分席罗玄冕，行觞举绿醪。彀中时落羽，橦末乍升猱。
"偶因携酒寻村客，聊复回车访薜萝。且值雪寒相慰问，
"心是身王身是宫，君今居在我宫中。
欲追谢守行田意，今古同忧是长人。"
"曾住衡阳岳寺边，门开江水与云连。数州城郭藏寒树，
"远忆拜亲留不住，出门行计与谁同。程涂半是依船上，
映花相劝酒，入洞各题名。疏野常如此，谁人信在城。"
为报江山风月知，至今白使君犹在。"
清镜碧屏风，惜哉信为美。爱而不得见，亦与无相似。
秋光何处堪消日，玄晏先生满架书。"
老于君者应无数，犹趁西京十五朝。"
一滴还须当一杯。"
花树不随人寂寞，数枝犹自出墙来。"
fen xi luo xuan mian .xing shang ju lv lao .gou zhong shi luo yu .tong mo zha sheng nao .
.ou yin xie jiu xun cun ke .liao fu hui che fang bi luo .qie zhi xue han xiang wei wen .
.xin shi shen wang shen shi gong .jun jin ju zai wo gong zhong .
yu zhui xie shou xing tian yi .jin gu tong you shi chang ren ..
.zeng zhu heng yang yue si bian .men kai jiang shui yu yun lian .shu zhou cheng guo cang han shu .
.yuan yi bai qin liu bu zhu .chu men xing ji yu shui tong .cheng tu ban shi yi chuan shang .
ying hua xiang quan jiu .ru dong ge ti ming .shu ye chang ru ci .shui ren xin zai cheng ..
wei bao jiang shan feng yue zhi .zhi jin bai shi jun you zai ..
qing jing bi ping feng .xi zai xin wei mei .ai er bu de jian .yi yu wu xiang si .
qiu guang he chu kan xiao ri .xuan yan xian sheng man jia shu ..
lao yu jun zhe ying wu shu .you chen xi jing shi wu chao ..
yi di huan xu dang yi bei ..
hua shu bu sui ren ji mo .shu zhi you zi chu qiang lai ..
译文
京城道路上，白雪撒如盐。
深仇大恨不能约束根除，如同(tong)衣袍宽大没有束带；空洞的(de)(de)话太多没有诚心，最后只会导致事情失败。
她们的歌声高歇行云，就担忧时光流逝而不能尽兴。
苏秦起先主张连横，劝秦惠王说：“大王您的国家，西面有巴、蜀、汉中的富饶，北面有胡貉和代马的物(wu)产，南面有巫山、黔中的屏障，东面有肴山、函谷关的坚固。耕田肥美，百姓富足，战车有万辆，武士有百万，在千里沃野上有多种出产，地势形胜而便利，这就是所谓的天府，天下显赫的大国啊。凭着大王的贤明，士民的众多，车骑的充足，兵法的教习，可以兼并诸侯，独吞天下，称帝而加以治理(li)。希望大王能对此稍许留意一下，我请求来实现这件事。”
长干里吴地的姑娘，眉目清秀，娇艳可比明月。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼(li)义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触(chu)地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
