"姑苏城外柳初凋，同上江楼更寂寥。绕壁旧诗尘漠漠，
自笑卷怀头角缩，归盘烟磴恰如蜗。"
"春草萋萋春水绿，野棠开尽飘香玉。
料得仙家玉牌上，已镌白日上升名。"
吏散落花尽，人居远岛闲。过于老莱子，端简独承颜。"
"夏木鸟巢边，终南岭色鲜。就凉安坐石，煮茗汲邻泉。
"陵前春不尽，陵下夜何穷。未信金蚕老，先惊玉燕空。
秋窗觉后情无限，月堕馆娃宫树西。"
凤凰不五色，联翼上鸡栖。我欲秉钧者，朅来与我偕。
黛色朱楼下，云形绣户前。砌尘凝积霭，檐熘挂飞泉。
"促促因吟昼短诗，朝惊秾色暮空枝。无情春色不长久，
咸阳原上英雄骨，半向君家养马来。"
荀令凤池春婉娩，好将馀润变鱼龙。"
乱蝉吟暮色，哀狖落秋声。晚路潮波起，寒葭雾雨生。
.gu su cheng wai liu chu diao .tong shang jiang lou geng ji liao .rao bi jiu shi chen mo mo .
zi xiao juan huai tou jiao suo .gui pan yan deng qia ru wo ..
.chun cao qi qi chun shui lv .ye tang kai jin piao xiang yu .
liao de xian jia yu pai shang .yi juan bai ri shang sheng ming ..
li san luo hua jin .ren ju yuan dao xian .guo yu lao lai zi .duan jian du cheng yan ..
.xia mu niao chao bian .zhong nan ling se xian .jiu liang an zuo shi .zhu ming ji lin quan .
.ling qian chun bu jin .ling xia ye he qiong .wei xin jin can lao .xian jing yu yan kong .
qiu chuang jue hou qing wu xian .yue duo guan wa gong shu xi ..
feng huang bu wu se .lian yi shang ji qi .wo yu bing jun zhe .qie lai yu wo xie .
dai se zhu lou xia .yun xing xiu hu qian .qi chen ning ji ai .yan liu gua fei quan .
.cu cu yin yin zhou duan shi .chao jing nong se mu kong zhi .wu qing chun se bu chang jiu .
xian yang yuan shang ying xiong gu .ban xiang jun jia yang ma lai ..
xun ling feng chi chun wan mian .hao jiang yu run bian yu long ..
luan chan yin mu se .ai you luo qiu sheng .wan lu chao bo qi .han jia wu yu sheng .
译文
门前是你离家时徘徊的足迹，渐渐地长满了(liao)绿苔。绿苔太厚，不(bu)好清扫，树叶飘落，秋天早早来到。
回来吧，不能够耽搁得太久！
为《太史(shi)公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想(xiang)对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
醒时一起欢乐，醉后各自分散。
祝福老人常安康。
路旁赤棠孤零零，树叶倒是密密生。独自流浪好凄清。难道路上没别人，不如同父兄弟亲。叹息来往过路人，为何不与我亲近？兄弟不在无依靠，为何不将我帮衬？
