首页 古诗词 江神子·恨别

江神子·恨别

隋代 / 张震

"路向姚岩寺,多行洞壑间。鹤声连坞静,溪色带村闲。
"殷勤傍石绕泉行,不说何人知我情。
不能自勉去,但愧来何暮。故园汉上林,信美非吾土。"
何烦更请僧为侣,月上新归伴病翁。"
"长安车马地,此院闭松声。新罢九天讲,旧曾诸岳行。
永夜长相忆,逢君各共伤。殷勤万里意,并写赠萧郎。"
堂上白鹤翁,神清心无烦。斋心侍席前,跪请长生恩。
尽日南风似遗意,九疑猿鸟满山吟。"
入陈枭心死,分围虎力生。画时安楚塞,刻日下齐城。
"十亩长堤宅,萧疏半老槐。醉眠风卷簟,棋罢月移阶。
朱丝误落青囊里,犹是箜篌第几弦。"
尘机不尽住不得,珍重玉山山上人。"
"去年八月此佳辰,池上闲闲四五人。久行月影愁迷梦,
欲追谢守行田意,今古同忧是长人。"
"仙翁已得道,混迹寻岩泉。肌肤冰雪莹,衣服云霞鲜。
渡壑缘槎险,持灯入洞穷。夹天开壁峭,透石蹙波雄。
九霄微有露,四海静无风。惆怅逡巡别,谁能看碧空。"
幸逢雷雨荡妖昏,提挈悲欢出海门。西日眼明看少长,


江神子·恨别拼音解释:

.lu xiang yao yan si .duo xing dong he jian .he sheng lian wu jing .xi se dai cun xian .
.yin qin bang shi rao quan xing .bu shuo he ren zhi wo qing .
bu neng zi mian qu .dan kui lai he mu .gu yuan han shang lin .xin mei fei wu tu ..
he fan geng qing seng wei lv .yue shang xin gui ban bing weng ..
.chang an che ma di .ci yuan bi song sheng .xin ba jiu tian jiang .jiu zeng zhu yue xing .
yong ye chang xiang yi .feng jun ge gong shang .yin qin wan li yi .bing xie zeng xiao lang ..
tang shang bai he weng .shen qing xin wu fan .zhai xin shi xi qian .gui qing chang sheng en .
jin ri nan feng si yi yi .jiu yi yuan niao man shan yin ..
ru chen xiao xin si .fen wei hu li sheng .hua shi an chu sai .ke ri xia qi cheng .
.shi mu chang di zhai .xiao shu ban lao huai .zui mian feng juan dian .qi ba yue yi jie .
zhu si wu luo qing nang li .you shi kong hou di ji xian ..
chen ji bu jin zhu bu de .zhen zhong yu shan shan shang ren ..
.qu nian ba yue ci jia chen .chi shang xian xian si wu ren .jiu xing yue ying chou mi meng .
yu zhui xie shou xing tian yi .jin gu tong you shi chang ren ..
.xian weng yi de dao .hun ji xun yan quan .ji fu bing xue ying .yi fu yun xia xian .
du he yuan cha xian .chi deng ru dong qiong .jia tian kai bi qiao .tou shi cu bo xiong .
jiu xiao wei you lu .si hai jing wu feng .chou chang qun xun bie .shui neng kan bi kong ..
xing feng lei yu dang yao hun .ti qie bei huan chu hai men .xi ri yan ming kan shao chang .