掠过庭院南飞的孤雁，长声哀吖真使人伤神。
将军向宠，性格和品行善良公正，精通军事，从前任用时，先帝称赞说他有才干，因此大家评议举荐他做中部督。我认为军队中的事情，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结一心，好的差的各自找到他们的位置。
你应试落弟不能待诏金马门，那是命运不济谁说吾道不对？
山有的远些有的近些，路有的横向有的斜向，青布酒旗那边有家小酒铺，可以打一些酒来。城里的桃花李花把风雨当做折磨，一派愁苦，最明媚的春色，正在溪头一片荠菜花中盛开。
闲居时忧伤能自我排遣，临别感伤情绪一发难收。
我家正当兴盛的时候，做大官乘坐朱轮车的有十人，我也备位在九卿之列，爵封通侯，总管宫内的侍从官，参与国家大政。我竟不能在这样的时候有所建树，来宣扬皇帝的德政，又不能与同僚齐心协力，辅佐朝廷，补救缺失，已经受到窃踞高位白食俸禄的指责很久了。我贪恋禄位和权势，不能自动退职，终于遭到意外的变故，平白地被人告发，本人被囚禁在宫殿北面的楼观内，妻子儿女全关押在监狱里。在这个时候，自己觉得合族抄斩也不足以抵偿罪责，哪里想得到竟能保住脑袋，再去奉祀祖先的坟墓呢？我俯伏在地想着圣主的恩德真是无法计量。君子的身心沉浸在道义之中，快乐得忘记忧愁；小人保全了性命，快活得忘掉了自身的罪过。因此亲自率领妻子儿女，竭尽全力耕田种粮，植桑养蚕，灌溉果园，经营产业，用来向官府交纳赋税，想不到又因为这样做而被人指责和非议。
姑且享受杯中美酒，何用计较世上功名？
你看，天上的鸟儿都自由自在地飞翔，不论大的小的，全是成对成双；
来到南邻想寻找酷爱饮酒的伙伴，不料他床已空十天前便外出饮酒。繁花乱蕊像锦绣一样裹住江边，脚步歪斜走入其间心里着实怕春天。
县里有个叫成名的人，是个念书人，长期没有考中秀才。为人拘谨，不善说话，就被刁诈的小吏报到县里，叫他担任里正的差事。他想尽方法还是摆脱不掉（任里正这差事）。不到一年，微薄的家产都受牵累赔光了。正好又碰上征收蟋蟀，成名不敢勒索老百姓，但又没有抵偿的钱，忧愁苦闷，想要寻死。他妻子说：“死有什么益处呢？不如自己去寻找，希望有万分之一的可能捉到一只。”成名认为这些话很对。就早出晚归，提着竹筒丝笼，在破墙脚下。荒草丛里，挖石头，掏大洞，各种办法都用尽了，最终没有成功。即使捉到二、三只，也是又弱又小，款式上不符合。县官定了限期，严厉追逼，成名在十几天中被打了上百板子，两条腿脓血淋漓，连蟋蟀也不能去捉了，在床上翻来覆去只想自杀。
我与他相遇后，李白非常理解我的洒脱不羁，我也十分欣赏他的坦荡胸怀。
注释
⑸芳兰，芳香的兰草。
⑨“张步”三句：光武帝派光禄大夫伏隆拜张步为东海太守。刘永也遣使立张步为齐王，张步接受刘永的封号，杀了伏隆。大司徒，伏隆的父亲伏湛。
40.窍：窟窿。
⑴小白长红：指花有小有大，颜色各种各样。越女：习称春秋时越国美女西施，这里泛指美女。
媪（ǎo）：老妇人。
众：所有的。
九区：九州也。
颠：顶。
这首诗大约作于王昌龄晚年赴龙标（今湖南黔阳）贬所途中。
曹义 （1390—1460）明扬州府仪真人，字敬方。正统中以燕山左卫指挥佥事累功至都督佥事，副巫凯守辽东。凯卒，代为总兵官。数与兀良哈战，进都督同知，累官左都督。在边二十年，谨守边陲，辽人安之。英宗复辟，封丰润伯。
曈曈衔山景，渺渺翔云迹。从时无定心，病处不暖席。
"失意因休便买山，白云深处寄柴关。
玉床暗虫响，锦席寒泪冻。明镜失旧人，空林误归凤。
"蒙公虏生人，北筑秦氏冤。祸兴萧墙内，万里防祸根。
"乡书落姓名，太守拜亲荣。访我波涛郡，还家雾雨城。
老更谙时事，闲多见物情。只应刘与白，二叟自相迎。"
唯见东流春水平。对酒不敢起，逢君还眼明。
月里犹烧煮药铛。数树异花皆敕赐，并竿修竹自天生。
