遣兴
老监姓名应在壁，相思试为拂尘看。"
红粉少年诸弟子，一时惆怅望梁尘。
游忆高僧伴，吟招野客听。馀波不能惜，便欲养浮萍。"
秋光何处堪消日，玄晏先生满架书。"
闻笛花疑落，挥琴兴转来。曲成非寡和，长使思悠哉。"
"曾持麈尾引金根，万乘前头草五言。疏讲青龙归禁苑，
七纵七擒何处在，茅花枥叶盖神坛。"
玉兔镝难穿，桂枝人共折。万象照乃无私，琼台岂遮君谒。
"天街飞辔踏琼英，四顾全疑在玉京。
"昨日复今辰，悠悠七十春。所经多故处，却想似前身。
春申还道三千客，寂寞无人杀李园。"
遣兴拼音解释:
lao jian xing ming ying zai bi .xiang si shi wei fu chen kan ..
hong fen shao nian zhu di zi .yi shi chou chang wang liang chen .
you yi gao seng ban .yin zhao ye ke ting .yu bo bu neng xi .bian yu yang fu ping ..
qiu guang he chu kan xiao ri .xuan yan xian sheng man jia shu ..
wen di hua yi luo .hui qin xing zhuan lai .qu cheng fei gua he .chang shi si you zai ..
.zeng chi zhu wei yin jin gen .wan cheng qian tou cao wu yan .shu jiang qing long gui jin yuan .
qi zong qi qin he chu zai .mao hua li ye gai shen tan ..
yu tu di nan chuan .gui zhi ren gong zhe .wan xiang zhao nai wu si .qiong tai qi zhe jun ye .
.tian jie fei pei ta qiong ying .si gu quan yi zai yu jing .
.zuo ri fu jin chen .you you qi shi chun .suo jing duo gu chu .que xiang si qian shen .
chun shen huan dao san qian ke .ji mo wu ren sha li yuan ..
译文及注释
译文
小桥下流水哗哗作响，小桥边庄户人家(jia)炊烟袅袅。
十个太阳轮番照射，金属石头都熔化变形。
四重酿制的美酒已(yi)醇，不涩口也没有刺激性。
自笑劳苦的生涯如一梦醒来，原是留在他乡流浪过三次重九节的人。发花白(bai)又稀疏，面对荒废的园圃搔头。幸运有多情谊的人，喜欢饮酒而无诉讼(song)事，好像古代无为而治的贤明太守。年年登高，年年宴饮，那美好的景物依旧不变。
高耸的群峰寒气逼人，一座佛寺屹立在山顶。
《蒿里》佚名 古诗是魂魄聚居之地，无论贤达之人还是愚昧之人都不免一死，魂归《蒿里》佚名 古诗。主管死亡的神对人命的催促是多么(me)紧迫啊，人的性命不能久长，更容不得稍稍逗留。
使秦中百姓遭害惨重。
山河将存在万古千秋，城郭却哲时落入敌手。
你行将驾驶着小船南下归去，不几天就可把自家柴门扣开。
他的母亲说：“（你）能够这样做吗？（那么我）和你一起隐居。”便（一直）隐居到死去。
刘彻的茂陵埋葬着残余的枯骨，嬴政的棺车白费了掩臭的鲍鱼。
