海石分湖路，风泉递雨声。性高怜散逸，官达厌公卿。
"汉家英杰出皇都，携手河梁话入胡。
他乡不似人间路，应共东流更不归。"
"九衢终日见南山，名利何人肯掩关。
"冤禽名杜宇，此事更难知。昔帝一时恨，后人千古悲。
"石家旧地聊登望，宠辱从兹信可惊。鸟度野花迷锦障，
不堪病渴仍多虑，好向灉湖便出家。"
"威仰噤死不敢语，琼花云魄清珊珊。溪光冷射触鸀鳿，
一夏不离苍岛上，秋来频话石城南。
到处愁他无限人。能被绿杨深懊恼，谩偎黄菊送殷勤。
会把酒船偎荻，共君作个生涯。
兼事容成学算心。逋客预斋还梵唱，老猿窥祭亦悲吟。
远根穿古井，高顶起凉飙。影动悬灯夜，声繁过雨朝。
"不共众山同，岧峣出迥空。几层高鸟外，万仞一楼中。
hai shi fen hu lu .feng quan di yu sheng .xing gao lian san yi .guan da yan gong qing .
.han jia ying jie chu huang du .xie shou he liang hua ru hu .
ta xiang bu si ren jian lu .ying gong dong liu geng bu gui ..
.jiu qu zhong ri jian nan shan .ming li he ren ken yan guan .
.yuan qin ming du yu .ci shi geng nan zhi .xi di yi shi hen .hou ren qian gu bei .
.shi jia jiu di liao deng wang .chong ru cong zi xin ke jing .niao du ye hua mi jin zhang .
bu kan bing ke reng duo lv .hao xiang yong hu bian chu jia ..
.wei yang jin si bu gan yu .qiong hua yun po qing shan shan .xi guang leng she chu shu yu .
yi xia bu li cang dao shang .qiu lai pin hua shi cheng nan .
dao chu chou ta wu xian ren .neng bei lv yang shen ao nao .man wei huang ju song yin qin .
hui ba jiu chuan wei di .gong jun zuo ge sheng ya .
jian shi rong cheng xue suan xin .bu ke yu zhai huan fan chang .lao yuan kui ji yi bei yin .
yuan gen chuan gu jing .gao ding qi liang biao .ying dong xuan deng ye .sheng fan guo yu chao .
.bu gong zhong shan tong .tiao yao chu jiong kong .ji ceng gao niao wai .wan ren yi lou zhong .
译文
我焚香后进入皇上的兰台，起草的文书芳言满章。
阴阳参合而生万物，何为本源何为演变？
当年相识不见，午时梦回茶前，谁人共话当年？
独出长安的盘儿，在荒凉的月色下孤独影渺。
不料长戟三十万的大军，竟然开关门投降元凶。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修(xiu)身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵(gui)的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头(tou)上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活(huo)在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
项脊生说：巴蜀地方有个名叫清的寡妇，她继承了丈夫留下的朱砂矿，采矿获利为天下第一，后来秦始皇筑”女怀清台”纪念她。刘备与曹操争夺天下，诸葛亮出身陇中由务农出而建立勋业。当这两个人还待在不为人所知的偏僻角落时，世人又怎么能知道他们呢？我今天居住在这破旧的小屋里，却自得其乐，以为有奇景异致。如果有知道我这种境遇的人，恐怕会把我看作目光短浅的井底之蛙吧！
谁不知夫妻永诀人人都会伤怀，想起许多往事令人极度地伤悲。
裴先生你英雄豪迈，才华灼灼，陡然崛起。
从梦中刚刚醒来，隐约恍惚。画面上面的十洲云水，宛如罩着迷雾，就象在天边。我坐起来展开红色的信笺，给我的心上人写情书。我只有把所有伤心的心情，告诉你。在我们作别的那河边的高楼上，我曾多次去老地方徘徊，面对江南的千里山水，我更加凄楚。楼下分流的水声之中，就有我当日凭栏时流下的思念的相思泪珠，我如何消愁。
走到家门前看见野兔从狗洞里进出，野鸡在屋脊上飞来飞去，
国有骏马却不知道驾乘啊，惶惶然又要索求哪种?
