重衣复衾有馀温。因命染人与针女，先制两裘赠二君。
门闭仍逢雪，厨寒未起烟。贫家重寥落，半为日高眠。"
欲收一颗子，寄向长安城。但恐出山去，人间种不生。"
"琢玉以为架，缀珠以为笼。玉架绊野鹤，珠笼锁冥鸿。
勿言不深广，但取幽人适。泛滟微雨朝，泓澄明月夕。
乍卷帘帷月上时。光景无因将得去，为郎抄在和郎诗。"
别君只如昨，芳岁换六七。俱是官家身，后期难自必。"
"江亭乘晓阅众芳，春妍景丽草树光。日消石桂绿岚气，
庭前吏散后，江畔路干时。请君携竹杖，一赴郡斋期。"
梦魂良易惊，灵境难久寓。夜夜望天河，无由重沿溯。
得君二十五篇诗。阳春曲调高难和，淡水交情老始知。
zhong yi fu qin you yu wen .yin ming ran ren yu zhen nv .xian zhi liang qiu zeng er jun .
men bi reng feng xue .chu han wei qi yan .pin jia zhong liao luo .ban wei ri gao mian ..
yu shou yi ke zi .ji xiang chang an cheng .dan kong chu shan qu .ren jian zhong bu sheng ..
.zhuo yu yi wei jia .zhui zhu yi wei long .yu jia ban ye he .zhu long suo ming hong .
wu yan bu shen guang .dan qu you ren shi .fan yan wei yu chao .hong cheng ming yue xi .
zha juan lian wei yue shang shi .guang jing wu yin jiang de qu .wei lang chao zai he lang shi ..
bie jun zhi ru zuo .fang sui huan liu qi .ju shi guan jia shen .hou qi nan zi bi ..
.jiang ting cheng xiao yue zhong fang .chun yan jing li cao shu guang .ri xiao shi gui lv lan qi .
ting qian li san hou .jiang pan lu gan shi .qing jun xie zhu zhang .yi fu jun zhai qi ..
meng hun liang yi jing .ling jing nan jiu yu .ye ye wang tian he .wu you zhong yan su .
de jun er shi wu pian shi .yang chun qu diao gao nan he .dan shui jiao qing lao shi zhi .
译文
一眼望去故乡关河相隔遥远。突然有一种归心似箭的感觉，恨不得生出双翅飞回家。愁云恨雨象丝缕一样牵萦着两地。日月相催，新春浦过残腊又到。年华转眼就过去。像浮萍和断梗一样随风水飘荡，有什么益处。还是回去吧。家中的玉楼里，有人在想我。
保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞！
光阴荏苒哪里寻(xun)觅亲人音信？关塞一片萧条寻找归路艰难。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨(yuan)我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包(bao)围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
但愿这大雨一连三天不停住，
鸟兽也知应该怀有美德啊，怎能怪贤士避世隐居不出?
二八分列的舞女一样妆饰，跳着郑国的舞蹈上场。
十五岁才舒展眉头，愿意永远和你在一起。
申包胥在秦庭大哭七日七夜，眼睛都哭出鲜血，终于获得秦国的支持，回来救楚。
“宫室中那些陈设景观，丰富的珍宝奇形怪状。
借问章台的柳啊，过去你是那样婀娜多姿，如今你还和往日一样吗？
贵戚们谁得到曹将军亲笔迹，谁就觉得府第屏障增加光辉。
青山尚且可以矗立如琴弦，人生孤立无援又有何妨碍！
荒漠凄凉的关山，常常令我魂牵梦萦，那远在塞外的亲人难以寄家信回来。可惜我两鬓秀美的青丝，只因为日日盼望、夜夜相思而渐渐变白了。
我在少年时候，早就充当参观王都的来宾。
春日的照耀之下，田野中的桑麻欣欣向荣，闪烁着犹如被水泼过一样的光辉；一阵暖风挟带着蒿草、艾草的熏香扑鼻而来，沁人心肺。我虽身为使君，却不忘自己实是农夫出身。
注释
③“江城”句：酽，原指味浓，这里指酒的味道醇厚。这一句俱见人情，亦是“道人不惜阶前水”之意，平淡有味。
（15）公退：办完公事，退下休息。
