来保江南一片天。古树着行临远岸，暮山相亚出微烟。
晚途归旧壑，偶与支公邻。导以微妙法，结为清净因。
因送故人行，试歌行路难。何处路最难，最难在长安。
郊原北连燕，剽劫风未休。鱼盐隘里巷，桑柘盈田畴。
谁传广陵散，但哭邙山骨。泉户何时明，长扫狐兔窟。"
时沽村酒临轩酌，拟摘新茶靠石煎。"
短促虽知有殊异，且须欢醉在生前。"
出身文翰场，高步不可攀。青袍未及解，白羽插腰间。
请看陈后黄金屋，寂寂珠帘生网丝。"
"禁省夜沉沉，春风雪满林。沧洲归客梦，青琐近臣心。
夸向傍人能彩戏，朝来赢得鹭鸶犀。
"芙蓉帘幕扇秋红，蛮府新郎夜宴同。满座马融吹笛月，
平明地仍黑，停午日暂赤。凛凛三伏寒，巉巉五丁迹。
故乡逢尽白头人，清江颜色何曾老。"
新诗问我偏饶思，还念鹪鹩得一枝。"
云澹水容夕，雨微荷气凉。一写悁勤意，宁用诉华觞。"
lai bao jiang nan yi pian tian .gu shu zhuo xing lin yuan an .mu shan xiang ya chu wei yan .
wan tu gui jiu he .ou yu zhi gong lin .dao yi wei miao fa .jie wei qing jing yin .
yin song gu ren xing .shi ge xing lu nan .he chu lu zui nan .zui nan zai chang an .
jiao yuan bei lian yan .piao jie feng wei xiu .yu yan ai li xiang .sang zhe ying tian chou .
shui chuan guang ling san .dan ku mang shan gu .quan hu he shi ming .chang sao hu tu ku ..
shi gu cun jiu lin xuan zhuo .ni zhai xin cha kao shi jian ..
duan cu sui zhi you shu yi .qie xu huan zui zai sheng qian ..
chu shen wen han chang .gao bu bu ke pan .qing pao wei ji jie .bai yu cha yao jian .
qing kan chen hou huang jin wu .ji ji zhu lian sheng wang si ..
.jin sheng ye chen chen .chun feng xue man lin .cang zhou gui ke meng .qing suo jin chen xin .
kua xiang bang ren neng cai xi .chao lai ying de lu si xi .
.fu rong lian mu shan qiu hong .man fu xin lang ye yan tong .man zuo ma rong chui di yue .
ping ming di reng hei .ting wu ri zan chi .lin lin san fu han .chan chan wu ding ji .
gu xiang feng jin bai tou ren .qing jiang yan se he zeng lao ..
xin shi wen wo pian rao si .huan nian jiao liao de yi zhi ..
yun dan shui rong xi .yu wei he qi liang .yi xie yuan qin yi .ning yong su hua shang ..
译文
游玩蕲水的清泉寺，寺庙在兰溪的旁边，溪水向西流淌。山脚下刚生长出来的幼芽浸泡在溪水中，松林间的沙路被雨水冲洗的一尘不染，傍晚，下起了(liao)小雨，布谷鸟的叫声从松林中传出。
行走好几里路，还都是(shi)茫茫黄沙。太荒凉了，想想这(zhe)秦地当年的繁盛，的确让人不堪回首。
绮缎上面织有文彩的鸳鸯双栖，我要将它做条温暖的合欢被。
