送别诗
"初因弹劾死东川，又为亲情弄化权。百口共经三峡水，
病久尘事隔，夜闲清兴长。拥抱颠倒领，步屣东西厢。
南陌伤心别，东风满把春。莫欺杨柳弱，劝酒胜于人。
每出新诗共联缀，闲因醉舞相牵援。时寻沙尾枫林夕，
少室云边伊水畔，比君校老合先归。"
所托各暂时，胡为相叹羡。
"雨露由来一点恩，争能遍布及千门。
大道全生棘，中丁尽执殳。江关未撤警，淮寇尚稽诛。
蹋叶悲秋复忆春，池边树下重殷勤。今朝一酌临寒水，
"野艇容三人，晚池流浼浼。悠然依棹坐，水思如江海。
送别诗拼音解释:
.chu yin dan he si dong chuan .you wei qin qing nong hua quan .bai kou gong jing san xia shui .
bing jiu chen shi ge .ye xian qing xing chang .yong bao dian dao ling .bu xi dong xi xiang .
nan mo shang xin bie .dong feng man ba chun .mo qi yang liu ruo .quan jiu sheng yu ren .
mei chu xin shi gong lian zhui .xian yin zui wu xiang qian yuan .shi xun sha wei feng lin xi .
shao shi yun bian yi shui pan .bi jun xiao lao he xian gui ..
suo tuo ge zan shi .hu wei xiang tan xian .
.yu lu you lai yi dian en .zheng neng bian bu ji qian men .
da dao quan sheng ji .zhong ding jin zhi shu .jiang guan wei che jing .huai kou shang ji zhu .
ta ye bei qiu fu yi chun .chi bian shu xia zhong yin qin .jin chao yi zhuo lin han shui .
.ye ting rong san ren .wan chi liu mei mei .you ran yi zhao zuo .shui si ru jiang hai .
译文及注释
译文
往日的繁华已经消逝，人物也(ye)不似当年，四望习池已变得一(yi)派荒凉，人迹稀少。
不吝惜很多钱去买一把好刀，用貂皮大衣换酒也算得上豪(hao)迈，
夜间在塔上仰观北(bei)斗七星好像在塔的北窗口，耳边仿佛听到银河的水声(sheng)向西流动。白日登塔仰视天空，那羲和鞭赶太阳迅速西进，秋神少昊给人间带来了清秋。
只要有知心朋友，四海之内不觉遥远。即便在天涯海角，感觉就像近邻一样。
看见了父亲就转过身来啼哭（分别很久显得陌生），身上污垢积粘，打着赤脚没穿袜子。
此江之水若能变为一江春酒，就在江边筑上一个舜山和酒糟台。
（墓中的）五个人，就是当周蓼洲先生被捕的时候，激于义愤而死于这件事的。到了现在，本郡有声望的士大夫们向有关当局请求，就清理已被废除的魏忠贤生祠旧址来安葬他们；并且在他们的墓门之前竖立碑石，来表彰他们的事迹。啊，也真是盛大隆重的事情呀！ 这五人的死，距离(li)现在建墓安葬，时间不过十一个月罢了。在这十一个月当中，大凡富贵人家的子弟，意气豪放、志得意满的人，他们因患病而死，死后埋没不值得称道的人，也太多了；何况乡间没有声名的人呢？唯独这五个人声名光荣显耀，为什么呢？ 我还记得周公被捕，是在丁卯年三月十五日。