿女们(men)在灯前欢声笑语。因此,人活着时有酒就应当饮,有福就应该享。人死之后,儿女们到坟前祭祀的酒哪有一滴流到过阴间呢?
他们都能(neng)选拔贤者能人,遵循一定准则不会走样。
抬头看那雕刻的方椽,画的是龙与蛇的形象。
她们对我嫣然一笑,接着把一只璀璨的流霞酒杯赠送给我。
先师孔子留遗训:“君(jun)子忧道不优贫”。仰慕高论难企及,转思立志长耕耘。
峭壁悬崖,飞瀑喷流,松风水声激切哀鸣。
兄弟从军姊妹死家道已经破败;暮去朝来我也渐渐地年老色衰。
  我在朋友家里看下棋。一位客人屡次输掉,我讥笑他计算失误,总是想代替他下棋,认为他不及自己。过一会儿,客人请求和我下棋,我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子,客人已经取得主动形势。棋局快到中盘的时候,我思考得更加艰苦,但是客人却轻松有余。终局计算双方棋子,客人赢我十三子。我很惭愧,不能够说出一句话。以后有人邀请我观看下棋,我只默默地坐着看。  现在的读书人读古人的书,常常诋毁古人的错误;和现在的人相处,也喜欢说别人的错误。人本来就不能够没有错误,但是试试彼此交换位置来相处,客观地衡量一下,自己真的没有一点失误吗?自己能够知道别人的过失却不能看到自己的过失。自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误,自己检查自己的失误尚且没有闲暇,哪里有时间议论别人呢!  棋艺的高低,是有标准的,下错了一步棋,人们都看得见,即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题,人人都赞成自己认为正确的,人人反对自己认为不正确的。现在世间没有孔子那样圣人,谁能断定真正的正确与错误?那么别人的失误未必不是有所得,自己没有失误未必不是大失误,但是人们彼此互相讥笑,没有停止的时候,简直连看棋的人都不如了!
最近攀折起来不是那么方便,应该是因为离别人儿太多。
  我虽然没有才能,但要求自己却不敢落后于一般人。阁下将要寻求的人才还没能找到吗?古人说过:“请从我郭隗开始。”我现在只为早晚的柴米和雇仆人的费用着急,这些不过费阁下一顿早饭的费用就足够了。如果您说:“我志在建功立业,办事一心想报答君主,虽然遇到了可以推荐的人才,还没有空闲来以礼相待。”那就不是我敢去知道的了。世间那些拘谨小心的人,既不足以向他们告诉这些话,而胸怀坦白、才识卓越的人,又不听取我的话,那么就真的是我的命运很坏了!
你住过的妆楼依然如往昔,分手时我曾在败壁题写诗句,和着泪水的墨痕已经蒙上了灰尘,字迹也已经变得惨淡而又模糊。
  北方的风光,千万里冰封冻,千万里雪花飘。望长城内外,只剩下无边无际白茫茫一片;宽广的黄河上下,顿时失去了滔滔水势。山岭好像银白色的蟒蛇在飞舞,高原上的丘陵好像许多白象在奔跑,它们都想试一试与老天爷比比高。要等到晴天的时候,看红艳艳的阳光和白皑皑的冰雪交相辉映,分外美好。

注释
⒁不:通假字,通“否”音也为“否”的音。
听:倾听。
⑴薛涛:唐代女诗人。字洪度。长安人,随父官于蜀,父死不得归,遂居于成都,为有名的乐妓。校(jiào)书:即校书郎,古代掌校理典籍的官员。据说武元衡曾有奏请授涛为校书郎之议,一说系韦皋镇蜀时辟为此职。薛涛当时就以“女校书”广为人知。而“蜀人呼妓为校书,自涛始”(《唐才子传》)。
[2]苏子美:苏舜钦,字子美,祖籍梓州铜山(今四川中江)人,后移居开封。宋景祐元年(1034)进士,官至集贤殿校理,监进奏院,因故除名,隐居苏州,建沧浪亭。今集中有《《沧浪亭记》归有光 古诗》。
(1)这首诗写一年之始的春耕,展现了田野景象的清新宜人,抒发了诗人内心的喜悦之情。通过田园躬耕,诗人初步体验到了古代“植杖翁’:隐而不仕的乐趣,并表示像颜回那样既贫穷而又不事耕稼的行为则不可效法。
(86)卢遵:柳宗元舅父之子。
可:在这里有“适宜” 、“ 正好”的意思。