我想君念君在心深处，梦绕魂牵难(nan)了结。思(si)念之苦肠欲断，眉黛消退屏风暗，醉时想你已如此，酒醒之后更不堪！
带着病进入新的一年面对春色有感而发。
徘徊将何见？这时徘徊会看到些什么呢？忧思独伤心。
这时因为战乱，时世艰难让人忧虑，朝野很少有空闲的时日。
我手持一枝菊花，和二千石的太守调笑。
依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征人未回还。
注释
②斗草，古代春夏间的一种游戏。梁·宗懔《荆楚岁时记》载：“五月五日……四民并踏百草。又有斗百草之戏。”但宋代在春社、清明之际已开始斗草。
30.清泠（líng）：形容景色清凉明澈。
黟（yī）：黑。
露重：秋露浓重。飞难进：是说蝉难以高飞。
景：同“影”。
赏析
其二
五、六句先写进入佛寺。“一灯”指寺里的长明灯。“群动息”，语出陶渊明《饮酒》“日入群动息”，指一切都归于沉寂。“孤磬”指僧人夜里诵佛经的击磬声。“四天”指四禅天，佛教所谓色界诸天，即整个天空。两句意为，进入佛寺，所见一灯孤明，犹感四面静寂，只听到僧人夜里诵经的击磬声，悠然响在寂静的夜空中。末二句又承上启下，后写由于太冷清，太空寂，难免使人生出孤独惆怅之感，不便久留，只好出寺离归。山林多虎，使人生畏，“况闻岩下风”。俗谓“云从龙，风从虎”。闻风如见虎，使人更惊恐不安，欲离归而又难以回归。
“我向秦人问路岐，云是王粲南登之古道。”王粲，建安（汉献帝年号，公元196～220年）时代著名诗人。公元192年（汉献帝初平三年），董卓的部将李傕、郭汜等在长安作乱，他避难荆州，作了著名的《七哀诗》，其中有“南登灞陵岸，回首望长安”的诗句。这里说朋友南行之途，是当年王粲避乱时走过的古道，不仅暗示了朋友此行的不得意，而且隐括了王粲《七哀诗》中“回首望长安”的诗意。友人在离开灞陵、长别帝都时，也会像王粲那样，依依不舍地翘首回望。
怀土和倦游情这样的词是典型的羁旅思乡的象征。连续三首诗，诗人多次运用百年和千里这样的时间和空间交织进行的搭配，使得愁绪不仅仅弥漫在纸页上，更是充斥在整个空间里，并且随着第四维时间的推移更加的浓重。仿佛我们回到了那个特定的时间，特定的地点，看到诗人的衣带正飘动，感觉到诗人的思绪刚刚开始。百年，和千里，又运用的夸张的手法，洪造得了氛围。
在这首诗里，诗人以热烈的感情，丰富的想象，夸张的语言，刻划了一个武艺高强、报国杀敌、功成退隐的侠客形象。他出身高贵，剑如秋霜，袍饰明珠，艺高胆大，堪与名侠剧孟比肩。他虽身玺百战，威震胡虏，但功成后又任性使酒，不肯俯身下拜萧何曹参之类的高官，而是隐居于荒山野径。
其曲折之处表现为层次递进的分明。全诗四句可分为三层，首二句写愁怨，第二句比第一句所表达的感情更深一层。因为，「雁尽书难寄」，信使难托，固然令人遗恨，而求之于梦幻聊以自慰亦复不可得，就不免反令人可悲了！三四句则在感情上又进了一层，进一步由「愁」而转为写「解愁」，当然，这种幻想，显然是不能成为事实的。这三十层次的安排，就把思妇的内心活动表现得十分细腻、真实。
在客观环境上，一是写经历时间之长，从“《四月》佚名 古诗维夏”到“冬日烈烈”，整整三个季度。从京城流放到目的地，需长途跋涉九个月，道途之凄怆艰辛，流放地的僻远蛮荒可想而知。二是写各季的自然环境，《四月》佚名 古诗到六月是炎蒸伏天，酷热溽暑尽在不言中。“徂暑”，好不容易熬过了暑天，盼望能熬出头，却不知路还远着呢！接着是秋天，“百卉俱腓”，一派萧瑟恻怆景象；再接着是冬天，“飘风发发”，狂风怒吼，严寒凛冽。人们蜷缩在家里，或围炉取暖，或饮酒作乐，他却要在天寒地冻刺骨寒风中跋涉前进，那真是够悲哀的。用心境、环境烘托和加深对“哀”的表现，这种艺术手法运用得很成功。顺便说一句，诗的第三章与《小雅·蓼莪》第五章几乎全同，这种句段互相移用的现象在《诗经》中并不罕见，原因可能是诗在当时非常流行，如同民歌民谣一样被广泛传诵吟唱，因而其中某些切景切情的句段会不期而然地被撷取移用，天衣无缝，如同己出。