我们社里那些道德品行可以作为读书人的表率的人，替他伸张正义，募集钱财送他起程，哭声震天动地。差役们按着剑柄上前，问：“在为谁悲痛？”大家不能再忍受了，把他们打倒在地。当时以大中丞职衔作应天府巡抚的是魏忠贤的党羽，周公被捕就是由他主使的；苏州的老百姓正在痛恨他，这时趁着他厉声呵骂的时候，就一齐喊叫着追赶他。这位大中丞藏在厕所里才得以逃脱。不久，他以苏州人民发动暴乱的罪名向朝廷请示，追究这件事，杀了五个人，他们是颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，就是现在一起埋葬在墓中的这五个人。
我本想学“乘桴”退出官场，现在不用了，孔子的主意对我来说是用不着了。如今政局转为平和，我也是大略领会到黄帝的《咸池》乐曲温润的乐声了。
听说那里的梅花开得早，可是怎么能比得上洛阳的春天更美好呢？
今天是什么日子啊与王子同舟。
游人尽兴散去，笙箫歌声也渐渐静息，才开始觉得一片空寂，又仿佛正需要这份安谧。回到居室，拉起窗帘，等待着燕子的来临，只见双燕从蒙蒙细雨中归来，这才拉起了帘子。
何须临河取水，泪洒便可濯缨。
我喜欢为雄伟的庐山歌唱，
注释
②浒（音虎）：水边。
6亦：副词，只是，不过
2、早春：初春。
⑺云鬓：女子多而美的头发，这里比喻青春年华。
(10)《汉武内传》：王母曰：“虽当语之以至道，殆恐非仙才也。”
桂影：月影。婵娟：美好。这两句是说月中桂影空自婆娑，而月下却不见伊人佳影。
⑼漫：空。高吟：指吟诗。
⑸不知：岂料，想不到。转：反。此中：这深山的寺庙里。
⑦眉眼盈盈处： 一说比喻山水交汇的地方，另有说是指鲍浩然前去与心上人相会。盈盈：美好的样子。
赏析
可以，从你的身上看透生死，因你的死获得重生的安宁，可是，我确认，不能与你相绝。
正因为(yin wei)诗人是这样陶然神往，眼前出现的一片霞光便引起他一个动人的猜想：“坐看霞色晓，疑是赤城标。”在诗人的想象中，映红(ying hong)天际的不是朝霞，而当是山石发出的异彩。这想象虽绚丽，然而语言省净，表现朴质，没有用一个精美的字面，体现了孟诗“当巧不巧”的特点。尾联虽承“天台”而来(er lai)，却又紧紧关合篇首。“坐看”照应“望”字，但表情有细微的差异。一般说，“望”比较着意，而且不一定能“见”，有张望寻求的意味。而“看”则比较随意，与“见”字常常相联，“坐看霞色晓”，是一种怡然欣赏的态度。可这里看的并不是“赤城”，只是诗人那么猜想罢了。如果说首句由“望”引起的悬念到此已了结，那么“疑”字显然又引起新的悬念，使篇中无余字而篇外有余韵，写出了旅途中对名山向往的心情，十分传神。
李白的性格本来是很高傲的，他不肯“摧眉折腰事权贵(gui)”，常常“一醉累月轻王侯”，在王公大人面前是那样地桀骜不驯。可是，对一个普通的山村妇女却是如此谦恭，如此诚挚，充分显示了李白的可贵品质。
人生不过是暂时寄托于人世，何必如此忧愁呢？我现在不快乐，时光也照样流逝。就像河里的那一只小舟，随着水波流转，也不知道会停在哪里，这就好比是我们的人生啊，谁也不知道自己会在哪里停泊。
如果说本文的1~3句是一种铺垫，那么4~7句则进入了真正的对抗。作者以诗一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞。
从内容来看，这首助兴的劝饮乐歌还真有点政治色彩。它上来便指出君子的快乐，是来自上天所赐的福禄；接着又强调君子也就是与会诸侯对于国家的重要性。前两章的述写在先扬中已暗伏后抑的因素，所以后两章即在此基础上向与饮者提出“不戢不难”和“彼交匪敖”的要求。应该说这种劝说是很尖锐也很严厉的，但由于前面“之屏之翰，百辟为宪”的铺垫，和后面“万福来求”的激励，使之显得从容不迫、合情合理，所以也就更具有理性和感情的说服力。