译文及注释

译文
  人生中的祸患常常是从细微的事情中积淀下来的,人的智慧和勇气常常被自己所溺爱的事物所困,难道只有宠爱伶人才会这样吗?
这汾水一带,当年本是汉武帝巡幸游乐的地方,每当武帝出巡,总是箫鼓喧天,棹歌四起,何等热闹,而今却是冷烟衰草,一派萧条冷落。
和煦春日也难消穷途遗恨,耿耿胸中永怀着捧日忠心。
越王勾践把吴国灭了之后(hou),战士们都衣锦还乡。
新生下来的一辈,原来自己不熟悉他们,可经过一次次接触,就会印象加深而更加亲切。
我时常回忆,我们分(fen)别的时候,坐在(zai)景疏楼上,那月光像水一般。喝着美酒,唱着清歌,可惜友人难留,只有月光跟随着你一同到千里之外。你走之后正好三个月了,月亮圆满了三次,今天,又是一个月圆之日,我一个人喝着酒,冷冷清清,与谁同醉?我卷上珠帘,凄然地看一眼月影,同着月光,一宿无眠。
  我很惭愧,当我年轻的时候,曾经有出外游历天下的志愿,但是因为学业未成,没有空闲的时间。到了壮年可以出游时,四面八方战火纷飞,没有落脚的地方。及至当今,圣明天子兴起天下安定,远到海边,合为一家,而我已经年龄更加大了。想要再像庭学君那样去游历,还能够实现吗?
这位漂泊流离的征南老将,当年曾经指挥过十万雄师。
  况且清扫了道路而后行车,驰骋在大路中间,尚且不时会出现拉断了马嚼子、滑出了车钩心之类的事故(gu)。何况在密层层的草丛里穿过,在小丘土堆里奔驰,前面有猎获野兽的快乐在引诱,心里却没有应付事故的准备,这样造成祸害也就不难了。看轻皇帝的贵重不以为安逸,乐于外出到可能发生万一的危险道路上去以为有趣,臣子以为陛下这样不可取。
  南方有一种叫“蒙鸠”的鸟,用羽毛作窝(wo),还用毛发把窝编(bian)结起来,把窝系在嫩芦苇的花穗上,风一吹苇穗折断,鸟窝就坠落了,鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好,而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草,只有四寸高,却能俯瞰百里之遥,不是草能长高,而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里,不用扶持也能挺立住,白沙混进了黑土里,就再不能变白了,兰槐的根叫香艾,一但浸入臭水里,君子下人都会避之不及,不是艾本身不香,而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境,交友要选择有道德的人,才能够防微杜渐保其中庸正直。
快快返回故里。”
哪儿得来涂山之女,与她结合就在台桑?

注释
⑿黄衣使者白衫儿:黄衣使者,指皇宫内的太监。白衫儿,指太监手下的爪牙。
5、从前幽怨:过去各民族、各部族间的战事。
⑹渺邈:遥远。
11、耕器:农具 ,器具。
12.冲(chòng)然:向上或向前的样子。

