题木兰庙
早怀经济策，特受龙颜顾。白玉栖青蝇，君臣忽行路。
朝无寒士达，家在旧山贫。相送天涯里，怜君更远人。
绿萝树下春风来。南窗萧飒松声起，凭崖一听清心耳。
越国山川看渐无，可怜愁思江南树。"
寒夜天光白，海净月色真。对坐论岁暮，弦悲岂无因。
荣名等粪土，携手随风翔。"
忘机卖药罢，无语杖藜还。旧笋成寒竹，空斋向暮山。
石镜更明天上月，后宫亲得照蛾眉。
龙门无旧场，武牢有遗堞。扼喉兵易守，扪指计何捷。
"舍事入樵径，云木深谷口。万壑移晦明，千峰转前后。
题木兰庙拼音解释:
zao huai jing ji ce .te shou long yan gu .bai yu qi qing ying .jun chen hu xing lu .
chao wu han shi da .jia zai jiu shan pin .xiang song tian ya li .lian jun geng yuan ren .
lv luo shu xia chun feng lai .nan chuang xiao sa song sheng qi .ping ya yi ting qing xin er .
yue guo shan chuan kan jian wu .ke lian chou si jiang nan shu ..
han ye tian guang bai .hai jing yue se zhen .dui zuo lun sui mu .xian bei qi wu yin .
rong ming deng fen tu .xie shou sui feng xiang ..
wang ji mai yao ba .wu yu zhang li huan .jiu sun cheng han zhu .kong zhai xiang mu shan .
shi jing geng ming tian shang yue .hou gong qin de zhao e mei .
long men wu jiu chang .wu lao you yi die .e hou bing yi shou .men zhi ji he jie .
.she shi ru qiao jing .yun mu shen gu kou .wan he yi hui ming .qian feng zhuan qian hou .
译文及注释
译文
平湖万顷凝着(zhuo)秋色的清冷，天边闪烁着时隐时现的晨星。经霜的橘林色更鲜浓。听人传说，罗浮山下，有暗道与仙境连通。
不要想身外无数的事情，先饮尽眼前的不多的杯中物。其五
峰峦叠嶂，环抱着小桥流(liu)水；河水青碧，萦绕着繁花翠草。竹林幽深秀美，几间茅舍静立其中。和煦的春风时时吹拂，使得房屋清洁，纤尘皆无。
驾驭云气入空中，横来直去如闪电，升天入地遍寻天堂地府，都毫无结果。
人们常说人多情了他的感情就不会很深，现在真的后悔以前的多情，回到以前伤心离别的地方，泪水禁不住悄悄流下来。
或许有朋友会问到我的境遇，请转告他们，我这个一介书生，命途多舛，已被“青袍”所误。
目光撩人脉脉注视，眼中秋波流转水汪汪。
吃饭常没劲，零食长精神。
在污浊的世界得到显贵啊，不能让(rang)我心中快乐而(er)欢笑。
猪肉酱和略带苦味的狗肉，再加点切细的香菜茎。
忆起前年春天分别，共曾(zeng)相(xiang)语已含悲辛。
注释
9.凡百元首：所有的元首，泛指古代的帝王。
亡：丢失，逃跑，让……逃跑了，这里指让鸟逃走了。
32．跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。