中间四句既写花期不久，亦写贵族富贵不常在。“美人醉语园中烟，晚花已散蝶又阑。”一句写牡丹繁盛之时国色天(se tian)香，美艳动人，像娇媚的美人在园中烟雾里嫣红若语。但这个美景不常在，黎明开放晚上就花散蝶飞，极写繁荣之景之短促。“梁王老去罗衣在，拂袖风吹蜀国弦。”“梁王”指汉文帝的儿子梁孝王刘武，这里借指上文中“走马驮金”的老一代贵族。“蜀国弦”乐府曲名，代指音乐。全句说，老一代的贵族渐渐老死（势力渐微），但是他的下一代仍穿着罗衣，合着音乐赏花玩乐。
第四章语气一转，忧其丈夫仕于乱世，希望他善能周全，可见其深思至爱之意。传说雉是耿介之鸟，就其品性可比君子，《王风·兔爰》“雉离于罗”，即比君子遭罪。此章“不知德行”从反面伸足此义，就其品性来讽劝君子。
由此可见，作诗以理为骨固佳，其尤贵者当善于在情中化理。晋宋之交，玄风大炽，一般诗人都能谈理。山水诗中的谈玄说理成份多为后人所訾议，而产生于同时的陶渊明田园诗中亦有不少谈理之作，却博得了盛誉。原因就在刚刚脱离玄言诗的山水诗多以自然证理，理赘于辞；而陶诗则能以情化理，理入于情，不言理亦自有理趣在笔墨之外，明言理而又有真情融于意象之中。这种从容自然的境界，为后人树立了很高的艺术标准。
此诗既具有叙事诗的结构，又充满抒情诗的实质。全诗叙述古迹有关的历史人物和眼前景象，抒发诗人的情怀和感触，运用多种艺术手法，提炼精美的语言，铸成不同的艺术形象，错综而层次清楚地表达主题思想。
第四句以“桐枯凤死”暗喻李商隐的去世。《庄子·秋水(qiu shui)》：“夫鹓雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实（竹实）不食，非醴泉不饮”，足见其高贵。这鹓雏即是凤一类的鸟。李商隐在科第失意时，曾把排抑他的人比作嗜食腐鼠的鸱鸟，而自喻为鹓雏（《安定城楼》：“不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休”）。当时凤在，就无桐可栖，无竹可食。此时竹死，桐枯，凤亡(feng wang)，就更令人悲怆了。此句用字平易、精审，可谓一哭三叹也。
人人“皆言”的未见得就是真理。大千世界，变化万千，人类对自然和社会的认识是随着人类认识能力的提高而不断深化、发展的，一种认识的正确与否，并不取决于持这种认识的人数的多寡，即便对人人“皆言”为是的，也要敢于怀疑，不断深入地探索。其二，认识问题最忌以此代彼，以偏代全，以对局部、片面的现象描述替代对整体或本质的探求。见到此时此地皓月当空而想象四海皆同，便正是以此代彼、以偏概全。
“一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。”一个“笑”字，写出岑参和他朋友的本色。宴会中不时地爆发出大笑声，这样的欢会，这样的大笑，一生中也难得有几回，老朋友们端着酒杯相遇在一起，能不为之醉倒。
五、六句先写进入佛寺。“一灯”指寺里的长明灯。“群动息”，语出陶渊明《饮酒》“日入群动息”，指一切都归于沉寂。“孤磬”指僧人夜里诵佛经的击磬声。“四天”指四禅天，佛教所谓色界诸天，即整个天空。两句意为，进入佛寺，所见一灯孤明，犹感四面静寂，只听到僧人夜里诵经的击磬声，悠然响在寂静的夜空中。末二句又承上启下，后写由于太冷清，太空寂，难免使人生出孤独惆怅之感，不便久留，只好出寺离归。山林多虎，使人生畏，“况闻岩下风”。俗谓“云从龙，风从虎”。闻风如见虎，使人更惊恐不安，欲离归而又难以回归。