赏析

  吴末帝孙皓肆行暴虐,直弄得国将不国。公元265年(甘露元年)徙都武昌,以零陵南部为始安郡。公元266年(宝鼎元年)又以零陵北部为邵陵郡。十二月,又还都建业。据《汉晋春秋》载:“初望气者云荆州有王气破扬州而建业宫不利,故皓徙武昌,遣使者发民掘荆州界大臣名家冢与山冈连者以厌之。既闻(施)但反,自以为徙土得计也。使数百人鼓噪入建业,杀但妻子,云天子使荆州兵来破扬州贼,以厌前气。”(《三国志·吴志·孙皓传》注引)这就是诗开头所说的:“昔在零陵厌,神器若无依。”“神器”者,帝位也,政权也。吴国的统治岌岌可危,孙皓的帝位摇摇欲坠。这种江河日下的形势,使诗人很自然地联想起吴国开基创业时的情形。想当年,汉室陵夷,群雄逐鹿,捷足先登,遂成三国鼎立之势。“掎鹿”,语出《左传·襄公十四年》:“譬如捕鹿,晋人角之,诸戎掎之,与晋踣之。”《汉书·叙传上》也说:“昔秦失其鹿,刘季逐而掎之。”颜师古注:“掎,偏持其足也。”《汉书·蒯通(kuai tong)传》更说:“秦失其鹿,天下共逐之,高材者先得。”后遂以“逐鹿”喻争帝位、争天下。“逐兔”,同“逐鹿”。《后汉书·袁绍传》引沮授曰:“世称万人逐兔,一人获之,贪者悉止,分定故也。”要争得天下,就必须不失时机,因势利导,夺取胜利。这就是所谓的“逐兔争先捷,掎鹿竞因机”。而在汉末群雄逐鹿的斗争中,孙坚父子也是叱咤风云的人物。孙坚死后,孙策继承父业,猛锐冠世,志陵中夏,被封为吴侯,割据江东。但大业未就,即遇刺身亡,年仅二十六岁。孙策临死时,将弟弟孙权叫到跟前,对他说:“举江东之众,决机于两阵之间,与天下争衡,卿不如我;举贤任能,各尽其心,以保江东,我不如卿。”(《三国志·吴志·孙策传》)孙权继承父兄遗志,洪规远略,砥砺奋发,“遂割据山川,跨制荆、吴,而与天下争衡矣。”(陆机《辨亡论上》)三国鼎立,孙吴居一,而孙权就谋略功业而言,实远胜刘备。“伯道”,即霸道。“呼吸”、“叱咤”,极力形容孙氏父子的英姿雄风。《易·革》云:“君子豹变,其文蔚也。”疏曰:“上六居革之终,变道已成,君子处之……润色鸿业,如豹文之蔚缛。”豹变之略,虎视之威,正是对“年少万兜鍪,坐断东南战未休”的孙仲谋的赞词。“坐断东南”的孙权,以他的雄才大略,北拒曹魏南下之师,西挫蜀汉东犯之众,使两方都不敢小视东吴。据史载,公元222年(黄武元年),刘备率师伐吴,东吴大将陆逊率军迎敌,攻蜀五屯,皆破之,斩其将。蜀军分据险地,前后五十余营,逊大破之,临阵所斩及招  降俘虏蜀兵数万人,刘备奔走,仅以身免,最后绝命于永安宫。“长蛇衄巴汉”即指此。“长蛇”,有谓指吴而言,并引《左传·定公四年》“吴为封豕长蛇”为证,其实不然。这里的“长蛇”,非指吴,而是指蜀汉。陆机《辨亡论下》云:“故刘氏之伐,陆公(逊)喻之长蛇,其势然也。”可以为证。“骥马绝淮淝”,则指曹魏而言。据史载,公元224年(黄武三年)旧历九月,“魏文帝出广陵,望大江,曰:‘彼有人焉,未可图也。’乃还。”(《三国志·吴志·吴主传》)注引干宝《晋纪》云:“魏文帝之在广陵,吴人大骇,乃临江为疑城,自石头至于江乘,车以木桢,衣以苇席,加采饰焉,一夕而成。魏人自江西望,甚惮之,遂退军。”所以陆机说:“由是二邦之将,丧气摧锋,势衄财匮,而吴藐然坐乘其弊,故魏人请好,汉氏乞盟,遂跻天号,鼎峙而立。”(《辨亡论上》)孙权不愧为聪明仁智雄略之英主,在他统治时期,励精图治,吴国逐渐强大。所谓“交战无内御”,即指内部团结一致对外而言;所谓“重门岂外扉”,即指吴国疆土广大而言。
  它还是一首托物言志的诗,托岩竹的坚韧顽强,言自己刚正不阿、正直不屈、铁骨铮铮的骨气。
  前两句用严整的对仗,精心刻划出将军威猛而又矫健的形象。“鹫翎金仆姑”,是写将军的佩箭。“金仆姑”,箭名,《左传》:“乘丘之役,公以金仆姑射南宫长万。”箭用金做成,可见其坚锐。并且用一种大型猛禽“鹫”的羽毛(“翎”)来做箭羽,既美观好看,发射起来又迅疾有力,威力无穷。“燕尾绣蝥弧”(蝥音wù),是写将军手执的旗帜。“绣蝥弧”,一种军中用作指挥的旗帜,《左传》:“颖考叔取郑之旗蝥弧以先登。”这种象燕子尾巴形状的指挥旗,是绣制而成的,在将军手中显得十分精美。这两句没有直接写将军的形貌,只是从他身上惹人注目的佩箭、旗帜落笔,而将军的矫健身影已经屹立在读者面前。诗中特意指出勇猛的“鹫”和轻捷的“燕”这两种飞禽,借以象征人物的精神状态。通过这两句的描写、衬托,一位威武而又精明干练的军事将领的形象,跃然纸上。
  这是一首抒写报国之情和忧国之念的作品。诗的前六句追怀旧事,寄慨遥深;后两句既有送行之意,也有对金兵的突然退却难以置信,又欣喜若狂。
  全词语言明快,无晦涩之感。陈邦炎《梦窗词浅议》一文,引蔡柯亭《乐府指迷笺释》中语:“(梦窗)四稿中不晦涩之作,细绎之,亦实在不少。”这首词就是其中之一。
  自古诗人以梅花入诗者不乏佳篇,有人咏梅的风姿,有人颂梅的神韵;这首咏梅诗,则侧重写一个“早”字。