④恶草：杂草。
（32）日观亭：亭名，在日观峰上。
赏析
历代诗家对于此诗评价极高。清人浦起龙评论说：“声宏势阔，自然杰作。”（《读杜心解》卷四）沈德潜更为推崇说：“气象雄伟，笼盖宇宙，此杜诗之最上者。”（《唐诗别裁》卷十三）
“春风无限潇湘意”一句，的确会使读者感到“无限意”，但究竟是什么“意”，却迷离朦胧，说不具体。这正是一部分优美的小诗所常有的艺术特点，也正是“神韵”派诗人所追求的最高境界。然而这也并不是“羚羊挂角，无迹可求”。如果细玩全诗，其主要之点，还是可以说清的。“潇湘”一带，乃是屈子行吟之地。作者就把曹侍御称为“骚人”。把“潇湘”和“骚人”联系起来，那“无限意”就有了着落。此其一。更重要的是，结句中的“欲采苹花”，是汲取了南朝柳恽《江南曲》的诗意。《江南曲》全文是这样的：“汀洲采白苹，日暖江南春。洞庭有归客，潇湘逢故人。故人何不返？春花复应晚。不道新知乐，只言行路远。”由此可见，“春风无限潇湘意”，主要就是怀念故人之意。此其二。而这两点，又是像水和乳那样融合一起的。
李商隐擅长抒写日常生活中某种微妙的诗意感受。这首小诗，写的就是春光烂漫所引起的一种难以名状的情绪。题一作“春光”。
尾联说不要因为诗多说愁，成了谶语，春鸟与秋虫一样要作声。不是只能作春鸟欢愉，秋虫愁苦一样是一种自然。此句传承以上愤慨之气，再次将作者心中的不平推至高潮。莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。
这首五言律诗在艺术表现手法上，或托物寓意，或用典言情，或直接抒怀，句句含情，百转千回，创造了深切感人、沉郁深婉的艺术意境，成为杜甫晚年诗作中的名篇。
可以想见，诗的意境的形成，全赖人物心性和所写景物的内在素质相一致，而不必借助于外在的色相。因此，诗人在我与物会、情与景合之际，就可以如司空图《诗品·自然篇》中所说，“俯拾即是，不取诸邻，俱道适往，著手成春”，进入“薄言情悟，悠悠天钧”的艺术天地。当然，这里说“俯拾即是”，并不是说诗人在取材上就一无选择，信手拈来；这里说“著手成春”，也不是说诗人在握管时就一无安排，信笔所之。诗中描写周围景色，选择了竹林与明月，是取其与所要显示的那一清幽澄净的环境原本一致；诗中抒写自我情怀，选择了弹琴与长啸，则取其与所要表现的那一清幽澄净的心境互为表里。这既是即景即事，而其所以写此景，写此事，自有其酝酿成熟的诗思。更从全诗的组合看，诗人在写月夜(yue ye)幽林的同时，又写了弹琴、长啸，则是以声响托出静境。至于诗的末句写到月来照，不仅与上句的“人不知”有对照之妙，也起了点破暗夜的作用。这些音响与寂静以及光影明暗的衬映，在安排上既是妙手天成，又是有匠心运用其间的。
这篇文字写了寺人披——勃鞮（di）向晋文公提供情报、助其避难平乱的过程。勃鞮应是晋文公的仇敌，但是重耳逃亡十九年，历经事件不枚胜数，在不同的过程中，其宽阔的胸襟所展现出的人格力量，和应对事件的谋略所预示的必能振兴国家的前景，使各类的人物，在他入主晋国之初，都会重新考虑自己的抉择。勃鞮就是第一个。他得知叛乱的确切情报，也认定了即使是不以此觐见，晋文公也能够不计前嫌，最起码是不会杀了他。事情的进程完全证实了他的预想，也使他决心投靠重耳。这一起个人恩怨的理智处置，为晋文公赢得了时间，使他能够在紧急的关头避离，最后借助秦穆公镇压了叛军；也为他随后一系列稳定政局的策略，提供了可供借鉴的先例。文中几位主人公，即晋文公、勃鞮、秦穆公、吕甥、郤芮，我讲《阴饴甥对秦伯》一文时，曾有简略的介绍，这里，对他们整体的状况，以及在该事件中的地位和作用，再作一个梗概的说明。