杜牧曾以优美的诗句把你赞赏，今若重来定会为你残破而惊。纵使有豆蔻芳华的精工词采，纵有歌咏青楼一梦绝妙才(cai)能，也难抒写此刻深沉悲怆感情。二十四桥依然完好毫无损伤，桥下波心荡漾一弯冷月寂寞。想那桥边红芍年年花叶繁荣，不知年年有谁欣赏为谁而生？
待我尽节报效明主之后，我要与君一起隐居南山，同卧白云。
《梅》杜牧 古诗花轻盈妩媚的姿态映照在溪水里，就好像仙女用衣袖遮面，严肃矜持地从瑶台上下来。
如果要留住这明艳的春花，那就暂且听从钱王的意见，不要急着返回。生前的富贵荣华好似草尖上的露珠，死后的风流情感正如那田间小路上的春花。
楚军攻打宋国以援救郑国。宋襄公将要迎战，大司马公孙于是劝阻说，“上天(tian)遗弃商朝已经很久了，君王要振兴它，不可，赦免楚国吧。”襄公不听。宋襄公和楚国人在泓水交战。宋军已经排成战斗的行列，楚国人没有全部渡过泓水。子鱼说：“对方人多，我方人少，趁着他们没有全部渡过泓水，请攻击他们。”宋襄公说：“不行。”楚军全部渡河，但尚未排好阵势，（子鱼）再次报告（宋襄公）。宋襄公说：“还不行。”（楚军）摆好阵势（宋军）才攻击楚军。宋军大败，宋襄公大腿受伤，国君的卫士被杀绝了。 国人都责备宋襄公。襄公说：“君子不再伤害已经受伤的人，不俘虏头发斑白的老人。古代用兵的道理，不凭借险隘的地形阻击敌人。我虽然是亡国者的后代，（也）不攻击没有排成阵势的敌人。”子鱼说：“主公不懂(dong)得作战。面对强大的敌人，（敌人）因地势险阻而未成阵势，这是上天帮助我们；阻碍并攻击他们，不也可以吗？还有什么害怕的呢？而且现在强大的，都是我们的敌人。即使是年纪很大的人，能俘虏就抓回来，还管什么头发斑白的敌人？教导士兵作战，使他们知道退缩就是耻辱来鼓舞战斗的勇气，教战士掌握战斗的方法，就是为了杀死敌人。（敌人）受伤却还没有死，为什么不能再杀伤他们？如果怜惜（他们，不愿）再去伤害受伤的敌人，不如一开始就不伤害他们；怜惜头发斑白的敌人，不如（对敌人）屈服。军队凭借有利的时机而行动，锣鼓用来鼓舞士兵的勇气。利用有利的时机，当（敌人）遇到险阻，（我们）可以进攻。声气充沛盛大，增强士兵的战斗意志，攻击未成列的敌人是可以的。”
蜜蜂和蝴蝶纷纷地飞过了墙去，让人怀疑迷人的春色尽在邻家。
喜鹊筑成巢，鳲鸠来住它。这人要出嫁，车队来迎她。喜鹊筑成巢，鳲鸠占有它。这人要出嫁，车队送走她。喜鹊筑成巢，鳲鸠住满它。这人要出嫁．车队成全她。
故乡遍地都是衰败的枯草，好友相别实在是令人伤悲。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥(hui)应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
成群的鸡正在乱叫，客人来时，鸡又争又斗。
春天的阴云垂落在旷野，田野里到处绿草青青。偶尔看见幽香的花开放，那一株树因此明亮美丽。
听到挥刀振动发声，文王为何大为欢喜？
注释
昭：彰显，显扬。
空（kōng）：白白地。
玉尊：即“玉樽 ”亦作“ 玉罇 ”。原指玉制的酒器，后泛指精美贵重的酒杯。《神异经·西北荒经》：“西北荒中有玉馈之酒，酒泉注焉……上有玉尊、玉籩。取一尊，一尊复生焉，与天同休，无乾时。” 三国·魏·曹植 《仙人篇》：“玉樽盈桂酒，河伯献神鱼。”
4.塞上：指巫山。接地阴：风云盖地。“接地”又作“匝地”。
16、媵：读yìng。
[106]“虽潜”二句：虽然幽居于神仙之所，但将永远怀念着君王。潜处，深处，幽居。太阴，众神所居之处。君王，指曹植。
97、讽议：讽谏议论；婉转地发表议论。
52、浑天仪：一种用来表示天象的仪器，类似的天球仪。
王禹偁因多次上书言事而得罪皇帝，宋太宗淳化二年（991年），从开封被贬官到商州，任团练副使。“一郡官闲唯副使（《清明日独酌》），团练副使在宋代是一个常被用以安置贬调官员的空衔，商州的生活条件在当时也很差。诗人便在那“坏舍床铺月，寒窗砚结澌”（《谪居感事》）的困苦条件下空怀壮志，过着无所事事的生活。在这种状况中，以“拜章期悟主”（《谪居感事》）而无辜被贬的诗人，心情是十分愤懑的。这组诗即于淳化三年（992年）春有感而作。
何妥 隋西城人，字栖凤。父何细胡。本胡人，通商入蜀，因家于郫县。妥少机警，有口才，知乐律，而好臧否人物。文帝时累迁至国子祭酒。尝言苏威不可信用，以是与威有隙。出为龙州刺史，终于国子祭酒任。谥肃。有《周易讲疏》、《孝经义疏》及文集等，已佚。
御题初认白云谣。今宵幸识衢尊味，明日知停入閤朝。