  第三句宕开一笔,转到归期,按照常情,该是盼郎早归,然而她却偏说“不恨”。这个“不恨”,联系到第四句中诗人引用司马相如和卓文君的典故,便可知她是怕男主人公去觅新欢。可见“不恨归来迟”,隐含着女子痛苦的真情,“不恨”,不是反语,也不是矫情,而是真情,是愿以两地相思的痛苦赢得彼此永远相爱的真情,她先如此真诚地让一步,献上一颗深情诚挚的心,最后再道出那难以启齿的希望和请求 “莫向临邛去”。其用心之良苦,可谓“诗从肺腑出,出则愁肺腑”(苏轼《读孟东野诗》)。
  此诗写失意宫女孤独的生活和凄凉的心境。
  诗一开始,作者就用“骨肉”二字直接说出诗中“我”与“远人”之间的特殊关系,然后再以“枝叶”作比喻,进一步暗示和强调这种关系的亲密。按理次句应顺着这层意思往下写,可是诗人却把笔触转向了与“骨肉”不同的另一种关系,这就是人世间亲朋好友间的交往。“四海皆兄弟,谁为行路人”二句继续由此生发,写天下朋友之交都能亲如兄弟,不忍相别。这里诗人巧妙地借知己挚友托出“兄弟”二字与前“骨肉”二字相应,同时又借朋友相别预为后文骨肉之离作陪衬。“况我连枝树,与子同一身”二句紧接进层递进,不仅回映首句,离而复即,而且退而后进,领起下文,其用笔直中有曲,折转顿挫。前人曾谓“况我连枝树’承上四海兄弟,言此密友亲交,尚为兄弟,况真兄弟乎?”(方东树《昭昧詹言》)诗人用意在写兄弟之亲,而先借密友为喻,从而使兄弟之亲更为突出。“昔为”以下四句想象与兄弟相处时和离别后二种截然相反的情况,前者“常相近”,一如“鸳与鸯”,何其相得;后者别如“参与辰”、“胡与秦”,几多哀愁!在此相处时的亲密无间、形影不离与离别后的相距千里、后会无期,形成了强烈而鲜明的对比。这四句一前一后两两相对,看似重复拙钝,却也反映出诗人处于人生变故中那种不堪回首、无法预期的复杂心态。
  “吾闻西方化,清净道弥敦。奈何穷金玉,雕刻以为尊?”诗人援引佛教主张清净慈悲的教旨,指出崇佛者穷金玉、兴土木、残生灵,恰恰是悖离了佛家的本意。这里“以子之矛,攻子之盾”,有理有据地否定了当事者为自己辩解的借口。武则天是代李姓皇帝而立,建立武周政权的,她执政后急于欺骗民心,让百姓相信大周是“天命”所归。于是奸佞小人趁机而起,投其所好,伪造符箓图谶,宣扬这位女主是西方弥勒佛转世,这正迎合了武则天的迷信心理和政治需要。此后,兴建佛寺之风愈演愈烈。陈子昂针对此驳斥道:来自西方的佛教,本以清净慈悲为主,愈是清净愈见佛道的尊(de zun)严;自称崇佛的人为什么反而要违背佛道,大兴土木,用金玉塑像造庙这种奢侈行为作为对爱好清净的佛的尊奉呢?这是全诗的第二处反问。
  章培恒、骆玉明对柳宗元的诗作有一个评价:“柳宗元诗确如苏轼所说,兼有简洁、靖深、温丽、含蓄之长,在自然朴素的语言中蕴含了幽远的情思。”读《《古东门行》柳宗元 古诗》,的确令人有这种感觉。此诗语言简洁晓畅,不奥僻,少雕琢,通俗易懂,意味深长。读者可以在这自然朴素的语境中体会到含蓄,领悟到靖深,感受到诗人炽烈的爱国之情和深沉的悲愤之意。如透过“徼巡司隶眠如羊”,读者可感受到诗人痛惜哀叹之情。刺客们行凶之前,官府(guan fu)捕快只要稍加防备,多点警惕,叛逆们决不可能轻易得手,只可惜官兵百姓均松懈,故汉代恐怖活动频繁,唐代刺客杀手不绝。善良的人们,太麻痹了,太大意了,真是可叹。读“子西(zi xi)掩袂真无辜”一句,读者分明体会到诗人既惋惜 “掩袂而死”的子西,也同样悲叹武元衡的殉国,而更深一层的意蕴和情思是,诗人用不完全归纳法昭示人们:忠君报国者未必有好下场,子西、武元衡如此,“二王八司马”如此,古往今来,几概莫能外。“念天地之悠悠,独怆然而涕下”,柳宗元分明是借别人的酒杯浇自己心中的垒块。
  第二幅、室内,震荡图:几案摆簸、酒杯倾覆,屋梁椽柱,错折有声,相顾失色。
  第二段,写小丘的遭遇和小丘带给自己的享受。小丘美好奇特却被主人抛弃,作者自然萌生购买的念头。“唐氏之弃地,货而不售”明写的是小丘的遭遇,实际上暗含着作者自身的遭遇;作者被贬到永州,怀才不遇,同样是被遗弃,和小丘的命运非常相似。“价止四百”进一步印证了小丘售价之低廉,同时也暗含着作者被无辜贬低的愤慨(fen kai)。得到小丘后,“即更取器用,铲刈秽草,伐去恶木,烈火而焚之。”这番去除务尽的行动,是对自然界秽草恶木的憎恶,又传达出作者对社会邪恶势力的深恶痛绝,声东击西,指桑骂槐而已。“立”、“露”、“显”三个(san ge)动词,准确地表现了作者除去秽草恶木的成果,暗含作者锄奸扶良、改革朝政的主张和理想。“山之高,云之(yun zhi)浮,溪之流,鸟兽之遨游,举熙熙然回巧献技,以效兹丘之下”可见新生的小丘恢复了它天然幽美的风姿,主要写外部景致,把静物寓于动态之中。“枕席而卧,则清泠之状与目谋,瀯瀯之声与耳谋,悠然而虚者与神谋,渊然而静者与心谋”这一段排比句写作者的感受,其所描绘的境界同文章开头有明显不同:开头写被弃山石的姿态,抒发了作者愤世疾时的愤慨;此时写在整修后的小丘上所感受到的暂时的怡适和宁静,既显示了小丘的价值,也表现作者为自己在不满一旬的时间里得到两处奇异的地方,而感到由衷的欣慰。
  《《周颂·小毖》佚名 古诗》篇名中点出了“毖”,诗中却除前两句“惩”“毖”并叙外,其余六句则纯然强调“惩”。