结句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言， 收束全篇， 说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。
诗人捕捉住一个生活场景，用白描手法抒写人们热爱家乡的情感，既含蓄又生动，饶有生活趣味。
从“人生若浮寄”到“礼防且切磋”，这结尾八句是从“理论”上探讨“浮华”“放逸”这一时代贵族病的成因，揭示了贵族子弟的颓废心理。生命有限，这不能激发起他们抓住时机、建功立业的志向，却成了他们醉生梦死、及时享乐的理由。在露水短促的存在中，他们看不到那曾有过的光彩夺目的片刻，他们唯一的启悟却是人生苦短，他们唯一的感慨是享受得还不够，因而要拼命加大享乐的强度。当然，这种享乐，并不能带来长久的欢乐，每当他们想到人生又少了一天，这时内心就更加空虚。空虚袭上心头，又再次以享乐来掩盖，如此恶性循环，终至不可救药。看来，腐败的不仅在于贵族的生活方式，更在于不可疗救的病态心理。假如没有任何限制，他们有可能从废人变为只知享乐的生物意义上的人，只是对“执法吏”还有所畏惧(ju)，他们才偶尔“切磋”起“礼防”问题。这结尾是一种劝戒，是一种警告，也是一种讽刺。
从此诗我们可以看到，曹丕也是一个颇有诗意的人。在远离故土的荒郊野外，不免会产生莫名的忧愁，但这忧愁从何而来、到何而止，我们谁也不知道。而这人生，似乎也正如这忧愁一般，不知从何而来，也不知到何而止。因而，还是暂时地忘却吧，不要去想它。
诗的(shi de)最后两句，表示自己写这首诗的目的是以此赠给深上人，彼此交流禅学心理，并对深上人彻悟物我之情的禅学修养无限向往。诗的结尾颇有意味，诗人提出了问题，但是自己并不去回答，而是把疑惑推给了老友，有一种故意责难的狡黠。另一方面传达了一种深奥的禅意，表达了诗人对于物性和人情的感悟。因为人的心性在遇到外物相激时，也会产生强烈反映，物性和人情本来就是相通的。我们不知道深上人是如何作答的，事实上，这个问题也不需要回答。这个结尾，写得既很切题，又留有余味，不失韦氏平淡有味的风格。
然而，诗人对自己的一生，也并非真的一无憾意。在诗人的内心深处，仍蕴蓄着几分悲怆和苦涩。此文写到结尾，诗人的辞世之梦也已编织到了最幽暗的一幕：当诗人看见自己在昏昧中告别“逆旅之馆”、踽踽飘临“萧萧墓门”之际，虽然表现了“不封不树，日月遂过”的淡泊，“匪贵前誉，孰重后歌”的超旷，但还是发出了“廓兮已灭，慨焉已遐”的苍凉慨叹。此刻，诗人似乎对过去的一生，又投去了最后的一瞥，诗人忽然见到了另一个自己：从“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》）的少年意气，到“大济于苍生”（《感士不遇赋》）壮年怀抱，从对“荆轲”抗暴精神的讴歌，到对“桃花源”无压迫社会的向往。在诗人的一生中，除了“性本爱丘山”的率真外，原也有造福世界的雄怀。然而，诗人所置身的时代，却是一个“网密裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊”的专制时代。理想被幻灭，壮志被摧折，诗人纵然“怀琼握兰”，又能有何作为，最终只能如一只铩羽之鸟、一朵离岫之云，在归隐林下的孤寂中了其一生。这深藏在内心的悲怆，在诗人离世的最后一瞥中，终于如潮而涌，化作了结语的嗟叹：“人生实难，死如之何？”
四联“交河浮绝塞，弱水浸流沙”意为：交河水流向远处，消失在荒僻的塞外，弱水里浸着流动的细沙。如此悲壮、凄凉的绝域景象与诗人记忆中京城的车水马龙、花团锦簇之景差别巨大，难怪诗人又“叹”又“怜”，以致“衣带赊”了。