渐吐星河色，遥生水木烟。从容难附丽，顾步欲澄鲜。
"闻君有美酒，与我正相宜。溢瓮清如水，黏杯半似脂。
"沧浪峡水子陵滩，路远江深欲去难。
迹类三年鸟，心驰五达庄。何言从蹇踬，今日逐腾骧。
公事巡营外，戎装拜敕时。恭闻长与善，应念出身迟。"
仍闻细雨沾彩衣。诘朝始趋凤阙去，此日遂愁鸡黍违。
许时为客今归去，大历元年是我家。"
桂燎熏花果，兰汤洗玉肌。怀中有可抱，何必是男儿。"
"浪匝湓城岳壁青，白头僧去扫禅扃。龛灯度雪补残衲，
风若有知须放去，莫教重别又重愁。"
千年鹤在市朝变，来去旧山人不知。"
"微俸还同请，唯君独自闲。地偏无驿路，药贱管仙山。
朔方忠义旧来闻，尽是邠城父子军。
珮声清漏间，天语侍臣闻。莫笑冯唐老，还来谒圣君。"
羽旗洒轻雪，麦陇含阳春。昌运岁今会，王猷从此新。
"梁王捐馆后，枚叟过门时。有泪人还泣，无情雪不知。
"栖栖沧海一耕人，诏遣江边作使君。山顶雨馀青到地，
花间每被红妆问，何事重来只一人。"
"远火荧荧聚寒鬼，绿焰欲销还复起。
焕若游玄圃，欢如享太牢。轻生何以报，只自比鸿毛。"
免遭狐假妄凭威。渡河岂适他邦害，据谷终无暴物非。
"丛木开风径，过从白昼寒。舍深原草合，茶疾竹薪干。
虎丘野寺吴中少，谁伴吟诗月里行。
躞蹀仙峰下，腾骧渭水湾。幸逢时偃武，不复鼓鼙间。"
"炎夏寻灵境，高僧澹荡中。命棋隈绿竹，尽日有清风。
"孤舟越客吟，万里旷离襟。夜月江流阔，春云岭路深。
愁梦全无蝶，离忧每愧萱。形骸劳大块，玉石任炎昆。
"八十山僧眼未昏，独寻流水到穷源。
雨晴郊薮谬随车。改张琴瑟移胶柱，止息笙篁辨鲁鱼。
"朱藤朱藤，温如红玉，直如朱绳。自我得尔以为杖，
"有石白磷磷，有水清潺潺。有叟头似雪，婆娑乎其间。
渐老旧交情更重，莫将美酒负良辰。"
鸟声猿更促，石色树相连。此路多如此，师行亦有缘。"
"一派远光澄碧月，万株耸翠猎金飙。
月满秋江山冷落，不知谁问夜如何。"
"何处凿禅壁，西南江上峰。残阳过远水，落叶满疏钟。
"小门开板阁，终日是逢迎。语笑人同坐，修持意别行。
成都滞游地，酒客须醉杀。莫恋卓家垆，相如已屑屑。"
对酒歌声犹觉妙，玩花诗思岂能穷。先时共作三朝贵，
教坊大使久知名，郢上词人歌不足。少年才子心相许，
今日王孙好收采，高天已下两回霜。"
且喜诗人重管领，遥飞一醆贺江山。
纷纷塞外乌蛮贼，驱尽江头濯锦娘。"
不饮亦不食，哀心百千端。襟情一夕空，精爽旦日残。
野人为此多东望，云雨仍从海上来。"
自有车轮与马蹄，未曾到此波心地。"
"鹤栖峰下青莲宇，花发江城世界春。红照日高殷夺火，
永日若为度，独游何所亲。仙禽狎君子，芳树倚佳人。
"湖与元气通，风波浩难止。天外贾客归，云间片帆起。
"深绿衣裳小小人，每来听里解相亲。
只云徒有征，安能问无状。一日五诸侯，奔亡如鸟往。
风惊丛乍密，鱼戏影微偏。秾彩烧晴雾，殷姿缬碧泉。
"寒日南宫晚，闲吟半醉归。位高行路静，诗好和人稀。
"西风吹远蝉，驿路在云边。独梦诸山外，高谈大旆前。
窗户纳秋景，竹木澄夕阴。宴坐小池畔，清风时动襟。"
"蕙带缠腰复野蔬，一庄水竹数房书。
有家无处寄东山。疲骖岂念前程税，倦鸟安能待暮还。
玉色复何异，弘明含群德。有文如星宿，飞入我胸臆。
高洁古人操，素怀夙所仰。觌君冰雪姿，祛我淫滞想。
雾晓起凫雁，日晚下牛羊。叔舅欲饮我，社瓮尔来尝。
灼烁依狼地，昭彰近帝庭。高悬方杳杳，孤白乍荧荧。
灵通指下砖甓化，瑞气炉中金玉流。定是烟霞列仙侣，
"皎洁西楼月未斜，笛声寥亮入东家。
"帝城云物得阳春，水国烟花失主人。
新秋月满南溪里，引客乘船处处行。"
风艳霏霏去，羁人处处游。明年纵相见，不在此枝头。
"不来知尽怪，失意懒春游。闻鸟宁惊梦，看花怕引愁。
密竹无蹊径，高松有四五。飞泉鸣树间，飒飒如度雨。
远吠邻村处，计想羡他能。"
阁连青琐近丹梯。墨宣外渥催飞诏，草布深恩促换题。
千峰寺里看相宜。高人酒味多和药，自古风光只属诗。
三年城中游，与君最相识。应知我中肠，不苟念衣食。