智乖时亦蹇，才大命有通。还当以道推，解组守蒿蓬。"
冷逼幽窗梦寐清。开户只添搜句味，看山还阻上楼情。
"秋暮天高稻穟成，落星山上会诸宾。黄花泛酒依流俗，
"珍重郭四郎，临行不得别。晓漏动离心，轻车冒残雪。
"经旬因雨不重来，门有蛛丝径有苔。
归家酒债多，门客粲成行。高谈满四座，一日倾千觞。
"贾傅南迁久，江关道路遥。北来空见雁，西去不如潮。
升沉不改故人情。上阳秋晚萧萧雨，洛水寒来夜夜声。
"微官何事劳趋走，服药闲眠养不才。花里棋盘憎鸟污，
旁搜水脉湘心满，遍揭泉根梵底通。
叶似新蒲绿，身如乱锦缠。任君千度剥，意气自冲天。
"结庐对中岳，青翠常在门。遂耽水木兴，尽作渔樵言。
楂拥随流叶，萍开出水鱼。夕来秋兴满，回首意何如。"
犹自青青君始知。"
"立马荒郊满目愁，伊人何罪死林丘。风号古木悲长在，
座客半酣言笑狎，孔融怀抱正怡怡。"
几阁文墨暇，园林春景深。杂花芳意散，绿池暮色沉。
凿壁偷将榜上名。何幸不才逢圣世，偶将疏网罩群英。
"长笛起谁家，秋凉夜漏赊。一声来枕上，孤客在天涯。
谒帝向金殿，随身唯宝刀。相思灞陵月，只有梦偏劳。"
醉卧如茵芳草上，觉来花月影笼身。
"日高邻女笑相逢，慢束罗裙半露胸。
"交臂多相共，风流忆此人。海翻移里巷，书蠹积埃尘。
愿随江燕贺，羞逐府僚趋。欲识狂歌者，丘园一竖儒。"
誓将业田种，终得保妻子。何言二千石，乃欲劝吾仕。
"家本洞湖上，岁时归思催。客心徒欲速，江路苦邅回。
人异发常绿，草灵秋不干。无由此栖息，魂梦在长安。"
"袅袅薰风软，娟娟湛露光。参差仙子仗，迤逦羽林枪。
羞言梁苑地，烜赫耀旌旗。兄弟八九人，吴秦各分离。
蹉跎游子意，眷恋故人心。去矣勿淹滞，巴东猿夜吟。"
"雕鹗途程在碧天，彩衣东去复何言。二千宾客旧知己，
羡师飞锡指烟霞。楼中西岭真君宅，门外南州处士家。
何因知我津涯阔，远寄东溟六巨鳌。"
"破产移家事亦难，佐吴从此霸江山。
踪迹未辞鸳鹭客，梦魂先到鹧鸪村。（《辞解牧》）"
徒令惭所问，想望东山岑。"
所欢不可暌，严霜晨凄凄。如彼万里行，孤妾守空闺。
"背云冲石出深山，浅碧泠泠一带寒。
"杀声沈后野风悲，汉月高时望不归。
若访张仲蔚，衡门满蒿莱。"
台岭践磴石，耶溪溯林湍。舍舟入香界，登阁憩旃檀。
"田园经雨绿分畦，飞盖闲行九里堤。拂袖清风尘不起，
此翁取适非取鱼。"
"断崖如削瓜，岚光破崖绿。天河从中来，白云涨川谷。
"三鸟别王母，衔书来见过。肠断若剪弦，其如愁思何。
借问欲栖珠树鹤，何年却向帝城飞。"
"平吞六国更何求，童女童男问十洲。
"白杨双行行，白马悲路傍。晨兴见晓月，更似发云阳。
千年垄树何人哭，寂寞苍苔内史碑。"
醉卧如茵芳草上，觉来花月影笼身。
应同兹夕念，宁忘故岁欢。川途恍悠邈，涕下一阑干。"
风雪积深夜，园田掩荒蹊。幸蒙相思札，款曲期见携。"
长林深夜泣缃弦。锦书雁断应难寄，菱镜鸾孤貌可怜。
云中昨夜使星动，西门驿楼出相送。玉瓶素蚁腊酒香，
"谷口山多处，君归不可寻。家贫青史在，身老白云深。
"鹓鸿俱失侣，同为此地游。露浥荷花气，风散柳园秋。
珠帘半卷开花雨，又见芭蕉展半心。
"公侯延驻暂踟蹰，况值风光三月初。乱落杯盘花片小，
仲宣一作从军咏，回顾儒衣自不平。"
解组一来款，披衣拂天香。粲然顾我笑，绿简发新章。
"相府征墨妙，挥毫天地穷。始知丹青笔，能夺造化功。
"位高名重不堪疑，恳让仪同帝亦知。
"春霖催得锁烟浓，竹院莎斋径小通。
种药畏春过，出关愁路赊。青门酒垆别，日暮东城鸦。"
数帆晴日海门船。波澄濑石寒如玉，草接汀苹绿似烟。
谁传广陵散，但哭邙山骨。泉户何时明，长扫狐兔窟。"
兴与谢公合，文因周子论。扫崖去落叶，席月开清樽。
"宰邑分甸服，夙驾朝上京。是时当暮春，休沐集友生。
"早年闻有蒯先生，二十馀年道不行。抵掌曾论天下事，
苍然西郊道，握手何慨慷。"
"赣石三百里，沿洄千嶂间。沸声常活活，洊势亦潺潺。
浪动灌婴井，寻阳江上风。开帆入天镜，直向彭湖东。落景转疏雨，睛云散远空。名山发佳兴，清赏亦何穷？石镜挂遥月，香炉灭彩虹。相思俱对此，举目与君同。
温如春风至，肃若严霜威。群属所载瞻，而忘倦与饥。
落花流水共添悲。愿将从药看真诀，又欲休官就本师。
"野性竟未改，何以居朝廷。空为百官首，但爱千峰青。
见《古今诗话》）"
南陌人稀芳草深。喧梦却嫌莺语老，伴吟惟怕月轮沈。
贱子今朝独南去，不堪回首望清闲。"
"草叠到孤顶，身齐高鸟翔。势疑撞翼轸，翠欲滴潇湘。