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说(chuan shuo)之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流(dan liu)传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
后二句圆转溢辉，精工富丽，脍炙人口，是一组绝妙的对句，抒写今夕对意中人的思念。自己此刻虽然没有彩凤般的双翅，得以飞越重重阻碍与意中人相会，但相信彼此的眷恋之心当如灵异的犀角暗中相通。“身无”、“心有”，一退一进，相互映照，是间隔中的契合与沟通，怅惘中的喜悦与慰藉，表现了诗人对这段美好情缘的珍视和自信。两句比喻新奇贴切，剖划深刻细致，展示了诗人抒写微妙矛盾的心理感受的高超才力。
淡妆之美是诗美的一种。平易中见深远，朴素中见高华，它虽然不一定是诗美中的极致，但却是并不容易达到的美的境界，所以北宋诗人梅圣俞说：“作诗无古今，唯造平淡难。”（《读邵不疑学士诗卷》）扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡妆，清雅中有风骨，素淡中出情韵，张谓这首诗，就是这方面的成功之作。
尾联“旁人错比扬雄宅，懒惰无心作《解嘲》”，有两层涵意。扬雄宅又名草玄堂，故址在成都少城西南角，和杜甫的浣花草堂有着地理上的联系。杜甫在浣花草堂吟诗作赋，幽静而落寞的生活，有些和左思《咏史》诗里说的“寂寂扬子宅，门无卿相舆”的情况相类似。扬雄曾闭门著书，写他那模拟《周易》的《太玄》，草玄堂因而得名。当杜甫初到成都，寓居浣花溪寺时，高适寄给他的诗说：“传道招提客，诗书自讨论。……草《玄》今已毕，此后更何言？”（《赠杜二拾遗》）就拿他和扬雄写《太玄》相比；可是他的答复却是：“草《玄》吾岂敢，赋或似相如。”（《酬高使君相赠》）这诗说草堂不能比拟扬雄宅，也是表示他自己并没有像扬雄那样，写《太玄》之类的鸿篇巨著。这意思是可以从上述答高适诗里得到印证的。此其一。扬雄在《解嘲》里，高自标榜，说他闭门写《太玄》，阐明圣贤之道，无意于富贵功名。实际上，他之所以写这篇《解嘲》，正是发泄宦途不得意的愤懑之情。而杜甫只不过把这草堂作为避乱偷生之所，和草玄堂里的扬雄心情是不同的，因而也就懒于发那《解嘲》式的牢骚了。这是第二层意思。
该诗是曹植《杂诗》六首中的第四首。诗中作者以佳人自比，抒发自己虽值盛年却无法施展抱负的深沉慨叹。
《东坡》苏轼 古诗是一个地名，在当时黄州州治黄冈（今属湖北）城东。它并不是什么风景胜地，但对作者来说，却是灌注了辛勤劳动、结下深厚感情的一个生活天地。宋神宗元丰初年，作者被贬官到黄州，弃置闲散，生活很困窘。老朋友马正卿看不过眼，给他从郡里申请下来一片撂荒的旧营地，苏轼加以整治，躬耕其中，这就是《东坡》苏轼 古诗。诗人在此不只经营禾稼果木，还筑起居室——雪堂，亲自写了“《东坡》苏轼 古诗雪堂”四个大字，并自称《东坡》苏轼 古诗居士了。所以，他对这里是倾注着爱的。
“小桃无主自开花”，桃花不识人间悲苦，花开依旧。这早春的(chun de)艳阳景色，倍增兵后的凄凉。烟草茫茫，晚鸦聒噪，兵后逃亡，人烟稀少，为后面两句点题的诗蓄势。“几处败垣围故井，向来一一是人家”，这两句是诗的主旨。本来，这里原是人们聚居的地方，可现在只留下了残垣故井，一切都已荡然无存了。这首短短的绝句，为兵后荒村，画出了最典型的图景。
春草宫是隋炀帝所建的离宫，它的故址在江苏省江都县境内。宫以春草命名，可见此地春色芳草之浓盛。此诗也正是从芳草春色入笔，就春色芳草的点染来抒发怀古之情。