关于荆轲之事，《战国策·燕策》与《史记·刺客列传》都有记载，其基本情节是相似的。陶渊明的这首诗显然是取材于上述史料，但并不是简单地用诗的形式复述这一历史故事(gu shi)。
正因为(yin wei)诗人是这样陶然神往，眼前出现的一片霞光便引起他一个动人的猜想：“坐看霞色晓，疑是赤城标。”在诗人的想象中，映红(ying hong)天际的不是朝霞，而当是山石发出的异彩。这想象虽绚丽，然而语言省净，表现朴质，没有用一个精美的字面，体现了孟诗“当巧不巧”的特点。尾联虽承“天台”而来(er lai)，却又紧紧关合篇首。“坐看”照应“望”字，但表情有细微的差异。一般说，“望”比较着意，而且不一定能“见”，有张望寻求的意味。而“看”则比较随意，与“见”字常常相联，“坐看霞色晓”，是一种怡然欣赏的态度。可这里看的并不是“赤城”，只是诗人那么猜想罢了。如果说首句由“望”引起的悬念到此已了结，那么“疑”字显然又引起新的悬念，使篇中无余字而篇外有余韵，写出了旅途中对名山向往的心情，十分传神。
李白的性格本来是很高傲的，他不肯“摧眉折腰事权贵(gui)”，常常“一醉累月轻王侯”，在王公大人面前是那样地桀骜不驯。可是，对一个普通的山村妇女却是如此谦恭，如此诚挚，充分显示了李白的可贵品质。
人生不过是暂时寄托于人世，何必如此忧愁呢？我现在不快乐，时光也照样流逝。就像河里的那一只小舟，随着水波流转，也不知道会停在哪里，这就好比是我们的人生啊，谁也不知道自己会在哪里停泊。
如果说本文的1~3句是一种铺垫，那么4~7句则进入了真正的对抗。作者以诗一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞。
从内容来看，这首助兴的劝饮乐歌还真有点政治色彩。它上来便指出君子的快乐，是来自上天所赐的福禄；接着又强调君子也就是与会诸侯对于国家的重要性。前两章的述写在先扬中已暗伏后抑的因素，所以后两章即在此基础上向与饮者提出“不戢不难”和“彼交匪敖”的要求。应该说这种劝说是很尖锐也很严厉的，但由于前面“之屏之翰，百辟为宪”的铺垫，和后面“万福来求”的激励，使之显得从容不迫、合情合理，所以也就更具有理性和感情的说服力。
结句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言， 收束全篇， 说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。
诗人捕捉住一个生活场景，用白描手法抒写人们热爱家乡的情感，既含蓄又生动，饶有生活趣味。
从“人生若浮寄”到“礼防且切磋”，这结尾八句是从“理论”上探讨“浮华”“放逸”这一时代贵族病的成因，揭示了贵族子弟的颓废心理。生命有限，这不能激发起他们抓住时机、建功立业的志向，却成了他们醉生梦死、及时享乐的理由。在露水短促的存在中，他们看不到那曾有过的光彩夺目的片刻，他们唯一的启悟却是人生苦短，他们唯一的感慨是享受得还不够，因而要拼命加大享乐的强度。当然，这种享乐，并不能带来长久的欢乐，每当他们想到人生又少了一天，这时内心就更加空虚。空虚袭上心头，又再次以享乐来掩盖，如此恶性循环，终至不可救药。看来，腐败的不仅在于贵族的生活方式，更在于不可疗救的病态心理。假如没有任何限制，他们有可能从废人变为只知享乐的生物意义上的人，只是对“执法吏”还有所畏惧(ju)，他们才偶尔“切磋”起“礼防”问题。这结尾是一种劝戒，是一种警告，也是一种讽刺。
从此诗我们可以看到，曹丕也是一个颇有诗意的人。在远离故土的荒郊野外，不免会产生莫名的忧愁，但这忧愁从何而来、到何而止，我们谁也不知道。而这人生，似乎也正如这忧愁一般，不知从何而来，也不知到何而止。因而，还是暂时地忘却吧，不要去想它。
