"丹槛拂丹霄，人寰下瞰遥。何年增造化，万古出尘嚣。
地僻琴尊独，溪寒杖屦清。物齐消臆对，戈倒共心盟。
"未明先见海底日，良久远鸡方报晨。古树含风长带雨，
玉芝敲折琤然堕，合有真人上姓名。
到日初寻石桥路，莫教云雨湿袈裟。"
谕蜀专操檄，通瓯独请缨。匹夫能曲踊，万骑可横行。
扰扰造化内，茫茫天地中。苟或有所愿，毛发亦不容。"
蚩蚩陇之民，悬度如登天。空中觇其巢，堕者争纷然。
又恐愁烟兮推白鸟。"
召见承明庐，天子亲赐食。醉曾吐御床，傲几触天泽。
弄杵风高上碧虚。百岁梦生悲蛱蝶，一朝香死泣芙蕖。
"凤鸾势逸九霄宽，北去南来任羽翰。朱绂两参王俭府，
收棋想云梦，罢茗议天台。同忆前年腊，师初白阁回。"
"蓬颗何时与恨平，蜀江衣带蜀山轻。
倚短花排羯鼓床。金凤欲为莺引去，钿蝉疑被蝶勾将。
.dan jian fu dan xiao .ren huan xia kan yao .he nian zeng zao hua .wan gu chu chen xiao .
di pi qin zun du .xi han zhang ju qing .wu qi xiao yi dui .ge dao gong xin meng .
.wei ming xian jian hai di ri .liang jiu yuan ji fang bao chen .gu shu han feng chang dai yu .
yu zhi qiao zhe cheng ran duo .he you zhen ren shang xing ming .
dao ri chu xun shi qiao lu .mo jiao yun yu shi jia sha ..
yu shu zhuan cao xi .tong ou du qing ying .pi fu neng qu yong .wan qi ke heng xing .
rao rao zao hua nei .mang mang tian di zhong .gou huo you suo yuan .mao fa yi bu rong ..
chi chi long zhi min .xuan du ru deng tian .kong zhong chan qi chao .duo zhe zheng fen ran .
you kong chou yan xi tui bai niao ..
zhao jian cheng ming lu .tian zi qin ci shi .zui zeng tu yu chuang .ao ji chu tian ze .
nong chu feng gao shang bi xu .bai sui meng sheng bei jia die .yi chao xiang si qi fu qu .
.feng luan shi yi jiu xiao kuan .bei qu nan lai ren yu han .zhu fu liang can wang jian fu .
shou qi xiang yun meng .ba ming yi tian tai .tong yi qian nian la .shi chu bai ge hui ..
.peng ke he shi yu hen ping .shu jiang yi dai shu shan qing .
yi duan hua pai jie gu chuang .jin feng yu wei ying yin qu .dian chan yi bei die gou jiang .
译文