麻姑仙子手似鸟爪，最可给人搔背挠痒。
料峭的寒风催着换上了厚衣服，到附近的郊区原野去游玩。秋风最爱多管闲事了，它一来，不但把枫叶变红，还把人的头发变白了。
黄莺巢居在密叶之间，柳絮轻轻飘落在湖面。斜阳已近暗淡，断桥处有返家的归船。还能有几番春游？赏花又要等到明年。春风且陪伴着蔷薇留住吧，因为等到蔷薇开花时，春光已经非常可怜。更令人感觉凄楚不堪，掩隐在万绿丛中的西泠桥畔，昔日是何等的热闹喧阗，如今却只留下一抹荒寒的暮烟。当年栖息在朱门大宅的燕子，如今不知飞向何边？往日风景幽胜的去处，只见处处长满苔藓，荒草掩没了亭台曲栏，就连那些清闲的白鸥，也因新愁而白了发颠。我再也没有心愿，去重温纵情欢乐的旧梦，只把自家的层层大门紧掩，喝点闷酒独自闲眠。请不要拉开窗帘，我怕见那飞花片片的声音，更怕见那悲切的声声啼鹃。
我清晨从长安出发，回头东望，离秦川已经很远了，太阳从东峰上冉冉升起。天气晴朗，远处的山水明洁清净，可清清楚楚地看见；长安城蜿蜒曲折，重重叠叠宏伟壮丽。秋风吹起，家家户户的竹林飒飒作响，五陵一带的松林蒙上一层寒冷的色彩。我有归去的感叹，这里霜寒露冷，还是回去吧。
院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
靠近边境一带居住的人中有一个精通术数的人，他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都前来慰问他。那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了几个月，那匹马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件坏事呢？”他家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，结果从马上掉下来摔得大腿骨折。人们都前来安慰他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边境一带，壮年男子都拿起弓箭去作战。靠近边境一带的人，绝大部分都死了。唯独这个人因为腿瘸的缘故免于征战，父子得以保全生命。
孤独的白鹤为何回得晚，要知道昏鸦早已宿满林。
下了几天雨，河水涨起来淹没了小桥，人不能过河，正在这时候，一叶小舟从柳阴下缓缓驶出。
天色朦胧就去迎候远道而来的客人，晨曦渐渐地染红了群山。傍晚泛舟西湖，天上飘来了一阵阵雨，客人不胜酒力已渐入醉乡。
世上的人随便交朋友，而这位老人却不这样。
我清晨从长安出发，回头东望，离秦川已经很远了，太阳从东峰上冉冉升起。天气晴朗，远处的山水明洁清净，可清清楚楚地看见；长安城蜿蜒曲折，重重叠叠宏伟壮丽。秋风吹起，家家户户的竹林飒飒作响，五陵一带的松林蒙上一层寒冷的色彩。我有归去的感叹，这里霜寒露冷，还是回去吧。
注释
负：背负。
（43）骋、驰：都是传播之意。
崇崇：高峻的样子。
265.爰何云：对国事还有什么可说的。
食：吃。
斯螽（zhōng）：虫名，蝗类，即蚱蜢、蚂蚱。旧说斯螽以两股相切发声，“动股”言其发出鸣声。
⑴梁襄王：即魏襄王，名嗣（一说名赫），魏惠王的儿子，前318一前296年在位，襄是他死后的谥号.此处所说的事，当在襄王继位后不久.
还有一些临川之词是宣扬佛教思想，为数不少 ，表现了他是晚年思想的变化，这类词照袭佛语较多，而且词旨复沓，艺术上自然显得拙劣一些。
粉白仙郎署，霜清玉女砧。醉乡高窈窈，棋阵静愔愔。
蔓垒盘风下，霜林接翅眠。只如西旅样，头白岂无缘。"
雷电随神笔，鱼龙落彩笺。闲宵陪雍时，清暑在甘泉。
马随边草远，帆落海云深。明旦各分首，更听梁甫吟。"
渡头芳草忆前年。身随远道徒悲梗，诗卖明时不直钱。
月缺花残莫怆然，花须终发月终圆。更能何事销芳念，亦有浓华委逝川。一曲艳歌留婉转，九原春草妒婵娟。王孙莫学多情客，自古多情损少年。
静发宸居内，低来品物中。南薰歌自溥，北极响皆通。
山居心已惯，俗事耳憎闻。念我要多疾，开炉药许分。"