诗的(shi de)最后两句，表示自己写这首诗的目的是以此赠给深上人，彼此交流禅学心理，并对深上人彻悟物我之情的禅学修养无限向往。诗的结尾颇有意味，诗人提出了问题，但是自己并不去回答，而是把疑惑推给了老友，有一种故意责难的狡黠。另一方面传达了一种深奥的禅意，表达了诗人对于物性和人情的感悟。因为人的心性在遇到外物相激时，也会产生强烈反映，物性和人情本来就是相通的。我们不知道深上人是如何作答的，事实上，这个问题也不需要回答。这个结尾，写得既很切题，又留有余味，不失韦氏平淡有味的风格。
然而，诗人对自己的一生，也并非真的一无憾意。在诗人的内心深处，仍蕴蓄着几分悲怆和苦涩。此文写到结尾，诗人的辞世之梦也已编织到了最幽暗的一幕：当诗人看见自己在昏昧中告别“逆旅之馆”、踽踽飘临“萧萧墓门”之际，虽然表现了“不封不树，日月遂过”的淡泊，“匪贵前誉，孰重后歌”的超旷，但还是发出了“廓兮已灭，慨焉已遐”的苍凉慨叹。此刻，诗人似乎对过去的一生，又投去了最后的一瞥，诗人忽然见到了另一个自己：从“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》）的少年意气，到“大济于苍生”（《感士不遇赋》）壮年怀抱，从对“荆轲”抗暴精神的讴歌，到对“桃花源”无压迫社会的向往。在诗人的一生中，除了“性本爱丘山”的率真外，原也有造福世界的雄怀。然而，诗人所置身的时代，却是一个“网密裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊”的专制时代。理想被幻灭，壮志被摧折，诗人纵然“怀琼握兰”，又能有何作为，最终只能如一只铩羽之鸟、一朵离岫之云，在归隐林下的孤寂中了其一生。这深藏在内心的悲怆，在诗人离世的最后一瞥中，终于如潮而涌，化作了结语的嗟叹：“人生实难，死如之何？”
四联“交河浮绝塞，弱水浸流沙”意为：交河水流向远处，消失在荒僻的塞外，弱水里浸着流动的细沙。如此悲壮、凄凉的绝域景象与诗人记忆中京城的车水马龙、花团锦簇之景差别巨大，难怪诗人又“叹”又“怜”，以致“衣带赊”了。
关于荆轲之事，《战国策·燕策》与《史记·刺客列传》都有记载，其基本情节是相似的。陶渊明的这首诗显然是取材于上述史料，但并不是简单地用诗的形式复述这一历史故事(gu shi)。
创作背景
李世民夺位李渊后，虞世南任弘文馆学士，成为重臣，但从不傲慢，踏实勤奋，使得李世民对其称赞有加，深得赏识，于是常邀他参加一些典礼活动。一天，李世民起了雅兴，邀请弘文馆学士们共赏海池景色，谈诗论画，李世民询问大家是否有新的诗歌作品，虞世南便诵读出该诗。
海印( 元代 )
收录诗词 (8123) 首
简 介
海印 五代蜀时成都慈光寺尼。才思清峻，不让名流。事迹见《鉴诫录》卷一〇。《全唐诗》存诗1首。宋晁迥《道院集要》卷下另存4句，《全唐诗续拾》据之收入。
河湟有感
"扁舟厌泊烟波上，轻策闲寻浦屿间。虎蹋青泥稠似印，
不得当时遇，空令后代怜。相悲今若此，湓浦与通川。"
"此州乃竹乡，春笋满山谷。山夫折盈抱，抱来早市鬻。
米价贱如土，酒味浓于饧。此时不尽醉，但恐负平生。
狂风落尽莫惆怅，犹胜因花压折枝。"
"高岭峻棱棱，细泉流亹亹。势分合不得，东西随所委。
他时画出庐山障，便是香炉峰上人。"
"楼中别曲催离酌，灯下红裙间绿袍。缥缈楚风罗绮薄，
咏雁
月吊宵声哭杜鹃。万丈赤幢潭底日，一条白练峡中天。
纵拟强骑无出处，却将牵与趁朝人。"
绕指辘轳圆衮衮。吞恨缄情乍轻激，故国关山心历历。
"少年信美何曾久，春日虽迟不再中。
胡为谬相爱，岁晚逾勤勤。落然颓檐下，一话夜达晨。
复叠江山壮，平铺井邑宽。人稠过杨府，坊闹半长安。
阙下殷勤拜，樽前啸傲辞。飘沈委蓬梗，忠信敌蛮夷。
"八月凉风吹白幕，寝门廊下哭微之。
送陈章甫