下面一段转而谈对方，以交友之道责之。在列举了古今四位贤人“真相知”、“识其天性，因而济之”之后，作者使用了欲抑先扬的手法。他讲：这个道理只有通达的人才能理解，当然您是明白的了。初看起来，是以“达者”相许，然而下面随即来了一个大的转折：“不可自见好章甫，强越人以文冕也；已嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也。”这简直就是指着鼻子在骂山涛了：我原以为你是够朋友的“达者”，谁知道你却象那强迫越人戴花帽子的蠢家伙，象那专吃臭尸烂肉的猫头鹰一样。这两句话骂得真够痛快，正是嵇康“刚肠疾恶”本色的表现。如果说开篇处的讽刺还是绵中之针的话，这里则是针锋相对了。由此可以想见作者命笔之际，愤激愈增的心情。
头四句作者全翻新陶诗开篇，点明了陶花源的来历。陶诗“赢氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝”，列举两件事：一是指鹿为马胡亥，二是修筑长城害民伤财。说明秦政昏暗朝纲乱，民心尽失，并独创“种桃者”，有桃源避世追求和平之意。
“春风无限潇湘意”一句，的确会使读者感到“无限意”，但究竟是什么“意”，却迷离朦胧，说不具体。这正是一部分优美的小诗所常有的艺术特点，也正是“神韵”派诗人所追求的最高境界。然而这也并不是“羚羊挂角，无迹可求”。如果细玩全诗，其主要之点，还是可以说清的。“潇湘”一带，乃是屈子行吟之地。作者就把曹侍御称为“骚人”。把“潇湘”和“骚人”联系起来，那“无限意”就有了着落。此其一。更重要的是，结句中的“欲采苹花”，是汲取了南朝柳恽《江南曲》的诗意。《江南曲》全文是这样的：“汀洲采白苹，日暖江南春。洞庭有归客，潇湘逢故人。故人何不返？春花复应晚。不道新知乐，只言行路远。”由此可见，“春风无限潇湘意”，主要就是怀念故人之意。此其二。而这两点，又是像水和乳那样融合一起的。
李商隐擅长抒写日常生活中某种微妙的诗意感受。这首小诗，写的就是春光烂漫所引起的一种难以名状的情绪。题一作“春光”。
尾联说不要因为诗多说愁，成了谶语，春鸟与秋虫一样要作声。不是只能作春鸟欢愉，秋虫愁苦一样是一种自然。此句传承以上愤慨之气，再次将作者心中的不平推至高潮。莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。
这首五言律诗在艺术表现手法上，或托物寓意，或用典言情，或直接抒怀，句句含情，百转千回，创造了深切感人、沉郁深婉的艺术意境，成为杜甫晚年诗作中的名篇。
可以想见，诗的意境的形成，全赖人物心性和所写景物的内在素质相一致，而不必借助于外在的色相。因此，诗人在我与物会、情与景合之际，就可以如司空图《诗品·自然篇》中所说，“俯拾即是，不取诸邻，俱道适往，著手成春”，进入“薄言情悟，悠悠天钧”的艺术天地。当然，这里说“俯拾即是”，并不是说诗人在取材上就一无选择，信手拈来；这里说“著手成春”，也不是说诗人在握管时就一无安排，信笔所之。诗中描写周围景色，选择了竹林与明月，是取其与所要显示的那一清幽澄净的环境原本一致；诗中抒写自我情怀，选择了弹琴与长啸，则取其与所要表现的那一清幽澄净的心境互为表里。这既是即景即事，而其所以写此景，写此事，自有其酝酿成熟的诗思。更从全诗的组合看，诗人在写月夜(yue ye)幽林的同时，又写了弹琴、长啸，则是以声响托出静境。至于诗的末句写到月来照，不仅与上句的“人不知”有对照之妙，也起了点破暗夜的作用。这些音响与寂静以及光影明暗的衬映，在安排上既是妙手天成，又是有匠心运用其间的。