梅伯受刑剁成肉酱，箕子装疯消极避世。
到如今年纪老没了筋力，
乘坐小轿任性而往，遇到胜景便游览一番。
绕着江岸尽情地游行游赏，登上一层楼，再上一层楼，往事悠悠，早已不值一问，不如早回头。往事如烟，就像这槛外无情的江水空自东流。
醉酒之后兴起了凉风，吹得衣袖随风舞动我们随之而回。
注释
④敲铿（kēng）：啄木鸟啄木声，这里借指打鼓声。羯（音竭）鼓：羯族传入的一种鼓。
毒：危害。
46.寤：觉，醒。
①游丝：漂浮在空中的蛛丝。冉冉：柔软下垂的样子。如曹植《美女篇》：“柔条纷冉冉，落叶何翩翩。”
⑦合双鬟：古少女发式为双鬟，结婚后即合二为一。
如二君，故曰克：兄弟俩如同两个国君一样争斗，所以用“克”字；克，战胜。
《《泊船瓜洲》王安石 古诗》的写作时间长期以来也有争议，虽然都认为写于王安石晚期，但具体的说法主要有三种意见：①宋神宗熙宁元年（1068），王安石应召自江宁府赴京任翰林学士，途经瓜洲后所作；②神宗熙宁七年（1074），王安石第一次罢相自京还金陵；途经瓜洲时所作；③神宗熙宁八年（1075），王安石第二次拜相；自江宁赴京途经瓜洲时所作。
"重禄轻身日，清资近故乡。因知送君后，转自惜年芳。
嘹唳孤鸿高，萧索悲风发。雪压塞尘清，雕落沙场阔。
"水木深不极，似将星汉连。中州唯此地，上界别无天。
未遣蒲车问幽隐，共君应老抱桐孙。"
西邻有原宪，蓬蒿绕环堵。自乐固穷心，天意在何处。
"万仞峻为城，沈酣浸其俗。香侵井干过，味染濠波渌。
"草着愁烟似不春，晚莺哀怨问行人。
停腾姹女立成银。棋功过却杨玄宝，易义精于梅子真。
却把金钗打绿荷，懊恼露珠穿不得。"
游人若要春消息，直向江头腊后看。"
浪翻全失岸，竹迸别成林。鸥鸟犹相识，时来听苦吟。
君子慎所履，小人多所疑。尼甫至圣贤，犹为匡所縻。
白羊成队难收拾，吃尽溪边巨胜花。"
为谢伏波筵上客，几时金印拟西还。"
每思骨肉在天畔，来看野翁怜子孙。"
穷荒回日月，积水载寰区。故国多年别，桑田复在无。"
朝骑白鹿趁朝去，凤押笙歌逐后飞。
"义帝南迁路入郴，国亡身死乱山深。
几时御水声边住，却梦潺湲宿此溪。"
飘飖驾翔螭，白日朝太清。空遗古坛在，稠叠烟萝屏。
何事夫差无远虑，更开罗网放鲸鲵。"
乌江不是无船渡，耻向东吴再起兵。"
只有方丈居，其中蹐且跼.朽处或似醉，漏时又如沃。
波神自厌荒淫主，勾践楼船稳帖来。
寂寞青陵台上月，秋风满树鹊南飞。"
"谁从毫末见参天，又到苍苍化石年。万古清风吹作籁，
"灞岸晴来送别频，相偎相倚不胜春。
凄凉不道身无寿，九日还无旧会人。
至道非内外，讵言才不才。宝月当秋空，高洁无纤埃。
未会子孙因底事，解崇台榭为西施。"
前溪一夜春流急，已学严滩下钓筒。
舞蝶傍应酣，啼莺闻亦醉。野客莫登临，相雠多失意。"
犹有八人皆二八，独教西子占亡吴。
下在黄埃上须渐。少年欢乐须及时，莫学懦夫长泣岐。
注欲透承尘，湿难庇厨簏。低摧在圭窦，索漠抛偏裻.
