"骑马踏烟莎，青春奈怨何。蝶翎朝粉尽，鸦背夕阳多。
野地初烧草，荒山过雪云。明年还调集，蝉可在家闻。"
早升清禁共垂名。莲峰对处朱轮贵，金榜传时玉韵成。
未必明时胜蚌蛤，一生长共月亏盈。"
杨柳如丝风易乱，梅花似雪日难消。"
东府虚容卫，西园寄梦思。凤悬吹曲夜，鸡断问安时。
梁王司马非孙武，且免宫中斩美人。"
"寒水长绳汲，丁泠数滴翻。草通石淙脉，砚带海潮痕。
"茅堂入谷远，林暗绝其邻。终日有流水，经年无到人。
波底上阳金碧明。月锁名园孤鹤唳，川酣秋梦凿龙声。
频时苦风雪，就景理巾栉。树暖高鸟来，窗闲曙云出。
斋钟不散槛前云。阴移竹柏浓还淡，歌杂渔樵断更闻。
城空鼠雀死，人去豺狼喧。南资竭吴越，西费失河源。
"绛帐恩如昨，乌衣事莫寻。诸生空会葬，旧掾已华簪。
"又携刀笔泛膺舟，蓝口风高桂楫留。
"自卜闲居荆水头，感时相别思悠悠。一樽酒尽青山暮，
.qi ma ta yan sha .qing chun nai yuan he .die ling chao fen jin .ya bei xi yang duo .
ye di chu shao cao .huang shan guo xue yun .ming nian huan diao ji .chan ke zai jia wen ..
zao sheng qing jin gong chui ming .lian feng dui chu zhu lun gui .jin bang chuan shi yu yun cheng .
wei bi ming shi sheng bang ge .yi sheng chang gong yue kui ying ..
yang liu ru si feng yi luan .mei hua si xue ri nan xiao ..
dong fu xu rong wei .xi yuan ji meng si .feng xuan chui qu ye .ji duan wen an shi .
liang wang si ma fei sun wu .qie mian gong zhong zhan mei ren ..
.han shui chang sheng ji .ding ling shu di fan .cao tong shi cong mai .yan dai hai chao hen .
.mao tang ru gu yuan .lin an jue qi lin .zhong ri you liu shui .jing nian wu dao ren .
bo di shang yang jin bi ming .yue suo ming yuan gu he li .chuan han qiu meng zao long sheng .
pin shi ku feng xue .jiu jing li jin zhi .shu nuan gao niao lai .chuang xian shu yun chu .
zhai zhong bu san jian qian yun .yin yi zhu bai nong huan dan .ge za yu qiao duan geng wen .
cheng kong shu que si .ren qu chai lang xuan .nan zi jie wu yue .xi fei shi he yuan .
.jiang zhang en ru zuo .wu yi shi mo xun .zhu sheng kong hui zang .jiu yuan yi hua zan .
.you xie dao bi fan ying zhou .lan kou feng gao gui ji liu .
.zi bo xian ju jing shui tou .gan shi xiang bie si you you .yi zun jiu jin qing shan mu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分(fen)恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲(xian)工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形(xing)势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
世上的人随便交朋友，而这位老人却不这样。
碧绿的江水把鸟儿的羽毛映衬得更加洁白，山色青翠欲滴，红艳的野花似乎将要燃烧起来。
我一年比一年不得意，新的一年又将会如何？回忆过去一起交游的朋友，现在活着的还有多少？我把闲居当作自由自在，把长寿看作补回岁月蹉跎。只有春色不管人情世故，在闲居的时候还来探望我。
一路欣赏景色，结果到了巴陵还没有写出来诗。
玄乌高飞送来其卵，简狄如何便有身孕？
神龟的寿命即使十分长久，但也还有生命终结的时候。
其一
我只好和他们暂时结成酒伴，要行乐就必须把美好的春光抓紧。