赏析

  全诗吊古伤今,借历史喻现实,借历史人物表现自己的情怀。意境是博大的,一实一虚,是两个时代的缩影。画面是广阔的,万里风烟入画幅。尤其令人惊叹的是;诗人善于把诗歌从千军急进的宏大战役,浪迹万里的苦难历程,一下缩小到龙兴寺门前,画出孤独者倚门而立,侧耳而听的死象,成为特写镜头。江水在奔啸,人物在静听,一静一动,为全诗创造了感伤的气氛,加浓了诗情。诗的风格,沉雄中不乏细腻;诗的结构,紧密中显得松活,诗的语言,雄浑中透出朴素之美,确是一首吊古佳作。
  全诗质朴自然,写景议论不事雕琢,词句铿锵,撼动人心,正如元方(yuan fang)回《瀛奎律髓》评陈子昂的律诗:“天下皆知其能为古诗,一扫南北绮靡,殊不知律诗极佳。”
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的(ming de)这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  李商隐为什么要以《《石榴》李商隐 古诗》为题写诗?《石榴》李商隐 古诗隐喻的是什么呢?据传《石榴》李商隐 古诗是从西域引进中原的,《博物志》载:“张骞出使西域,得安涂林安《石榴》李商隐 古诗以归,名为安《石榴》李商隐 古诗。”唐朝时,女皇武则天特别喜爱《石榴》李商隐 古诗,于是其栽培随进入繁荣发展的时期,一度出现长安“榴花遍近郊”的盛况。当年杨贵妃在华清宫时,也特别喜欢《石榴》李商隐 古诗花,亲手在七圣殿周围,栽植了很多《石榴》李商隐 古诗树,以观赏《石榴》李商隐 古诗花的艳态美容,因此有了“贵妃花《石榴》李商隐 古诗”的美名。唐代诗人于兰《千叶《石榴》李商隐 古诗花》诗云:“一朵花开千叶红,开时又不藉春风。若教移在香闰畔,定与侍人艳态同。”诗的末句把《石榴》李商隐 古诗花的娇态与香闰中的美女相类比,浪漫的魏澹也将那榴花比作思念中的闺中人。可见《石榴》李商隐 古诗在李商隐生活的那个朝代绝非凡品,它是美丽女子与纯洁爱情的象征。
  第三句“杜鹃再拜忧天泪”杜鹃,传说中古代蜀国的国王望帝所化。望帝把帝位传给丛帝,丛帝后来有点腐化堕落,望帝便和民众一起前去劝说丛帝,丛帝以为望帝回来夺取皇位,就紧闭城门,望帝没有办法,但他誓死也要劝丛帝回头,最后化成一只杜鹃进入城里,对着丛帝苦苦哀哀的叫,直到啼出血来死去为止。丛帝也因此受到感动,变成了一个爱民如子的好皇帝。据传说望帝始终在叫着这样的话“民为贵,民为贵”。这里是作者自比,表达(biao da)了深切的忧国之情,表达了作者愿意为国家像杜鹃一样啼叫哀求,呼唤着国家栋梁之材,共同为国家出力。再拜,古代的一种礼节,先后拜两次,表示隆重,此处体现的是作者的拳拳爱国之心。
  此诗纯以比兴的手法出之,语言浅显,是寓意明畅,无庸多加阐释,只须于个别词句略加疏通,其意自明。诗人取譬之妙,用语之巧,而且在刹那间脱口而出,实在令人叹为观止。“本是同根生,相煎何太急”二语,千百年来已成为人们劝戒避免兄弟阋墙、自相残杀的普遍用语,说明此诗在人民中流传极广。
  颔联进一(jin yi)步描写春景。关于决决,卢纶《山店》有“决决溪泉到处闻”之句。关于冰谷,柳宗元《晋问》:“雪山冰谷之积,观者胆掉。”谷中尚有冰,说明是早春。早春溪流甚细,故冠以“稍闻”二字,用词精确。青青,新生野草的颜色。后句说青青新草覆盖了旧有烧痕。冠以“尽放”二字,更显得春意盎然。