这篇文字写了寺人披——勃鞮（di）向晋文公提供情报、助其避难平乱的过程。勃鞮应是晋文公的仇敌，但是重耳逃亡十九年，历经事件不枚胜数，在不同的过程中，其宽阔的胸襟所展现出的人格力量，和应对事件的谋略所预示的必能振兴国家的前景，使各类的人物，在他入主晋国之初，都会重新考虑自己的抉择。勃鞮就是第一个。他得知叛乱的确切情报，也认定了即使是不以此觐见，晋文公也能够不计前嫌，最起码是不会杀了他。事情的进程完全证实了他的预想，也使他决心投靠重耳。这一起个人恩怨的理智处置，为晋文公赢得了时间，使他能够在紧急的关头避离，最后借助秦穆公镇压了叛军；也为他随后一系列稳定政局的策略，提供了可供借鉴的先例。文中几位主人公，即晋文公、勃鞮、秦穆公、吕甥、郤芮，我讲《阴饴甥对秦伯》一文时，曾有简略的介绍，这里，对他们整体的状况，以及在该事件中的地位和作用，再作一个梗概的说明。
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说(chuan shuo)之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流(dan liu)传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
后二句圆转溢辉，精工富丽，脍炙人口，是一组绝妙的对句，抒写今夕对意中人的思念。自己此刻虽然没有彩凤般的双翅，得以飞越重重阻碍与意中人相会，但相信彼此的眷恋之心当如灵异的犀角暗中相通。“身无”、“心有”，一退一进，相互映照，是间隔中的契合与沟通，怅惘中的喜悦与慰藉，表现了诗人对这段美好情缘的珍视和自信。两句比喻新奇贴切，剖划深刻细致，展示了诗人抒写微妙矛盾的心理感受的高超才力。
淡妆之美是诗美的一种。平易中见深远，朴素中见高华，它虽然不一定是诗美中的极致，但却是并不容易达到的美的境界，所以北宋诗人梅圣俞说：“作诗无古今，唯造平淡难。”（《读邵不疑学士诗卷》）扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡妆，清雅中有风骨，素淡中出情韵，张谓这首诗，就是这方面的成功之作。
尾联“旁人错比扬雄宅，懒惰无心作《解嘲》”，有两层涵意。扬雄宅又名草玄堂，故址在成都少城西南角，和杜甫的浣花草堂有着地理上的联系。杜甫在浣花草堂吟诗作赋，幽静而落寞的生活，有些和左思《咏史》诗里说的“寂寂扬子宅，门无卿相舆”的情况相类似。扬雄曾闭门著书，写他那模拟《周易》的《太玄》，草玄堂因而得名。当杜甫初到成都，寓居浣花溪寺时，高适寄给他的诗说：“传道招提客，诗书自讨论。……草《玄》今已毕，此后更何言？”（《赠杜二拾遗》）就拿他和扬雄写《太玄》相比；可是他的答复却是：“草《玄》吾岂敢，赋或似相如。”（《酬高使君相赠》）这诗说草堂不能比拟扬雄宅，也是表示他自己并没有像扬雄那样，写《太玄》之类的鸿篇巨著。这意思是可以从上述答高适诗里得到印证的。此其一。扬雄在《解嘲》里，高自标榜，说他闭门写《太玄》，阐明圣贤之道，无意于富贵功名。实际上，他之所以写这篇《解嘲》，正是发泄宦途不得意的愤懑之情。而杜甫只不过把这草堂作为避乱偷生之所，和草玄堂里的扬雄心情是不同的，因而也就懒于发那《解嘲》式的牢骚了。这是第二层意思。
该诗是曹植《杂诗》六首中的第四首。诗中作者以佳人自比，抒发自己虽值盛年却无法施展抱负的深沉慨叹。
《东坡》苏轼 古诗是一个地名，在当时黄州州治黄冈（今属湖北）城东。它并不是什么风景胜地，但对作者来说，却是灌注了辛勤劳动、结下深厚感情的一个生活天地。宋神宗元丰初年，作者被贬官到黄州，弃置闲散，生活很困窘。老朋友马正卿看不过眼，给他从郡里申请下来一片撂荒的旧营地，苏轼加以整治，躬耕其中，这就是《东坡》苏轼 古诗。诗人在此不只经营禾稼果木，还筑起居室——雪堂，亲自写了“《东坡》苏轼 古诗雪堂”四个大字，并自称《东坡》苏轼 古诗居士了。所以，他对这里是倾注着爱的。