不叹惜铮铮琴声倾诉声里的痛苦,更悲痛的是对那知音人儿的深情呼唤。
豪杰在没有发达的时候，走十步，有九步如同在攀登太行山。
要干农活便各自归去，闲暇时则又互相思念。
妹妹从小全靠姐姐养育，今日两人作别泪泣成行。
在一个长满青草的池塘里，池水灌得满满的，山衔住落日淹没了水波。放牛的孩子横坐在牛背上，随意地用短笛吹奏着不成调的的乐曲。
注释
庭轩：庭院，走廊。清明：清明节。
（8）飘飘：飞翔的样子，这里含月“飘零”、“飘泊”的意思，因为这里是借沙鸥以写人的飘泊。
55、卜年：占卜享国的年数。
满眼泪：一作“满目泪”。
④ 秦云：秦楼云雨。形容男欢女爱。
（18）去就：或去或就。去，使……离开，指不任用；就，就近，指任用
一说此诗作于唐肃宗乾元二年（759年）。
云际金人捧露盘。绛节几时还入梦，碧桃何处更骖鸾。
只向江东作步兵。昔岁芳声到童稚，老来佳句遍公卿。
旋觉前瓯浅，还愁后信赊。千惭故人意，此惠敌丹砂。"
清镜晓看发，素琴秋寄怀。因知北窗客，日与世情乖。"
"为客自堪悲，风尘日满衣。承明无计入，旧隐但怀归。
岂同王谢山阴会，空叙流杯醉暮春。"
他时纵有逢君处，应作人间白发身。"
"此夜西亭月正圆，疏帘相伴宿风烟。
软縠疏罗共萧屑。不尽长圆叠翠愁，柳风吹破澄潭月。
偶将心地问高士，坐指浮生一梦中。"
"檀槽一曲黄钟羽，细拨紫云金凤语。万里胡天海寒秋，
业文传不朽，作尉岂多时。公退琴堂上，风吹斑竹枝。"
披风如在九层台。几烦命妓浮溪棹，再许论诗注酒杯。
野色亭台晚，滩声枕簟凉。小斋松岛上，重叶覆书堂。"
"秋宵已难曙，漏向二更分。我忆山水坐，虫当寂寞闻。
"高谈敬风鉴，古貌怯冰棱。（以下见《海录碎事》）
"砚水池先冻，窗风酒易消。鸦声出山郭，人迹过村桥。
"一随菱棹谒王侯，深愧移文负钓舟。
"停车祀圣女，凉叶下阴风。龙气石床湿，鸟声山庙空。
农夫更苦辛，所以羡尔身。"
"银章朱绂照云骢，六换鱼书惠化崇。瑶树忽倾沧海里，
"黄河摇溶天上来，玉楼影近中天台。龙头泻酒客寿杯，
天吴收浪避楼船。阴灵向作南溟王，祀典高齐五岳肩。
春山和雪静，寒水带冰流。别后期君处，灵源紫阁秋。"
哭尔春日短，支颐长叹嗟。不如半死树，犹吐一枝花。
"独来朝市笑浮云，却忆烟霞出帝城。不说金丹能点化，
"关河豁静晓云开，承诏秋祠太守来。山霁莲花添翠黛，
"夜醉晨方醒，孤吟恐失群。海鰌潮上见，江鹄雾中闻。
平生任公直，爱弟尚风尘。宅闭青松古，坟临赤水新。
"林栖无异欢，煮茗就花栏。雀啅北冈晓，僧开西阁寒。
风骚委地苦无主，此事圣君终若何。"
眼前扰扰日一日，暗送白头人不知。"
白须相并出，清泪两行分。默默空朝夕，苦吟谁喜闻。"
露滴青枫树，山空明月天。谁知泊船者，听此不能眠。"
露点如珠落卷荷。楚水晓凉催客早，杜陵秋思傍蝉多。
犬吠秋山迥，鸡鸣晓树深。开门更欹枕，谁识野人心。"
素女悲清瑟，秦娥弄玉箫。山连玄圃近，水接绛河遥。
九牛新落一毛时。行开教化期君是，卧病神祇祷我知。
世人犹作牵情梦。"
菖蒲花可贵，只为人难见。"
有限年光多盛衰。往事只应随梦里，劳生何处是闲时。
榻静几砚洁，帙散缣缃明。高论展僧肇，精言资巩生。
石帐龙蛇拱，云栊彩翠销。露坛装琬琰，真像写松乔。
"处处松阴满，樵开一径通。鸟归云壑静，僧语石楼空。
"流落伤寒食，登临望岁华。村球高过索，坟树绿和花。
"灵岳多异状，巉巉出虚空。闲云恋岩壑，起灭苍翠中。
"荷花兼柳叶，彼此不胜秋。玉露滴初泣，金风吹更愁。
不因高寺闲回首，谁识飘飘一寒翁。"
夜拥军烟合，春浮妓舸邀。此心无与醉，花影莫相烧。"
"羽客朝元昼掩扉，林中一径雪中微。松阴绕院鹤相对，
远方戎垒尽投戈。烟尘永息三秋戍，瑞气遥清九折河。
"驱羸多自感，烟草远郊平。乡路几时尽，旅人终日行。
封来江渺渺，信去雨冥冥。句曲闻仙诀，临川得佛经。
依泊洞庭波，木叶忽已黄。哀砧捣秋色，晓月啼寒螀。
"莲府才为绿水宾，忽乘骢马入咸秦。
啸槛鱼惊后，眠窗鹤语间。何须说庐阜，深处更跻攀。"
好个分明天上路，谁教深入武陵溪。"
上阳宫女含声送，不忿先归舞细腰。"
"泐潭形胜地，祖塔在云湄。浩劫有穷日，真风无坠时。
十口系心抛不得，每回回首即长颦。"
藤岸竹洲相掩映，满池春雨鸊鹈飞。
"日落水流西复东，春光不尽柳何穷。巫娥庙里低含雨，
"疏拙自沉昏，长安岂是村。春非闲客事，花在五侯门。
到日池塘春草绿，谢公应梦惠连来。"
万点水萤秋草中。门掩竹斋微有月，棹移兰渚淡无风。
"不知何计写离忧，万里山川半旧游。风卷暮沙和雪起，
惨淡游丝景，阴沈落絮辰。回低飞蝶翅，寒滴语禽身。
君王谦让泥金事，苍翠空高万岁山。
乱珠凝烛泪，微红上露盘。褰衣复理鬓，馀润拂芝兰。"
郑履还京下隗台。云叶渐低朱阁掩，浪花初起画樯回。
"南国浣纱伴，盈盈天下姝。盘金明绣带，动珮响罗襦。
"北望高楼夏亦寒，山重水阔接长安。修梁暗换丹楹小，
"凌澌冲泪眼，重叠自西来。即夜寒应合，非春暖不开。
瞻相赵女休相拽，不及人前诈摆头。"
今日秋风满湘浦，只应搔首咏琼枝。"
兔辉全写玉筵中。笙歌送尽迎寒漏，冰雪吟消永夜风。
"故国今何在，扁舟竟不归。云移山漠漠，江阔树依依。
罗帏若不卷，谁道中无人。（牢性情急，累居幕府，
"竹西池上有花开，日日幽吟看又回。
"花径逶迤柳巷深，小阑亭午啭春禽。