"自将苦节酬清秩，肯要庞眉一个钱。恩爱已苏句践国，
雨工避罪者，必在蚊睫宿。狂发铿訇音，不得懈怠僇.
远天明月出，照此谁家楼。上有罗衣裳，凉风吹不休。
岸凉随众木，波影逐游人。自是游人老，年年管吹新。"
曾过赪石下，又住清溪口。且共荐皋卢，何劳倾斗酒。"
殷勤不为学烧金，道侣惟应识此心。
刳松轻稳琅玕长，连唿急榜庸何妨。见溺不援能语狼，
"明王猎士犹疏在，岩谷安居最有才。高虎壮言知鬼伏，
料得焚香无别事，存心应降月夫人。"
"盘山行几驿，水路复通巴。峡涨三川雪，园开四季花。
"辽鹤虚空语，冥鸿未易亲。偶然来即是，必拟见无因。
投身入笼槛，自古难飞走。尽日水滨吟，殷勤谢渔叟。"
一夜绿荷霜剪破，赚他秋雨不成珠。
冰色封深涧，樵声出紫微。时闻迎隐者，依旧着山衣。"
"相忧过己切，相贺似身荣。心达无前后，神交共死生。
"但恐醍醐难并洁，只应薝卜可齐香。
"曾降瑶缄荐姓名，攀云几合到蓬瀛。须存彭寿千年在，
裴回未忍过南塘，且应同声就同类。梳翎宛若相逢喜，
"曲江岸上天街里，两地纵生车马多。
寻闻骑士枭黄祖，自是无人祭祢衡。"
如何只见丁家鹤，依旧辽东叹绿芜。"
珍重兴公徒有赋，石梁深处是君行。"
森疏强梁。天随子爽駴恂栗，恍军庸之我当。濠然而沟，
双眉初出茧，两鬓正藏鸦。自有王昌在，何劳近宋家。
秀作神仙宅，灵为风雨根。馀阴铺楚甸，一柱表吴门。
冠倾慵移簪，杯干将餔糟。翛然非随时，夫君真吾曹。"
今日却怀行乐处，两床丝竹水楼中。
"贵门多冠冕，日与荣辱并。山中有独夫，笑傲出衰盛。
福地七十二，兹焉永堪托。在兽乏虎貙，于虫不毒蠚。
才见规模识方寸，知君立意象沧溟。"
鼙鼓裂二景，妖星动中国。圆丘无日月，旷野失南北。
吟水咏山心未已，可能终不胜渔樵。"
当中见寿象，欲礼光纷箔。珠幡时相铿，恐是诸天乐。
半日到上真，洞宫知造难。双户启真景，斋心方可观。
难放红螺蘸甲杯。涨海潮生阴火灭，苍梧风暖瘴云开。
"一夜江潭风雨后，九华晴望倚天秋。
不独春光堪醉客，庭除长见好花开。"
"一听游子歌，秋计觉蹉跎。四海少平地，百川无定波。
"千门万户掩斜晖，绣幰金衔晚未归。击鞠王孙如锦地，
"离堂千里客，归骑五陵人。路转函关晚，烟开上苑新。
"故国城荒德未荒，年年椒奠湿中堂。
"东莞为着姓，奕代皆隽哲。强学取科第，名声尽孤揭。
"仙禁何人蹑近踪，孔门先选得真龙。别居云路抛三省，
"各将寒调触诗情，旋见微澌入砚生。霜月满庭人暂起，
不妨才力似班扬。比于黄绢词尤妙，酬以霜缣价未当。