千山不碍笙歌月，谁伴羊公上夜楼。"
游止知难屈，翻飞在此伸。一枝如借便，终冀托深仁。"
门柳叶凋三径霜。近日每思归少室，故人遥忆隔潇湘。
"刘项持兵鹿未穷，自乘黄屋岛夷中。南来作尉任嚣力，
天阴不得君王召，嚬着青蛾作小诗。
生儿不远征，生女事四邻。浊酒盈瓦缶，烂谷堆荆囷。
"暗滩水落涨虚沙，滩去秦吴万里赊。马上折残江北柳，
"檐外千帆背夕阳，归心杳杳鬓苍苍。岭猿群宿夜山静，
树锁千门鸟自还。芝盖不来云杳杳，仙舟何处水潺潺。
故山弟子空回首，葱岭唯应见宋云。"
"绛纱弟子音尘绝，鸾镜佳人旧会稀。
还浮湓浦属秋新。早程猿叫云深极，宿馆禽惊叶动频。
墨研秋日雨，茶试老僧铛。地近劳频访，乌纱出送迎。"
咸原秋草汉诸陵。天空绝塞闻边雁，叶尽孤村见夜灯。
雾纹斑似豹，水力健如龙。（见张为《主客图》）
"公心独立副天心，三辖春闱冠古今。兰署门生皆入室，
鸟啼亦有恨，鸥习总无机。树起秋风细，西林磬入微。"
qian shan bu ai sheng ge yue .shui ban yang gong shang ye lou ..
you zhi zhi nan qu .fan fei zai ci shen .yi zhi ru jie bian .zhong ji tuo shen ren ..
men liu ye diao san jing shuang .jin ri mei si gui shao shi .gu ren yao yi ge xiao xiang .
.liu xiang chi bing lu wei qiong .zi cheng huang wu dao yi zhong .nan lai zuo wei ren xiao li .
tian yin bu de jun wang zhao .pin zhuo qing e zuo xiao shi .
sheng er bu yuan zheng .sheng nv shi si lin .zhuo jiu ying wa fou .lan gu dui jing qun .
.an tan shui luo zhang xu sha .tan qu qin wu wan li she .ma shang zhe can jiang bei liu .
.yan wai qian fan bei xi yang .gui xin yao yao bin cang cang .ling yuan qun su ye shan jing .
shu suo qian men niao zi huan .zhi gai bu lai yun yao yao .xian zhou he chu shui chan chan .
gu shan di zi kong hui shou .cong ling wei ying jian song yun ..
.jiang sha di zi yin chen jue .luan jing jia ren jiu hui xi .
huan fu pen pu shu qiu xin .zao cheng yuan jiao yun shen ji .su guan qin jing ye dong pin .
mo yan qiu ri yu .cha shi lao seng cheng .di jin lao pin fang .wu sha chu song ying ..
xian yuan qiu cao han zhu ling .tian kong jue sai wen bian yan .ye jin gu cun jian ye deng .
wu wen ban si bao .shui li jian ru long ..jian zhang wei .zhu ke tu ..
.gong xin du li fu tian xin .san xia chun wei guan gu jin .lan shu men sheng jie ru shi .
niao ti yi you hen .ou xi zong wu ji .shu qi qiu feng xi .xi lin qing ru wei ..
译文
乡居少与世俗交游(you)，僻巷少有车马来往(wang)。
你一(yi)味让杜鹃啼破了喉咙，却教人徒然心痛。
在(zai)此听闻，真是伤心难言，眼前看到的只是离离的青草。
今日用羌笛吹一支出塞乐曲，感动得全军将士泪下如雨。
悲愁困迫啊独处辽阔大地，有一位美人啊心中悲凄。
广阔平坦的水田上一行白鹭掠空而飞；田野边繁茂的树林中传来黄鹂宛转的啼声。
杨子的邻人走失了一只羊。那人央请了许多亲戚朋友一道去寻找（丢失的羊），又请杨子的家僮也一同去追捕。杨子说："唉！走失了一只羊，何必要这么多人去寻找呢？"邻人说："因为岔路太多了！"杨子的家僮回来后，杨子问："找到羊了吗？"邻居说："丢掉了！"杨子问："怎麼会让羊走失呢？"邻居说："每条岔路的中间又有岔路，我们不(bu)知道要往哪条路走，所以只好回来了。" 杨子听了，脸色变得很忧伤，过了些时还不说话，整天闷闷不乐。他的学生觉得很奇怪，便请问杨子说："羊不过是只贱畜，而且又不是老师的，为什麼为了这事整天都不笑呢？"杨子没有回答他们……心都子就说："大路因为岔路多了而走失了羊，读书人则因为不能专心一致而葬送了一生。"