创作背景

  本词分上下两片,上片描写在边境前沿外出打猎,隐隐约约地望见昭君墓,引发了他的“闲愁”。“闲愁”是什么?就是他在下片中所发的感慨。词的重点在下篇。表面上是议论拥有贤臣良将和广阔疆上的强大的汉天子,不应当让王昭君这个弱女子冤家蒙羞。实际上作者是借古讽今,批评宋朝廷的屈辱求和的对外政策。

  

张震( 隋代 )

收录诗词 (1897)
简 介

张震 广汉人,字真甫。高宗绍兴二十一年进士。历校书郎、通判荆南府。累官殿中侍御史。孝宗受禅,除中书舍人。迁敷文阁待制、知绍兴府,力辞,改知夔州,以利民泽物为先。移知成都,卒于官。

重过圣女祠 / 释古云

"霞帔寻常带酒眠,路傍疑是酒中仙。
定知不彻南天竺,死在条支阴碛中。"
洛阳城北山,古今葬冥客。聚骨朽成泥,此山土多白。
低昂多异趣,饮啄迥无邻。郊薮今翔集,河图意等伦。
冥搜既窈窕,回望何萧散。川晴岚气收,江春杂英乱。
朱丝误落青囊里,犹是箜篌第几弦。"
去岁冬至日,拜我立我旁。祝尔愿尔贵,仍且寿命长。
竹色连平地,虫声在上方。最怜东面静,为近楚城墙。"


马嵬坡 / 陈墀

广池春水平,群鱼恣游泳。新林绿阴成,众鸟欣相鸣。
"日日门长闭,怜家亦懒过。头风春饮苦,眼晕夜书多。
十五锐行走,快马不能追。二十入山林,一去无还期。
已上并见张为《主客图》)"
五更人起烟霜静,一曲残声遍落潮。"
身心未寂终为累,非想天中独退还。"
欲我少忧愁,欲我多欢喜。无如酝好酒,酒须多且旨。
见药芳时采,逢花好处攀。望云开病眼,临涧洗愁颜。


与陈给事书 / 王正谊

锦江南度遥闻哭,尽是离家别国声。"
"今古同嘉节,欢娱但异名。陶公缘绿醑,谢傅为苍生。
夕雨生眠兴,禅心少话端。频来觉无事,尽日坐相看。"
万点当虚室,千重叠远空。列檐攒秀气,缘隙助清风。
六飞南幸芙蓉苑,十里飘香入夹城。
周旋君量远,交代我才偏。寒日严旌戟,晴风出管弦。
举族共资随月俸,一身惟忆故山薇。旧交邂逅封疆近,
年纪高低次第匀。联句每言松竹意,停杯多说古今人。