闻君虏奏心飘忽。何时窄袖短貂裘，胭脂山下弯明月。"
"夜泪暗销明月幌，春肠遥断牡丹庭。
既不劳洗沐，又不烦梳掠。最宜湿暑天，头轻无髻缚。
共谓长之泰，那知遽构屯。奸心兴桀黠，凶丑比顽嚚。
"二月五日花如雪，五十二人头似霜。闻有酒时须笑乐，
"去年十月半，君来过浙东。今年五月尽，我发向关中。
黄纸除书到不知。厚俸自来诚忝滥，老身欲起尚迟疑。
"昔为凤阁郎，今为二千石。自觉不如今，人言不如昔。
得献吉江西书
轩骑逶迟棹容与，留连三日不能回。白头老尹府中坐，
"尚书清白临南海，虽饮贪泉心不回。
香烟引到焚香处。既来何苦不须臾，缥缈悠扬还灭去。
三株两株汴河口。老枝病叶愁杀人，曾经大业年中春。
八月白露降，槐叶次第黄。岁暮满山雪，松色郁青苍。
"高高白月上青林，客去僧归独夜深。荤血屏除唯对酒，
原燎逢冰井，鸿流值木罂。智囊推有在，勇爵敢徒争。
"陋巷乘篮入，朱门挂印回。腰间抛组绶，缨上拂尘埃。
从军行·吹角动行人
傍观愚亦见，当己贤多失。不敢论他人，狂言示诸侄。"
"早起或因携酒出，晚归多是看花回。
矻矻皆烧药，累累尽作坟。不如来饮酒，闲坐醉醺醺。
主人会良媒，置酒满玉壶。四座且勿饮，听我歌两途。
"秋花紫蒙蒙，秋蝶黄茸茸。花低蝶新小，飞戏丛西东。
"平生欲得山中住，天与通州绕郡山。
九派吞青草，孤城覆绿芜。黄昏钟寂寂，清晓角呜呜。
"敦诗说礼中军帅，重士轻财大丈夫。常与师徒同苦乐，
渔父·渔父醒
寂寥无复递诗筒。"
每因同醉乐，自觉忘衰疾。始悟肘后方，不如杯中物。
酬君十首三更坐，减却常时半夜愁。"
有兴或饮酒，无事多掩关。寂静夜深坐，安稳日高眠。
从霜成雪君看取。几人得老莫自嫌，樊李吴韦尽成土。
"携手池边月，开襟竹下风。驱愁知酒力，破睡见茶功。
知在台边望不见，暮潮空送渡船回。"
"酒助疏顽性，琴资缓慢情。有慵将送老，无智可劳生。
雨过山村
投分多然诺，忘言少爱憎。誓将探肺腑，耻更辨淄渑。
"家虽日渐贫，犹未苦饥冻。身虽日渐老，幸无急病痛。
六十年来兵蔟蔟，月月食粮车辘辘。一日官军收海服，
秦原暗通何处见。鄜州驿路好马来，长安药肆黄蓍贱。
"观象楼前奉末班，绛峰只似殿庭间。
誓酬君王宠，愿使朝廷肃。密勿奏封章，清明操宪牍。
碧幢还照曜，红粉莫咨嗟。嫁得浮云婿，相随即是家。"
"逝者何由见，中人未达情。马无生角望，猿有断肠鸣。
池州翠微亭
"鳏茕心所念，简牍手自操。何言符竹贵，未免州县劳。
贫家何所有，新酒三两杯。停杯款曲语，上马复迟回。
红楼嗟坏壁，金谷迷荒戍。石压破阑干，门摧旧梐枑。
怜君别我后，见竹长相忆。长欲在眼前，故栽庭户侧。
"道州民，多侏儒，长者不过三尺馀。市作矮奴年进送，
马蹄冻且滑，羊肠不可上。若比世路难，犹自平于掌。"
"龙昌寺底开山路，巴子台前种柳林。
君兮君兮愿听此，欲开壅蔽达人情，先向歌诗求讽刺。"
月下独酌四首·其一
巷南唯有陈居士，时学文殊一问来。
又忆与考功狂醉时。岁晚无花空有叶，风吹满地干重叠。
烦恼数中除一事，自兹无复子孙忧。
"卢师深话出家由，剃尽心花始剃头。马哭青山别车匿，
时无采诗官，委弃如泥尘。恐君百岁后，灭没人不闻。
惠死庄杜口，钟殁师废琴。道理使之然，从古非独今。
"道傍老枯树，枯来非一朝。皮黄外尚活，心黑中先焦。
吴绵细软桂布密，柔如狐腋白似云。劳将诗书投赠我，
后催租行
福履千夫祝，形仪四座瞻。羊公长在岘，傅说莫归岩。
自问一何适，身闲官不轻。料钱随月用，生计逐日营。
"翠巘公门对，朱轩野径连。只开新户牖，不改旧风烟。
彼皆非吾土，栽种尚忘疲。况兹是我宅，葺艺固其宜。
锦鞲臂花隼，罗袂控金羁。遂习宫中女，皆如马上儿。
"心中久有归田计，身上都无济世才。长告初从百日满，
"嶓冢去年寻漾水，襄阳今日渡江濆。山遥远树才成点，
"头风目眩乘衰老，只有增加岂有瘳。花发眼中犹足怪，