“我向秦人问路岐，云是王粲南登之古道。”王粲，建安（汉献帝年号，公元196～220年）时代著名诗人。公元192年（汉献帝初平三年），董卓的部将李傕、郭汜等在长安作乱，他避难荆州，作了著名的《七哀诗》，其中有“南登灞陵岸，回首望长安”的诗句。这里说朋友南行之途，是当年王粲避乱时走过的古道，不仅暗示了朋友此行的不得意，而且隐括了王粲《七哀诗》中“回首望长安”的诗意。友人在离开灞陵、长别帝都时，也会像王粲那样，依依不舍地翘首回望。
怀土和倦游情这样的词是典型的羁旅思乡的象征。连续三首诗，诗人多次运用百年和千里这样的时间和空间交织进行的搭配，使得愁绪不仅仅弥漫在纸页上，更是充斥在整个空间里，并且随着第四维时间的推移更加的浓重。仿佛我们回到了那个特定的时间，特定的地点，看到诗人的衣带正飘动，感觉到诗人的思绪刚刚开始。百年，和千里，又运用的夸张的手法，洪造得了氛围。
在这首诗里，诗人以热烈的感情，丰富的想象，夸张的语言，刻划了一个武艺高强、报国杀敌、功成退隐的侠客形象。他出身高贵，剑如秋霜，袍饰明珠，艺高胆大，堪与名侠剧孟比肩。他虽身玺百战，威震胡虏，但功成后又任性使酒，不肯俯身下拜萧何曹参之类的高官，而是隐居于荒山野径。
其曲折之处表现为层次递进的分明。全诗四句可分为三层，首二句写愁怨，第二句比第一句所表达的感情更深一层。因为，「雁尽书难寄」，信使难托，固然令人遗恨，而求之于梦幻聊以自慰亦复不可得，就不免反令人可悲了！三四句则在感情上又进了一层，进一步由「愁」而转为写「解愁」，当然，这种幻想，显然是不能成为事实的。这三十层次的安排，就把思妇的内心活动表现得十分细腻、真实。
在客观环境上，一是写经历时间之长，从“《四月》佚名 古诗维夏”到“冬日烈烈”，整整三个季度。从京城流放到目的地，需长途跋涉九个月，道途之凄怆艰辛，流放地的僻远蛮荒可想而知。二是写各季的自然环境，《四月》佚名 古诗到六月是炎蒸伏天，酷热溽暑尽在不言中。“徂暑”，好不容易熬过了暑天，盼望能熬出头，却不知路还远着呢！接着是秋天，“百卉俱腓”，一派萧瑟恻怆景象；再接着是冬天，“飘风发发”，狂风怒吼，严寒凛冽。人们蜷缩在家里，或围炉取暖，或饮酒作乐，他却要在天寒地冻刺骨寒风中跋涉前进，那真是够悲哀的。用心境、环境烘托和加深对“哀”的表现，这种艺术手法运用得很成功。顺便说一句，诗的第三章与《小雅·蓼莪》第五章几乎全同，这种句段互相移用的现象在《诗经》中并不罕见，原因可能是诗在当时非常流行，如同民歌民谣一样被广泛传诵吟唱，因而其中某些切景切情的句段会不期而然地被撷取移用，天衣无缝，如同己出。
中间四句既写花期不久，亦写贵族富贵不常在。“美人醉语园中烟，晚花已散蝶又阑。”一句写牡丹繁盛之时国色天(se tian)香，美艳动人，像娇媚的美人在园中烟雾里嫣红若语。但这个美景不常在，黎明开放晚上就花散蝶飞，极写繁荣之景之短促。“梁王老去罗衣在，拂袖风吹蜀国弦。”“梁王”指汉文帝的儿子梁孝王刘武，这里借指上文中“走马驮金”的老一代贵族。“蜀国弦”乐府曲名，代指音乐。全句说，老一代的贵族渐渐老死（势力渐微），但是他的下一代仍穿着罗衣，合着音乐赏花玩乐。
第四章语气一转，忧其丈夫仕于乱世，希望他善能周全，可见其深思至爱之意。传说雉是耿介之鸟，就其品性可比君子，《王风·兔爰》“雉离于罗”，即比君子遭罪。此章“不知德行”从反面伸足此义，就其品性来讽劝君子。