楚军攻打宋国以援救郑国。宋襄公将要迎战，大司马公孙于是劝阻说，“上天(tian)遗弃商朝已经很久了，君王要振兴它，不可，赦免楚国吧。”襄公不听。宋襄公和楚国人在泓水交战。宋军已经排成战斗的行列，楚国人没有全部渡过泓水。子鱼说：“对方人多，我方人少，趁着他们没有全部渡过泓水，请攻击他们。”宋襄公说：“不行。”楚军全部渡河，但尚未排好阵势，（子鱼）再次报告（宋襄公）。宋襄公说：“还不行。”（楚军）摆好阵势（宋军）才攻击楚军。宋军大败，宋襄公大腿受伤，国君的卫士被杀绝了。 国人都责备宋襄公。襄公说：“君子不再伤害已经受伤的人，不俘虏头发斑白的老人。古代用兵的道理，不凭借险隘的地形阻击敌人。我虽然是亡国者的后代，（也）不攻击没有排成阵势的敌人。”子鱼说：“主公不懂得作战。面对强大的敌人，（敌人）因地势险阻而未成阵势，这(zhe)是上天帮助我们；阻碍并攻击他们，不也可以吗？还有什么(me)害怕的呢？而且现在强大的，都是我们的敌人。即使是年纪很大的人，能俘虏就(jiu)抓回来，还管什么头发斑白的敌人？教导士兵作战，使他们知道退缩就是耻辱来鼓舞战斗的勇气，教战士掌握战斗的方法，就是为了杀死敌人。（敌人）受伤却还没有死，为什么不能再杀伤他们？如果怜惜（他们，不愿）再去伤害受伤的敌人，不如一开始就不伤害他们；怜惜头发斑白的敌人，不如（对敌人）屈服。军队凭借有利的时机而行动，锣鼓用来鼓舞士兵的勇气。利用有利的时机，当（敌人）遇到险阻，（我们）可以进攻。声气充沛盛大，增强士兵的战斗意志，攻击未成列的敌人是可以的。”
淇水流趟，宛如碧玉，舟车交通繁忙，日夜奔流。
孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德(de)上有修养的人吗？”曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。”孔子说：“温习学过的知识，可以从中(zhong)获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑;只空想却不学习，就会疑惑。”孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝， 日夜不停。”孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
精力才华已竭，便当撩衣退隐。
新近才满十五岁，刚刚开始梳绾发髻时，我就学习歌舞了。酒宴席上酒杯前，曲意迎奉王孙公子。要是平平常常给我一个笑容，便是千金我也懒得看上一眼。我常常只是害怕，韶华易逝，虚度了青春时光。
仙人如果爱惜我，就对我招招手吧，让咱们一起去翱翔。
柏树高耸云雾飘来气接巫峡，月出寒光高照寒气直通岷山。
吴王阖庐与楚争国，我们久已被他战胜！
美人已经喝得微醉，红润的面庞更添红光。
薤叶上的露水，是多么容易晒干啊！露水虽然今日被晒干，但明日清晨又会落在薤叶上。而人命奄忽，一旦死去，就再没有醒来的时候。
向着战场进发。朝廷大军在玉门关与胡兵雪中交战，敌人的箭簇像沙石一样的射在我军战士的衣甲上。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路(lu)的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众(zhong)人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑(jian)自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
（8）权贵人死：其后窦参因罪被贬，第二年被唐德宗赐死。
（16）官书：官府的文书。这里指刑狱案件。
⑻无为：无须、不必。歧（qí）路：岔路。古人送行常在大路分岔处告别。
②乍：偶然，忽然。札：古时写字用的小木片，引申为书信。
楚水巴山：泛指蜀楚之地的山水。
（2）焉托乘：以什么作为寄托、乘载的工具。
故事发生地当时南徐州治（今镇江市）至云阳（今丹阳市）的华山，就是今距镇江主城区30多公里的姚桥镇华山村，此村位于镇江——丹阳的陆路要道中点，也是丹徒、丹阳两县交界处。当地不仅有神女冢（当地叫“玉女墩”）遗址、南朝银杏树，而且风俗、口碑资料尚存，历代诗家吟诵不绝。2006年7月，该村又发现六朝古墓群，证明当地确为六朝古村。
不向骊山锁宫殿，可知仙去是明皇。"
"名场失手一年年，月桂尝闻到手边。谁道高情偏似鹤，
松闲如见绿毛翁。潮期暗动庭泉碧，梅信微侵地障红。