几向霜阶步，频将月幌褰。玉京应已足，白屋但颙然。"
东门门外多离别，愁杀朝朝暮暮人。"
陪臣自讶迷津久，愿识方舟济巨川。"
风沙榆塞迥，波浪橘洲偏。重整潇湘棹，心期更几年。"
官书推小吏，侍史从清郎。并马更吟去，寻思有底忙。"
汀洲延夕照，枫叶坠寒波。应使同渔者，生涯许钓歌。"
羽翼三迁出谷莺。绛帐青衿同日贵，春兰秋菊异时荣。
几来吟啸立朱槛，风起天香处处闻。"
"日过辰时犹在梦，客来应笑也求名。
"溪里晚从池岸出，石泉秋急夜深闻。
道僻惟忧祸，诗深不敢论。扬雄若有荐，君圣合承恩。
百神俨云亭，伫将告成功。吾徒事文藻，骧首歌登封。"
嘉宾能啸咏，宫妓巧妆梳。逐日愁皆碎，随时醉有馀。
瑶匣开旭日，白电走孤影。泓澄一尺天，彻底寒霜景。
笑向春风初五十，敢言知命且知非。"
晴明中雪岭，烟霭下渔舟。写寄朝天客，知余恨独游。"
"江湖归不易，京邑计长贫。独夜有知己，论心无故人。
星辰位正忆皇都。苏卿持节终还汉，葛相行师自渡泸。
"莫莫复莫莫，丝萝缘涧壑。散木无斧斤，纤茎得依托。
九疑望断几千载，斑竹泪痕今更多。"
落日低帆影，归风引棹讴。思君折杨柳，泪尽武昌楼。"
自此尘寰音信断，山川风月永相思。"
明年未去池阳郡，更乞春时却重来。"
两眼昏昏手战跳。满酌浓酹假颜色，颜色不扬翻自笑。
山川险易接胡尘，秦汉图来或未真。
"闲想白云外，了然清净僧。松门山半寺，夜雨佛前灯。
"日饮巴江水，还啼巴岸边。秋声巫峡断，夜影楚云连。
"山乐来迎去不言，庙前高柳水禽喧。绮罗无色雨侵帐，
"旅馆再经秋，心烦懒上楼。年光同过隙，人事且随流。
便无魂梦去华亭。春飞见境乘桴切，夜唳闻时醉枕醒。
珍重昔年金谷友，共来泉际话幽魂。"
蝶衔红蕊蜂衔粉，共助青楼一日忙。"
海鹤空庭下，夷人远岸居。山乡足遗老，伫听荐贤书。"
欲到龙门看风雨，关防不许暂离营。"
邅迍多失路，华皓任虚舟。诗酒虽堪使，何因得共游。"
四岁知名姓，眼不视梨栗。交朋颇窥观，谓是丹穴物。
我有杯中物，可以消万虑。醉舞日婆娑，谁能记朝暮。
归期秋未尽，离恨日偏长。更羡君兄弟，参差雁一行。"
砌下奚官扫翠微。云驻寿宫三洞启，日回仙仗六龙归。
"冰雾怨何穷，秦丝娇未已。寒空烟霞高，白日一万里。
"蒲帆出浦去，但见浦边树。不如马行郎，马迹犹在路。
花情羞脉脉，柳意怅微微。莫叹佳期晚，佳期自古稀。"
"罢执霓旌上醮坛，慢妆娇树水晶盘。更深欲诉蛾眉敛，
冰辉凛毛发，使我肝胆冷。忽惊行深幽，面落九秋井。
虚开直渎三千里，青盖何曾到洛阳。"
下令销秦盗，高谈破宋聋。含霜太山竹，拂雾峄阳桐。
开卷喜先悟，漱瓶知早寒。衡阳寺前雁，今日到长安。"
别派驱杨墨，他镳并老庄。诗书资破冢，法制困探囊。
信回应过洞庭春。关河日日悲长路，霄汉年年望后尘。
有女悲初寡，无男泣过门。朝争屈原草，庙馁莫敖魂。
道僻惟忧祸，诗深不敢论。扬雄若有荐，君圣合承恩。
万里飘流远，三年问讯迟。炎方忆初地，频梦碧琉璃。"
宣宗览之不悦。以上见《优古堂诗话》）
一声樵斧惊飞起。松剌梳空石差齿，烟香风软人参蕊。
"二年中散似稽康，此日无功换宠光。
片玉若磨唯转莹，莫辞云水入庐峰。"
剑外花归卫玠还。秋浪远侵黄鹤岭，暮云遥断碧鸡山。
"白马杂金饰，言从雕辇回。粉香随笑度，鬓态伴愁来。
短襟小鬓相逢道。入门暗数一千春，愿去闰年留月小。
"陵前春不尽，陵下夜何穷。未信金蚕老，先惊玉燕空。
"日饮巴江水，还啼巴岸边。秋声巫峡断，夜影楚云连。
陆路终何处，三湘在素船。琴书去迢递，星路照潺湲。
道蕴诗传丽，相如赋骋才。霁添松筱媚，寒积蕙兰猜。
千顷水流通故墅，至今留得谢公名。"
望稼周田隔，登楼楚月生。悬知蒋亭下，渚鹤伴闲行。"
涔浦纵孤棹，吴门渺三千。回随衡阳雁，南入洞庭天。
或言帝轩辕，乘龙凌紫氛。桥山葬弓剑，暧昧竟难分。
花前翻有泪，鬓上却无丝。从此东归去，休为坠叶期。"
入城宵梦后，待漏月沉时。长策并忠告，从容写玉墀。"
"沙埋古篆折碑文，六国兴亡事系君。
淫哇满眼关雎弱，犹贺清朝有此身。"
"昔记披云日，今逾二十年。声名俱是梦，恩旧半归泉。