由此可见，作诗以理为骨固佳，其尤贵者当善于在情中化理。晋宋之交，玄风大炽，一般诗人都能谈理。山水诗中的谈玄说理成份多为后人所訾议，而产生于同时的陶渊明田园诗中亦有不少谈理之作，却博得了盛誉。原因就在刚刚脱离玄言诗的山水诗多以自然证理，理赘于辞；而陶诗则能以情化理，理入于情，不言理亦自有理趣在笔墨之外，明言理而又有真情融于意象之中。这种从容自然的境界，为后人树立了很高的艺术标准。
此诗既具有叙事诗的结构，又充满抒情诗的实质。全诗叙述古迹有关的历史人物和眼前景象，抒发诗人的情怀和感触，运用多种艺术手法，提炼精美的语言，铸成不同的艺术形象，错综而层次清楚地表达主题思想。
第四句以“桐枯凤死”暗喻李商隐的去世。《庄子·秋水(qiu shui)》：“夫鹓雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实（竹实）不食，非醴泉不饮”，足见其高贵。这鹓雏即是凤一类的鸟。李商隐在科第失意时，曾把排抑他的人比作嗜食腐鼠的鸱鸟，而自喻为鹓雏（《安定城楼》：“不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休”）。当时凤在，就无桐可栖，无竹可食。此时竹死，桐枯，凤亡(feng wang)，就更令人悲怆了。此句用字平易、精审，可谓一哭三叹也。
人人“皆言”的未见得就是真理。大千世界，变化万千，人类对自然和社会的认识是随着人类认识能力的提高而不断深化、发展的，一种认识的正确与否，并不取决于持这种认识的人数的多寡，即便对人人“皆言”为是的，也要敢于怀疑，不断深入地探索。其二，认识问题最忌以此代彼，以偏代全，以对局部、片面的现象描述替代对整体或本质的探求。见到此时此地皓月当空而想象四海皆同，便正是以此代彼、以偏概全。
“一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。”一个“笑”字，写出岑参和他朋友的本色。宴会中不时地爆发出大笑声，这样的欢会，这样的大笑，一生中也难得有几回，老朋友们端着酒杯相遇在一起，能不为之醉倒。
创作背景
苏味道武则天时居相位数年，居洛阳次北宣风坊。此诗大约作于武则天神龙元年正月（705年），描写的即是武则天时期神都元夜的景象。也有学者认为，此诗作于武则天长安元年（也即大足元年正月，701年）。
黄谦( 明代 )
收录诗词 (3776) 首
简 介
黄谦 黄谦，字牧仲，侯官（今福建福州）人。高宗绍兴二十四年（一一五四）进士（清干隆《福建通志》卷三四）。孝宗淳熙十五年（一一八八）为监察御史（《宋会要辑稿》选举二一之四）。光宗绍熙元年（一一九○）于通判常德府任以事放罢（同上书职官七二之五五）。今录诗二首。
五言诗·井
"风泉尽结冰，寒梦彻西陵。越信楚城得，远怀中夜兴。
丛桑山店迥，孤烛海船深。尚有重来约，知无省阁心。"
"北阙云间见碧天，南宫月似旧时圆。
泽国三千里，羁孤万感心。自嗟文废久，此曲为卢谌。"
"霜月静幽居，闲吟梦觉初。秋深夜迢递，年长意萧疏。
"及第全胜十政官，金鞍镀了出长安。
朝开暮落煎人老，无人为报东君道。
花阑莺亦懒，不语似含情。何言百啭舌，唯馀一两声。
苔
弄影便从天禁出，碧蹄声碎五门桥。"
唱绝时难和，吟多客讵劳。四方虽纸贵，谁怕费钱刀。"
歇马独来寻故事，逢人唯说岘山碑。"
"昔人别馆淹留处，卜筑东山学谢家。丛桂半空摧枳棘，
兴废由所感，湮沦斯可哀。空留故池雁，刷羽尚徘徊。"
雪照巴江色，风吹栈阁声。马嘶山稍暖，人语店初明。
"姑苏宫，九层金台半虚空。雕楹璇题斗皎洁，
"竹里编茅倚石根，竹茎疏处见前村。
小雅·信南山
勋庸留十代，光彩映诸邻。共贺升平日，从兹得谏臣。"
集仙殿里新词到，便播笙歌作乐章。"
愿攻诗句觅升仙。芳春山影花连寺，独夜潮声月满船。