"荒林寄远居，坐卧见樵渔。夜火随船远，寒更出郡疏。
未得文章力，何由俸禄请。和铅还搰搰，持斧自丁丁。
"望月疑无得桂缘，春天又待到秋天。
六宫谁买相如赋，团扇恩情日日疏。"
"乱峰连叠嶂，千里绿峨峨。蜀国路如此，游人车亦过。
蜀王不自垂三顾，争得先生出旧庐。"
如何司牧者，有术皆在兹。粤吾何为人，数亩清溪湄。
青琼蒸后凝，绿髓炊来光。如何重辛苦，一一输膏粱。"
"远涉期秋卷，将行不废吟。故乡芳草路，来往别离心。
一窥耳目眩，再听云发竖。次到炼丹井，井干翳宿莽。
"着牙卖朱紫，断钱赊举选。（见《纪事》）
"日炙旱云裂，迸为千道血。天地沸一镬，竟自烹妖孽。
"去宰龙门县，应思变化年。还将鲁儒政，又与晋人传。
案静方书古，堂空药气高。可怜真宰意，偏解困吾曹。"
"政成何用满三年，上界群仙待谪仙。便赴新恩归紫禁，
吾欲与任君，终身以斯惬。"
何人能挹嚼，饵以代浆糗。却笑探五符，徒劳步双斗。
"闲吟料得三更尽，始把孤灯背竹窗。
夜凉身在水声中。侯门聚散真如梦，花界登临转悟空。
光中目难送，定验方可觌。树细鸿蒙烟，岛疏零落碧。
"半额微黄金缕衣，玉搔头袅凤双飞。
贯休之后，惟修睦而已矣。睦公睦公真可畏，
"一照一回悲，再照颜色衰。日月自流水，不知身老时。
知君满箧前朝事，凤诺龙奴借与窥。"
笙歌暂向花间尽，便是人间一万年。
每和烟雨掉缲车。啼鸾偶坐身藏叶，饷妇归来鬓有花。
却共水云曾有期。大抵物情应莫料，近来天意也须疑。
明时不是无知己，自忆湖边钓与耕。"
持竿从掩雾，置酒复待月。即此放神情，何劳适吴越。"
五柳先生自识微，无言共笑手空挥。
空忆去年春雨后，燕泥时污太玄经。"
城郭半淹桥市闹，鹭鸶缭绕入人家。"
归来重过姑苏郡，莫忘题名在虎丘。"
"鹤伴前溪栽白杏，人来阴洞写枯松。
有脸莲同笑，无心鸟不惊。还如朝镜里，形影两分明。"
不将功业负三朝。剑澄黑水曾芟虎，箭噼黄云惯射雕。
数峰虽在病相撄。尘埃巩洛虚光景，诗酒江湖漫姓名。
"铜梁路远草青青，此恨那堪枕上听。
鱼掷高荷渐有声。因忆故山吟易苦，各横秋簟梦难成。
愿禀君子操，不敢先凋零。"
梦魂犹傍越溪莲。空将海月为京信，尚使樵风送酒船。
山中有酒亦有歌。乐营房户皆仙家，仙家十队酒百斛。
仙翁白石高歌调，无复松斋半夜听。"
"凤麟胶尽夜如何，共叹先生剑解多。几度吊来唯白鹤，
樵童牧竖劳相问，岩穴从来出帝师。"
"远役与归愁，同来渭水头。南浮应到海，北去阻无州。
"只凭风作使，全仰柳为都。一腹清何甚，双翎薄更无。
古今悉不知天意，偏把云霞媚一方。"
将命礼且洁，所祈年不凶。终当以疏闻，特用诸侯封。"
神藏鬼伏能千变，亦胜忘机避要津。
不缘真宰能开决，应向前山杂淤泥。"
晴寺野寻同去好，古碑苔字细书匀。"
"杜门聊自适，湖水在窗间。纵得沧洲去，无过白日闲。
银鱼荣傍老莱衣。歌听茗坞春山暖，诗咏苹洲暮鸟飞。
海石分湖路，风泉递雨声。性高怜散逸，官达厌公卿。
目断望君门，君门苦寥廓。"
每向暑天来往见，疑将仙子隔房栊。"
竹上题幽梦，溪边约敌棋。旧山归有阻，不是故迟迟。"
"万仞峻为城，沈酣浸其俗。香侵井干过，味染濠波渌。
青苗细腻卧，白羽悠溶静。塍畔起鸊鹈，田中通舴艋。
早晚却还宗炳社，夜深风雪对禅床。"
君到南朝访遗事，柳家双锁旧知名。"
日暖唯忧化赤霜。火齐满枝烧夜月，金津含蕊滴朝阳。
"清曙萧森载酒来，凉风相引绕亭台。数声翡翠背人去，
"何处不相思，相逢还有时。交心如到老，会面未为迟。
"漾漾悠悠几派分，中浮短艇与鸥群。天街带雨淹芳草，
风馀撼朱草，云破生瑶榭。望极觉波平，行虚信烟藉。
愿此为东风，吹起枝上春。愿此作流水，潜浮蕊中尘。
无数凫鹥逆浪来。路入龙祠群木老，风惊渔艇一声回。
深林收晚果，绝顶拾秋蔬。坚话长如此，何年献子虚。"
"五月驱兵入不毛，月明泸水瘴烟高。
"却忆凉堂坐，明河几度流。安禅逢小暑，抱疾入高秋。
知君志气如铁石，瓯冶虽神销不得。乃知苦雨不复侵，
朱槿操心不满旬。留得却缘真达者，见来宁作独醒人。
闻道彩鸾三十六，一双双对碧池莲。"
"遁迹知安住，沾襟欲奈何。朝廷犹礼乐，郡邑忍干戈。
解释愁肠结，能分睡眼开。朱门狼虎性，一半逐君回。"