“小桃无主自开花”，桃花不识人间悲苦，花开依旧。这早春的(chun de)艳阳景色，倍增兵后的凄凉。烟草茫茫，晚鸦聒噪，兵后逃亡，人烟稀少，为后面两句点题的诗蓄势。“几处败垣围故井，向来一一是人家”，这两句是诗的主旨。本来，这里原是人们聚居的地方，可现在只留下了残垣故井，一切都已荡然无存了。这首短短的绝句，为兵后荒村，画出了最典型的图景。
春草宫是隋炀帝所建的离宫，它的故址在江苏省江都县境内。宫以春草命名，可见此地春色芳草之浓盛。此诗也正是从芳草春色入笔，就春色芳草的点染来抒发怀古之情。
下面一段转而谈对方，以交友之道责之。在列举了古今四位贤人“真相知”、“识其天性，因而济之”之后，作者使用了欲抑先扬的手法。他讲：这个道理只有通达的人才能理解，当然您是明白的了。初看起来，是以“达者”相许，然而下面随即来了一个大的转折：“不可自见好章甫，强越人以文冕也；已嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也。”这简直就是指着鼻子在骂山涛了：我原以为你是够朋友的“达者”，谁知道你却象那强迫越人戴花帽子的蠢家伙，象那专吃臭尸烂肉的猫头鹰一样。这两句话骂得真够痛快，正是嵇康“刚肠疾恶”本色的表现。如果说开篇处的讽刺还是绵中之针的话，这里则是针锋相对了。由此可以想见作者命笔之际，愤激愈增的心情。
头四句作者全翻新陶诗开篇，点明了陶花源的来历。陶诗“赢氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝”，列举两件事：一是指鹿为马胡亥，二是修筑长城害民伤财。说明秦政昏暗朝纲乱，民心尽失，并独创“种桃者”，有桃源避世追求和平之意。
创作背景
这是王安石的一首逸诗。《临川集》和李壁的《王荆文公诗笺注》以及沈钦韩的《王荆文公诗文笺注补注》都没有收这首诗，而是明万历年间编纂的《通州志》中记载，王安石在宋仁宗至和年间曾任海门县令，当时通州属淮南路，这和宋史本传所载“擢进士上第，签书淮南判官”相合。《全宋诗》关于王安石诗部分虽没有收全诗，可是却录有“残句”“阆苑仙人何处觅，灵槎使者几时回？”(笫77卷)且万历《通州志》所载诗题为《白狼观海》。
阮瑀( 隋代 )
收录诗词 (5873) 首
简 介
阮瑀 （约165—212）东汉末陈留尉氏人，字元瑜。少师从蔡邕。汉献帝建安中，曹操以为司空军谋祭酒、管记室。好文学，尤善章表书记，为建安七子之一。官至仓曹掾属。后人辑有《阮元瑜集》。
诉衷情·眉意
"东风日已和，元化亮无私。草木同时植，生条有高卑。
谷静泉逾响，山深日易斜。御羹和石髓，香饭进胡麻。
"朱绂临秦望，皇华赴洛桥。文章南渡越，书奏北归朝。
峰在野趣繁，尘飘宦情涩。辛苦久为吏，劳生何妄执。
徙倚望长风，滔滔引归虑。微雨随云收，濛濛傍山去。
朱门长不闭，亲友恣相过。年今将半百，不乐复如何。
关雎方作训，鸣凤自相求。可叹凌波迹，东川遂不流。
"楼头广陵近，九月在南徐。秋色明海县，寒烟生里闾。
春望
慎勿富贵忘我为。"
"弱冠遭世难，二纪犹未平。羁离官远郡，虎豹满西京。
"回车仍昨日，谪去已秋风。干越知何处，云山只向东。
"江城建业楼，山尽沧海头。副职守兹县，东南棹孤舟。
鹊乳先春草，莺啼过落花。自怜黄发暮，一倍惜年华。"
适自恋佳赏，复兹永日留。"
汉时征百粤，杨仆将楼船。幕府功未立，江湖已骚然。
偃仰遂真性，所求惟斗储。披衣出茅屋，盥漱临清渠。
菩萨蛮·书江西造口壁
忽逢杨开府，论旧涕俱垂。坐客何由识，惟有故人知。"
朝燕咏无事，时丰贺国祯。日和弦管音，下使万室听。
何假扶摇九万为。"
"川上女，晚妆鲜，日落青渚试轻楫。汀长花满正回船，