山房春事二首 / 钟继英

"榜前潜制泪,众里自嫌身。气味如中酒,情怀似别人。
"咫尺云山便出尘,我生长日自因循。
三月曲江春草绿,九霄天乐下云端。紫髯供奉前屈膝,
香连邻舍像,磬彻远巢禽。寂默应关道,何人见此心。"
"浮生不定若蓬飘,林下真僧偶见招。
萤影明苔藓,鸿声傍斗牛。犹分省署直,何日是归休。"
"清羸一饭师,闲院亦披衣。应诏常翻译,修心出是非。
巉巉割秋碧,娲女徒巧补。视听出尘埃,处高心渐苦。


羁春 / 吴叔元

"三十年前草堂主,而今虽在鬓如丝。登山寻水应无力,
东风留得残枝在,为惜馀芳独看来。"
夜深寒峒响,秋近碧萝鲜。未省明君意,遗踪万古传。"
渐恐耳聋兼眼暗,听泉看石不分明。"
剑阁和铭峭,巴江带字流。从来皆惜别,此别复何愁。"
自谓能生千里翼,黄昏依旧委蓬蒿。"
"十里指东平,军前首出征。诸侯青服旧,御史紫衣荣。
"九华如剑插云霓,青霭连空望欲迷。北截吴门疑地尽,


卖花声·立春 / 赵崇嶓

"此花南地知难种,惭愧僧闲用意栽。海燕解怜频睥睨,
回头忽向寻阳使,太守如今是惠持。"
"散漫天涯色,乘春四望平。不分残照影,何处断鸿声。
"竹溪人请住,何日向中峰。瓦舍山情少,斋身疾色浓。
拣选封题皆尽力,无人不感近臣心。"
天下才弥小,关中镇最先。陇山望可见,惆怅是穷边。"
三生尘梦醒,一锡衲衣轻。此去家林近,飘飘物外情。"
谁是蔡邕琴酒客,魏公怀旧嫁文姬。"


湘春夜月·近清明 / 郑虔

蟠桃树上日欲出,白榆枝畔星无多。"
"清晨相访立门前,麻履方袍一少年。懒读经文求作佛,
古寺杉松出,残阳钟磬连。草庵盘石上,归此是因缘。"
只今惟有西陵在,无复当时歌舞人。"
高台何巍巍,行殿起中央。兴言万代事,四坐沾衣裳。
自言来此云边住,曾看秦王树石桥。"
同心再解心不离,书字频看字愁灭。结成一夜和泪封,
却于童顶上,萧萧玄发抽。我作八品吏,洛中如系囚。


天净沙·冬 / 桑之维

"万丈只愁沧海浅,一身谁测岁华遥。
"散发风檐下,沈沈日渐曛。鹰拳擒野雀,蛛网猎飞蚊。
寻常梦在秋江上,钓艇游扬藕叶中。"
"池畔最平处,树阴新合时。移床解衣带,坐任清风吹。
"东岩采薇人,岩际朝见月。怪堕幽萝间,非时更澄彻。
世上文章士,谁为第一人。老生夸隐拙,时辈毁尖新。
"中林子规啼,云是古蜀帝。蜀帝胡为鸟,惊急如罪戾。
众木岂无声,椅桐有清响。众耳岂不聆,钟期有真赏。


十七日观潮 / 朱之锡

"毛女峰前郡,烟霞气转清。庭分灵掌影,窗度瀑泉声。
桃柳谿空在,芙蓉客暂依。谁怜济川楫,长与夜舟归。"
深谢陈蕃怜寂寞,远飞芳字警沉迷。"
"锦袍日暖耀冰蚕,上客陪游酒半酣。笑拂吟鞭邀好兴,
晓籁息尘响,天鸡叱幽声。碧树来户阴,丹霞照窗明。
"送客客为谁,朱门处士稀。唯修曾子行,不着老莱衣。
新诗争羡郢中才。茶烟袅袅笼禅榻,竹影萧萧扫径苔。
野田无复堆冤者。"


/ 马蕃

万家闺艳求此时。碧空露重彩盘湿,花上乞得蜘蛛丝。"
兽逐衔波涌,龟艨喷棹轻。海门凝雾暗,江渚湿云横。
药草枝叶动,似向山中生。"
拜疏无文章。寻僧解忧梦,乞酒缓愁肠。岂为妻子计,
"半空飞下水,势去响如雷。静彻啼猿寺,高陵坐客台。
垂檐灵草影,绕壁古山名。围外坊无禁,归时踏月明。"
其下多长溪,潺湲淙乱石。知君分如此,赠逾荆山璧。"
贝叶千花藏,檀林万宝篇。坐严狮子迅,幢饰网珠悬。