  全诗可分两段。前四句为一段。“高树多悲风,海水扬其波”两句以比兴发端,出语惊人。《易》曰:“挠万物者莫疾乎风。”(《说卦》)谚曰:“树大招风。”则高树之风,其摧折破坏之力可想而知。“风”前又着一“悲”字,更加强了这自然景观所具的主观感情色彩。大海无边,波涛山立,风吹浪涌,楫摧樯倾,它和首句所描绘的恶劣的自然环境,实际是现实政治气侯的象征,曲折地反映了宦海的险恶风涛和政治上的挫折所引起的作者内心的悲愤与忧惧。正是在这样一种政治环境里,在这样一种心情支配下,作者痛定思痛,在百转千回之后,满怀悲愤喊出了“利剑不在掌,结交何须多”这一自身痛苦经历所得出的结论。没有权势便不必交友,这真是石破天惊之论!无论从传统的观念,无论从一般人的生(de sheng)活实际,都不能得出这样的结论来。儒家一向强调“有朋自远方来,不亦乐乎!”(《论语·学而》)强调“四海之内皆兄弟”(《论语·颜渊》)。从《诗经·伐木》的“嘤其鸣矣,求其友声”到今天民间流传的“在家靠父母,出门靠朋友”,都是强调朋友越多越好。然而,正是由于它的不合常情常理,反而有了更加强烈的震撼力量,更加深刻地反映了作者内心的悲愤。从曹集中《赠徐干》“亲交义在敦”、《赠丁仪》“亲交义不薄”、《送应氏》“念我平生亲”、《箜篌引》“亲友从我游”等等诗句来看,作者是一个喜交游、重友情的人。这样一个风流倜傥的翩翩佳公子,如今却大声呼喊出与自己本性完全格格不入的话来,不但用以自警,而且用以告诫世人,则其内心的悲苦激烈、创巨痛深,正是不言可知。
  此赋发挥了骈文的某些长处,如铺排、对偶、押韵等,但也大量使用单句散行,增强表现力。如在用了“五步一楼,十步一阁;廊腰缦回,檐牙高啄;各抱地势,钩心斗角”六个四字句后,接以“盘盘焉,焉,蜂房水涡,矗不知其几千万落”一个散行的长句。这样,句子整散结合,长短不拘,节奏鲜明,更富于表现力。
  尾联合,收拢有力,却并非直抒胸意,而是以设想之词,勾勒家乡美丽的生活图景,融情于景,借景抒情,把浓烈的归思之情融入家乡优美的风景之中。沧江烟霭,云霞明灭,月色溶溶,家门外系着钓鱼船,一幅优美宁静祥和的家乡风光图景。画面中虽然没有写人物,但一条静静地系于家门外的钓鱼船却让人产生丰富的联想。面对这样一幅家乡优美的画面,谁人不梦绕魂牵,更何况《旅宿》杜牧 古诗在外的诗人呢!家乡远隔千里,旅人归思难收,如此优美的家乡风光图景非但没有给(you gei)诗人以慰藉,反而加深了诗人的思乡愁苦。这是用乐景反衬哀情的典型。美景幽思、怨恨乡愁、委实凄绝。除却个中人,任何人也难以深味个中情。不过,“烟月”在此实际上是借代,并非一定就是“烟”,就是“月”。正所谓,文学作品的形象大于思维,此处一个“烟月”可以触发不同的旅人思妇产生不同的意象联想,从而产生强大的艺术感染力。
  这首诗题目是“《官街鼓》李贺(li he) 古诗”,主旨却在惊痛时光的流逝。时间,本是看不见摸不着的东西,可是诗人刻画了《官街鼓》李贺 古诗的鼓声这一艺术形象,把无形变成了有形,把抽象的事物形象化,使读者感触到了时光这一无限存在的事物。《官街鼓》李贺 古诗是时间的象征,那贯穿始终的鼓点,正像是时光永不留驻的脚步声。