一谈入理窟，再索破幽襟。安得山中信，致书移尚禽。"
谴黜同所安，风土任所适。闭门观玄化，携手遗损益。"
"幽人下山径，去去夹青林。滑处莓苔湿，暗中萝薜深。
流尘既寂寞，缅想增婵娟。山鸟怨庭树，门人思步莲。
浣溪沙·粉上依稀有泪痕
是时粳稻熟，西望尽田畴。仰恩惭政拙，念劳喜岁收。
"猎客张兔罝，不能挂龙虎。所以青云人，高歌在岩户。
"少年多武力，勇气冠幽州。何以纵心赏，马啼春草头。
早窥神仙箓，愿结芝朮友。安得羡门方，青囊系吾肘。"
海水桑田几翻覆，中间此桃四五熟。可怜穆满瑶池燕，
岂知晋叔向，无罪婴囚拘。临难俟解纷，独知祁大夫。
国佐同时雨，天文属岁阳。从来汉家盛，未若此巡方。"
枉书独宿对流水，遥羡归时满夕岚。"
梦游天姥吟留别 / 梦游天姥山别东鲁诸公
春楼初日照南隅，柔条垂绿扫金铺。宝钗新梳倭堕髻，
"荒林翳山郭，积水成秋晦。端居意自违，况别亲与爱。
待月月未出，望江江自流。倏忽城西郭，青天悬玉钩。素华虽可揽，清景不同游。耿耿金波里，空瞻鳷鹊楼。
青海连西掖，黄河带北凉。关山瞻汉月，戈剑宿胡霜。
潮水无情亦解归，自怜长在新安住。"
驻舟春溪里，皆愿拜灵颜。寤寐见神女，金沙鸣珮环。
"明发扈山巅，飞龙高在天。山南平对巩，山北远通燕。
"一从守兹郡，两鬓生素发。新正加我年，故岁去超忽。
幽涧泉
胡霜萧飒绕客衣。寒灰寂寞凭谁暖，落叶飘扬何处归。
寒尽函关路，春归洛水边。别离能几许，朝暮玉墀前。"
水气侵阶冷，松阴覆座闲。宁知武陵趣，宛在市朝间。"
巢许在嵩颍，陶唐不得臣。九州尚洗耳，一命安能亲。
时人归水镜，明主赐衣裳。翰苑飞鹦鹉，天池待凤凰。
仙台适西步，蛮徼忽南浮。宇内皆安乐，天涯独远投。
楼中见我金陵子，何似阳台云雨人。
将军临八荒，烜赫耀英材。剑舞若游电，随风萦且回。
筹笔驿
"晨登凉风台，暮走邯郸道。曜灵何赫烈，四野无青草。
却使容华翻误身。上马辞君嫁骄虏，玉颜对人啼不语。
"问君何所适，暮暮逢烟水。独与不系舟，往来楚云里。
"政理常多暇，方舟此溯洄。吹笙虚洞答，举楫便风催。
幽林讵知暑，环舟似不穷。顿洒尘喧意，长啸满襟风。"
抚己亮无庸，结交赖群贤。属予翘思时，方子中夜眠。
遥指来从初日外，始知更有扶桑东。"
"春日照长安，皇恩宠庶官。合钱承罢宴，赐帛复追欢。
牧童词
旧绿香行盖，新红洒步綦。从来寒不易，终见久逾滋。"
昔年赏赐不复存。一旦放归旧乡里，乘车垂泪还入门。
"高士不羁世，颇将荣辱齐。适委华冕去，欲还幽林栖。
昔为琼树枝，今有风霜颜。秋郊细柳道，走马一夕还。
故人奉章奏，此去论利害。阳雁南渡江，征骖去相背。
"吉日初成晦，方塘遍是春。落花迎二月，芳树历三旬。
汉将纷纭攻战盈，胡寇萧条幽朔清。韩昌拜节偏知送，
圣念飞玄藻，仙仪下白兰。日斜征盖没，归骑动鸣鸾。"
马
绿苔日已满，幽寂谁来顾。"
善行无辙迹，吾亦安能穷。但见神色闲，中心如虚空。
壁画感灵迹，龛经传异香。独游寄象外，忽忽归南昌。"
一坐看如故，千龄独向隅。至人非别有，方外不应殊。"
"闻君墨绶出丹墀，双舄飞来伫有期。
举杯向天笑，天回日西照。永愿坐此石，长垂严陵钓。
好闲早成性，果此谐宿诺。今日漆园游，还同庄叟乐。
浮人日已归，但坐事农耕。桑榆郁相望，邑里多鸡鸣。
巫山一段云·六六真游洞
君讶今时尽陵陆，我看明岁更沦涟。来今自昔无终始，
疏竹映高枕，空花随杖藜。香飘诸天外，日隐双林西。
参差剪绿绮，潇洒覆琼柯。忆在沣东寺，偏书此叶多。
"孤舟欲夜发，只为访情人。此地忽相遇，留连意更新。
猿愁歧路晚，梅作异方春。知己酂侯在，应怜脱粟人。"
我友于征，彼郑之子。如琇如英，德音孔明。
愿为连根同死之秋草，不作飞空之落花。"
马卿台上应芜没，阮籍帷前空已矣。山情水意君不知，