烟月期同赏，风波勿异行。隐山曾撼橹，转濑指遥樯。
州图管地少于山。江头斑竹寻应遍，洞里丹砂自采还。
赖学空为观，深知念是尘。犹思闲语笑，未忘旧交亲。
亦须知寿逐年来。加添雪兴凭毡帐，消杀春愁付酒杯。
德泽施云雨，恩光变烬灰。阅兵貔武振，听乐凤凰来。
阮郎归·美人消息隔重关
"岘山自高水自绿，后辈词人心眼俗。
古方无效病来抛。荒檐数蝶悬蛛网，空屋孤萤入燕巢。
山光全在掌，云气欲生衣。以此常为玩，平生沧海机。"
"出入门阑久，儿童亦有情。不忘将姓字，常说向公卿。
"明星入东陌，灿灿光层宙。皎月映高梧，轻风发凉候。
山禽语带破匏声。垂鞭晚就槐阴歇，低倡闲冲柳絮行。
偶分甘露味，偏觉众香饶。为问毗城内，馀薰几日销。"
草堂疏磬断，江寺故人稀。唯忆江南雨，春风独鸟归。"
咏铜雀台
落日归飞翼，连翩东北天。涪江适在下，为我久潺湲。
无谋堪适野，何力可拘原。只有容身去，幽山自灌园。"
"冰霜肌骨称童年，羽驾何由到俗间。丹灶化金留秘诀，
侍臣不自高，笑脱绣衣裳。眠云有馀态，入鸟不乱行。
桃柳谿空在，芙蓉客暂依。谁怜济川楫，长与夜舟归。"
为此何是？谁冥此心，梦蝶之子。何祸非福，何吉非凶？
经年愁瘴疠，几处遇恩波。入境无馀事，唯闻父老歌。"
"范子蜕冠履，扁舟逸霄汉。嗟予抱险艰，憷惕惊弥漫。
西施 / 咏苎萝山
生事同漂梗，机心在野船。如何临逝水，白发未忘筌。
"李白坟三尺，嵯峨万古名。因君还故里，为我吊先生。
"文翰走天下，琴尊卧洛阳。贞元朝士尽，新岁一悲凉。
红叶添愁正满阶。居士荤腥今已断，仙郎杯杓为谁排。
"前日满林红锦遍，今日绕林看不见。
"黄叶下阶频，徐徐起病身。残秋萤出尽，独夜雁来新。
"云木苍苍数万株，此中言命的应无。
碧绿草萦堤，红蓝花满溪。愿君常践蹋，莫使暗萋萋。
又呈吴郎
"且喜同年满七旬，莫嫌衰病莫嫌贫。已为海内有名客，
落日美楼台，轻烟饰阡陌。潋绿古津远，积润苔基释。
今日故宫归寂寞，太平功业在山河。"
"师是浮云无着身，我居尘网敢相亲。
云雨分何处，山川共异方。野行初寂寞，店宿乍恓惶。
置之书房前，晓雾常纷罗。碧光入四邻，墙壁难蔽遮。
"渺渺楚江上，风旗摇去舟。马归云梦晚，猿叫洞庭秋。
圣主无私岂玩兵。玄象森罗摇北落，诗人章句咏东征。
贺明朝·忆昔花间相见后
"日落江村远，烟云度几重。问人孤驿路，驱马乱山峰。
碧排方胯背腰来。旁收拍拍金铃摆，却踏声声锦袎摧。
淮阳效理空多病，疏受辞荣岂恋班。陈力不任趋北阙，
"此女骨为土，贞名不可移。精灵閟何处，苹藻奠空祠。
"婵娟本家镜，与妾归君子。每忆并照时，相逢明月里。
别后嫌宵永，愁来厌岁芳。几看花结子，频见露为霜。
白首丈夫气，赤心知己情。留诗本相慰，却忆苦吟声。"
（《有怀甘露寺自省上人》，《京口志》）
唐多令·苕溪有牧之之感
童子不戏尘，积书就岩扃。身着木叶衣，养鹿兼牸耕。
偶然飞一箭，无事在千金。回望凌烟阁，何人是此心。"
杳杳疑风送，泠泠似曲成。韵含湘瑟切，音带舜弦清。
"故园偏接近，霅水洞庭边。归去知何日，相逢各长年。
雪岭无人又问来，十年夏腊平安否。"
穴处身疑培塿中。花影一阑吟夜月，松声半榻卧秋风。
老于君者应无数，犹趁西京十五朝。"
"一闻河塞上，非是欲权兵。首尾诚须畏，膏肓慎勿轻。
饮酒·七
往往念所至，得醉愁苏醒。韬舌辱壮心，叫阍无助声。
锡阴迷坐石，池影露斋身。苦作南行约，劳生始问津。"
汉储何假终南客，甪里先生在谷中。"
坐忆执手时，七弦起凄凉。平生知音少，君子安可忘。
入门池色静，登阁雨声来。（见《三山志》）
"红蕉曾到岭南看，校小芭蕉几一般。
"酒姥溪头桑袅袅，钱塘郭外柳毵毵。
"二叟茅茨下，清晨饮浊醪。雨残红芍药，风落紫樱桃。