创作背景

  据《新唐书·孟浩然传》记载,孟浩然在长安落第后,诗人王维曾经邀请他到自己供职的翰林院见面,谁知不久唐玄宗驾到了。孟浩然一时紧张躲到了床下,王维不敢欺君,道出实情。唐玄宗也没有生气,还命孟浩然出来作诗。孟浩然便吟咏了这首《岁暮归南山》。

  

阎宽( 两汉 )

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简 介

阎宽 生卒年不详。广平(今河北鸡泽东南)人。玄宗天宝初任醴泉尉,后转太子正字。与李白相遇于坊州,白尝有《酬坊州王司马与阎正字对雪见赠》诗。事迹散见《元和姓纂》卷五、《国秀集》目录。阎宽有诗名于开元、天宝时,芮挺章选诗5首入《国秀集》,李白赞其诗“沉郁富才力”。《全唐诗》存诗5首。

代别离·秋窗风雨夕 / 公良付刚

来赴城中角黍期。多罪静思如剉蘖,赦书才听似含饴。
携手思故日,山河留恨情。存者邈难见,去者已冥冥。
诗句名高八米前。寻访不闻朝振锡,修行唯说夜安禅。
玉关西望堪肠断,况复明朝是岁除。"
芰荷翻雨泼鸳鸯。当年酒贱何妨醉,今日时难不易狂。
宁意传来中使出,御题先赐老僧家。"
客舍少乡信,床头无酒钱。圣朝徒侧席,济上独遗贤。"
光辉恨未瞩,归思坐难通。苍苍松桂姿,想在掖垣中。"


頍弁 / 纳喇凡柏

"池色净天碧,水凉雨凄凄。快风从东南,荷叶翻向西。
少姑教敕令付尔。安期再拜将生出,一授素书天地毕。"
"国风千载务重华,须逐浮云背若耶。无地可归堪种玉,
"念尔习诗礼,未曾违户庭。平生早偏露,万里更飘零。
"弱冠遭世难,二纪犹未平。羁离官远郡,虎豹满西京。
愿因高风起,上感白日光。"
"江心澹澹芙蓉花,江口蛾眉独浣纱。可怜应是阳台女,
"把酒凭君唱柳枝,也从丝管递相随。


和答钱穆父咏猩猩毛笔 / 端木晶

春水如蓝垂柳醉,和风无力袅金丝。
山人归来问是谁,还是去年行春客。"
金鞍谁家子,上马鸣角弓。自是幽并客,非论爱立功。"
"徂夏暑未晏,蝉鸣景已曛。一听知何处,高树但侵云。
"闲忆诗人思倍劳,维舟清夜泥风骚。鱼龙不动澄江远,
干文初见泰阶平,日月常遵阁道行。
"只影翩翩下碧湘,傍池鸳鹭宿银塘。虽逢夜雨迷深浦,
画龙致雨非偶然。包含万象藏心里,变现百般生眼前。


喜春来·携将玉友寻花寨 / 镜卯

征鸿务随阳,又不为我栖。委之在深箧,蠹鱼坏其题。
"孤棹闽中客,双旌海上军。路人从北少,海水向南分。
"腊尽促归心,行人及华阴。云霞仙掌出,松柏古祠深。
愕然观者千万众,举麾齐唿一矢中。死蛟浮出不复灵,
便获赏心趣,岂歌行路难。青门须醉别,少为解征鞍。"
"最有杏花繁,枝枝若手抟。须知一春促,莫厌百回看。
谁爱落花风味处,莫愁门巷衬残红。"
愿君通理须还早,拜庆慈亲几杖前。"