（4）自非：如果不是。自：如果。非：不是
妖：美丽而不端庄。
（2）崤（xiáo）：崤山，在河南洛宁县西北。
⑿古竹：指老竹，相对新笋言之。
⑿莫相猜：不要猜忌。相，一方对另一方（发出动作）。
刘辰翁一生致力于文学创作和文学批评活动，其文学成就主要表现在词作方面。刘辰翁的词属豪放风格，受苏东坡、辛弃疾的影响很深。辰翁的词对苏辛词派既是发扬又有创新，兼熔苏辛，扬其之长，使词风有苏辛之色，又不流于轻浮，形成自己独有的清空疏越之气，对元明词的创作产生了很大的影响。
"诏授户曹掾，捧诏感君恩。感恩非为己，禄养及吾亲。
性真悟泡幻，行洁离尘滓。修道来几时，身心俱到此。
忽想西凉州，中有天宝民。埋殁汉父祖，孳生胡子孙。
始知驾鹤乘云外，别有逍遥地上仙。"
平地才应一顷馀，阁栏都大似巢居。入衙官吏声疑鸟，
淡白秋来日，疏凉雨后风。馀霞数片绮，新月一张弓。
秋风旦夕来，白日西南驰。雪霜各满鬓，朱紫徒为衣。
退为闲叟未全迟。静中得味何须道，稳处安身更莫疑。
"身慵难勉强，性拙易迟回。布被辰时起，柴门午后开。
试听肠断巴猿叫，早晚骊山有此声。"
观身理国国可济，君如心兮民如体。体生疾苦心憯凄，
殷勤奉药来相劝，云是前年欲病时。"
不分当春作病夫。杨柳花飘新白雪，樱桃子缀小红珠。
"惊风吹起塞鸿群，半拂平沙半入云。
"朝咏游仙诗，暮歌采薇曲。卧云坐白石，山中十五宿。
各称千万寿，共饮三四巡。我实知君者，千里能具陈。
"忽忆东都宅，春来事宛然。雪销行径里，水上卧房前。
存念岂虚设，并投琼与璠.弹珠古所讶，此用何太敦。
褰帘对池竹，幽寂如僧院。俯观游鱼群，仰数浮云片。
忠州刺史应闲卧，江水猿声睡得无。"
"条桑初绿即为别，柿叶半红犹未归。
今君佐藩如佐主，得不陈露酬所恩。昔公为善日不足，
君今独醒谁与言。君宁不见飓风翻海火燎原，
花教莺点检，柳付风排比。法酒淡清浆，含桃袅红实。
江天春多阴，夜月隔重云。移尊树间饮，灯照花纷纷。
商声清脆管弦秋。白花浪溅头陀寺，红叶林笼鹦鹉洲。
疮痕未没又遭弹。剑头已折藏须盖，丁字虽刚屈莫难。
厚俸将何用，闲居不可忘。明年官满后，拟买雪堆庄。"
"泪沾双袖血成文，不为悲身为别君。望鹤眼穿期海外，
故交求见一人无。百篇书判从饶白，八米诗章未伏卢。
日暮凉风来，纷纷花落丛。夜深白露冷，蝶已死丛中。
清露微凝枕簟凉。窗下晓眠初减被，池边晚坐乍移床。
一杯置掌上，三咽入腹内。煦若春贯肠，暄如日炙背。
众老忧添岁，余衰喜入春。年开第七秩，屈指几多人。
上佐近来多五考，少应四度见花开。"
翠羽偷鱼入，红腰学舞回。春愁正无绪，争不尽残杯。"
石渠秋放水声新。孙弘阁闹无闲客，傅说舟忙不借人。
东坡春向暮，树木今何如。漠漠花落尽，翳翳叶生初。
过君未起房门掩，深映寒窗一盏灯。
"韩公堆北涧西头，冷雨凉风拂面秋。
元氏诗三帙，陈家酒一瓶。醉来狂发咏，邻女映篱听。"
觉悟因傍喻，迷执由当局。膏明诱暗蛾，阳焱奔痴鹿。
君眼不见门前事。贪吏害民无所忌，奸臣蔽君无所畏。
"霜降水返壑，风落木归山。冉冉岁将宴，物皆复本源。
荧惑君心君眼眩。君言似曲屈为钩，君言好直舒为箭。
"老去亲朋零落尽，秋来弦管感伤多。尚书宅畔悲邻笛，
纵有旧游君莫忆，尘心起即堕人间。"
陋巷能无酒，贫池亦有船。春装秋未寄，谩道有闲钱。"
十二抽针能绣裳。十三行坐事调品，不肯迷头白地藏。
忧喜皆心火，荣枯是眼尘。除非一杯酒，何物更关身。"
君臣赪面有忧色，皆言勿谓唐无人。自筑盐州十馀载，
郊无戎马郡无事，门有棨戟腰有章。盛时傥来合惭愧，
"生为同室亲，死为同穴尘。他人尚相勉，而况我与君。
何事与君为对敌。为对敌，洛阳城中花赤白。花赤白，
忽见新城当要路。金鸟飞传赞普闻，建牙传箭集群臣。
"斜月入前楹，迢迢夜坐情。梧桐上阶影，蟋蟀近床声。
昔尝速官谤，恩大而惩小。一黜鹤辞轩，七年鱼在沼。
事有得而失，物有损而益。所以见道人，观心不观迹。"
人生待富贵，为乐常苦迟。不如贫贱日，随分开愁眉。
"自笑营闲事，从朝到日斜。浇畦引泉脉，扫径避兰芽。
未得天子知，甘受时人嗤。药良气味苦，琴澹音声稀。
可怜树上百鸟儿，有时飞向新林宿。
禄米獐牙稻，园蔬鸭脚葵。饱餐仍晏起，馀暇弄龟儿。"
长短才虽异，荣枯事略均。殷勤李员外，不合不相亲。"
"名利既两忘，形体方自遂。卧掩罗雀门，无人惊我睡。
好住乐天休怅望，匹如元不到京来。"
催沽美酒敢辞贫。声声劝醉应须醉，一岁唯残半日春。"
使我农桑人，憔悴畎亩间。谁能革此弊，待君秉利权。
失却少年无处觅，泥他湖水欲何为。"
道着姓名人不识。"
"晻澹洲烟白，篱筛日脚红。江喧过云雨，船泊打头风。
低眉悄不语，谁复知兹意。忆得五年前，晚衙时气味。"
松干竹焦死，眷眷在心目。洒叶溉其根，汲水劳僮仆。
浦屿崎岖到，林园次第巡。墨池怜嗜学，丹井羡登真。
掌上初教舞，花前欲按歌。凭君劝一醉，劝了问如何。"
少睡知年长，端忧觉夜长。旧游多废忘，往事偶思量。
是时岁二月，玉历布春分。颁条示皇泽，命宴及良辰。
鹰鞲中病下，豸角当邪触。纠谬静东周，申冤动南蜀。
老去生涯只如此，更无馀事可劳心。"
慢牵欲傍樱桃泊，借问谁家花最红。"