壬辰十二月车驾东狩后即事 / 谷梁欣龙

我家小阮贤,剖竹赤城边。诗人多见重,官烛未曾然。
晓燕喧喉里,春莺啭舌边。若逢汉武帝,还是李延年。"
"程侯新出守,好日发行军。拜命时人羡,能官圣主闻。
朝驰余马于青楼,怳若空而夷犹。浮云深兮不得语,
自从物外无消息,花谢莺啼近十春。"
壮志潜消尽,淳风竟未还。今朝忽相遇,执手一开颜。"
"去年上策不见收,今年寄食仍淹留。羡君有酒能便醉,
迎风啸未已,和雨落谷谷.千枝与万枝,不如一竿竹。


蚕妇 / 乐正章

月满秋夜长,惊鸟号北林。天河横未落,斗柄当西南。
世人犹未知,天子愿相见。朝从青莲宇,暮入白虎殿。
同是多情怀古客,不妨为赋吊灵均。"
因分三辅职,进领南平位。报政黄霸惭,提兵吕蒙醉。
"巫峡云深湘水遥,更无消息梦空劳。
野花开石镜,云叶掩山楼。何须问方士,此处即瀛洲。"
君王一顾盼,选色献蛾眉。列戟十八年,未曾辄迁移。
"寥寥远天净,溪路何空濛。斜光照疏雨,秋气生白虹。


采桑子·冷香萦遍红桥梦 / 栗钦龙

烟霞空锁影堂深。入帘轻吹催香印,落石幽泉杂磬音。
却是旅人凄屑甚,夜来魂梦到家乡。"
"去去天涯无定期,瘦童羸马共依依。暮烟江口客来绝,
夜坐寒灯连晓月,行行泪尽楚关西。"
上巳期三月,浮杯兴十旬。坐歌空有待,行乐恨无邻。
诸峰皆青翠,秦岭独不开。石鼓有时鸣,秦王安在哉。
"适从郡邑喧,又兹三伏热。山中清景多,石罅寒泉洁。
"几年帝里阻烟波,敢向明时叩角歌。看尽好花春卧稳,


山行·布谷飞飞劝早耕 / 闻人志刚

芝田春废卧牛羊。雨淋残画摧荒壁,鼠引饥蛇落坏梁。
四海此中朝圣主,峨眉山下列仙庭。
结宇孤峰上,安禅巨浪间。
"携酒复携觞,朝朝一似忙。马谙频到路,僧借旧眠床。
"西上游江西,临流恨解携。千山叠成嶂,万水泻为溪。
天寒积雪远峰低。芦花渚里鸿相叫,苦竹丛边猿暗啼。
高阁收烟雾,池水晚澄清。户牖已凄爽,晨夜感深情。
艳色随朝露,馨香逐晚风。何须待零落,然后始知空。"


云州秋望 / 夙傲霜

最称收残雨,偏宜带夕阳。吟堪期谢脁,醉好命嵇康。
"客里愁多不记春,闻莺始叹柳条新。
芃芃麦苗长,蔼蔼桑叶肥。浮客相与来,群盗不敢窥。
顾问当清夜,从容向紫宸。立言成雅诰,正意叙彝伦。
数声肠断和云叫,识是前时旧主人。"
手秉玉麈尾,如登白楼亭。微言注百川,亹亹信可听。
净教传荆吴,道缘止渔猎。观空色不染,对境心自惬。
发鬓已云白,交友日凋疏。冯生远同恨,憔悴在田庐。"


登柳州城楼寄漳汀封连四州 / 侍单阏

劝汝立身须苦志,月中丹桂自扶疏。"
阴去为膏泽,晴来媚晓空。无心亦无滞,舒卷在东风。
龙腰鹤背无多力,传与麻姑借大鹏。"
(《少年行》,《诗式》)
停稳春衫窣地长,通天犀带缀金章。
野老曾耕太白星,神狐夜哭秋天片。下国青铜旋磨灭,
"江村秋雨歇,酒尽一帆飞。路历波涛去,家惟坐卧归。
鲁客抱白鹤,别余往泰山。初行若片云,杳在青崖间。高高至天门,日观近可攀。云山望不及,此去何时还。