香烟袅袅，梦魂恢依。天涯寒意散尽，我减下春衣。京城迢递，不知在何处，只望见稀疏冷落的银河下孤雁高飞。
那些女人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好淫。
金石可镂（lòu)
静静的深夜四周没有相邻，居住在荒野因为家中清贫。
我所思念的美人在桂林，想追随（我）所思念的人，但湘水深不可测（阻止我到不了桂林）。侧身向南望眼泪沾湿了我的衣襟。美人送给我琴(qin)琅玕（我）以什么来报答呢？（我有）成双的白玉盘。但是道路悠远使我因失意而悲伤，为何（我）总是不能绝念，总是烦忧不乐呢？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
飞转的漩涡，犹如滚滚车轮；水声轰响，犹如秦地焦雷。
历史在变迁，朝代在改易。我曾经登上姑苏台，远眺浩渺的五湖，苍翠的群山，那太伯、虞仲建立的国家，阖闾、夫差争夺的对象，子胥、文种、范蠡筹划的事业，如今都已消失殆尽了，大云庵和沧浪亭的兴废，又算得了什么呢？虽然如此，钱镠趁天下动乱，窃据权位，占有吴越，国富兵强，传了四代，他的子孙亲戚，也借着权势大肆挥霍，广建宫馆园囿，盛极一时，而子美的沧浪亭，却被和尚如此钦重。可见士人要想垂名千载，不与吴越一起迅速消失，是有原因的。
同您分别以后，更加无聊。上念老母，在垂暮之年还被杀戮；妻子、儿女们是无罪的，也一起惨遭杀害。我自己辜负了国家之恩，被世人所悲怜。您回国后享受荣誉，我留此地蒙受羞辱。这是命中注定，有什么办法？我出身于讲究礼义的国家，却进入对礼义茫然无知的社会。背弃了国君和双亲的恩德，终身居住在蛮夷的区域(yu)，真是伤心极了！让先父的后代，变成了戎狄的族人，自己怎能不感到悲痛。我在与匈奴作战中功大罪小，却没有受到公正的评价，辜负了我微小的诚意，每当想到这里，恍惚之中仿佛失去了对生存的留恋。我不难刺心来表白自己，自刎来显示志向，但国家对我已经恩断义绝，自杀毫无益处，只会增加羞辱。因此常常愤慨地忍受侮辱，就又苟且地活在世上。周围的人，见我这样，用不中听的话来劝告勉励，可是，异国的快乐，只能令人悲伤，增加忧愁罢了。
当时红楼离别之夜，令人惆怅不已，香灯隐约地映照着半卷的流苏帐。残月将落，天刚破晓时，“我”就要出门远行，美人含着泪珠为“我”送行，真是“寸寸柔肠，盈盈粉泪”的样子。临别时为我弹奏一曲如泣如诉的乐章，那琵琶杆拨上装饰着用金制成的翠羽，雍容华贵；那琵琶弦上弹奏着娇软的莺语，婉转动人。那凄恻的音乐分明是在劝“我”早些儿回家，碧纱窗下有如花美眷在等着他。
注释
天鸡：古代传说，东南有桃都山，山上有棵大树叫桃都，树枝绵延三千里，树上栖有天鸡，每当太阳初升，照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫。
93.辛：辣。行：用。
⑴府：幕府。古代将军的府署。杜甫当时在严武幕府中。
10、庚寅（gēng yín）：指庚寅之日。古以干支相配来纪日。
（18）潨（cóng）然：水声淙淙的样子。
⑹我君：指当朝皇帝唐玄宗。混：混合，统一。区宇：全国的范围。
17、阿衡：官名，犹后代宰相。
本文的历史背景应从两个角度着眼：一是作者论述的六国灭亡那个历史时期的情况，借以了解作者立论的根据；二是作者所处的北宋时代的历史状况，借以明确作者撰写此文的针砭现实的意义及其写作上的特点。
朱方增 （?—1830）浙江海盐人，字虹舫。嘉庆六年进士，官编修。二十年，入直懋勤殿，编纂《石渠宝笈》、《秘殿珠林》。道光间，累擢内阁学士，典山东乡试，督江苏学政。熟谙朝章典故，有《从政观法录》。
"得路逢津更俊才，可怜鞍马照春来。残花几日小斋闭，
"偶背雕笼与我违，四方端伫竟忘归。谁家白日云间见，
"十二峰前落照微，高唐宫暗坐迷归。
"舞靴应任闲人看，笑脸还须待我开。
回识六龙巡幸处，飞烟闲绕望春台。"
堕巢因木折，失侣遇弦惊。频向烟霄望，吾知尔去程。"
霜松积旧翠，露月团如镜。诗负属景同，琴孤坐堂听。
少年入内教歌舞，不识君王到老时。"
儒生也爱长生术，不见人间大笑人。"
碧云迢递长江远，向夕苦吟归思难。"
"讲经春殿里，花绕御床飞。南海几回渡，旧山临老归。
"蝉翼轻绡傅体红，玉肤如醉向春风。
水浮秋烟沙晓雪，皎洁无风灯影彻。
游人莫觅杯盘分，此地才应聚德星。"
丁令归来有旧巢。冬暖井梧多未落，夜寒窗竹自相敲。
勿谓孤寒弃，深忧讦直妨。叔孙谗易得，盗跖暴难当。
石磬疏寒韵，铜瓶结夜澌。殷勤讶此别，且未定归期。"
门咽通神鼓，楼凝警夜钟。小臣观吉从，犹误欲东封。
白石莲花谁所共，六时长捧佛前灯。空庭苔藓饶霜露，时梦西山老病僧。大海龙宫无限地，诸天雁塔几多层。漫夸鹙子真罗汉，不会牛车是上乘。
星星一镜发，草草百年身。此日念前事，沧洲情更亲。"
洞庭烟月如终老，谁是长杨谏猎臣。"
翠户垂旗网，朱窗列剑锋。寒风金磬远，晴雪玉楼重。
马嘶花径醉归时。声名本自文章得，藩溷曾劳笔砚随。
"摇摇弱柳黄鹂啼，芳草无情人自迷。日影明灭金色鲤，
"桂州南去与谁同，处处山连水自通。两岸晓霞千里草，
"云压松枝拂石窗，幽人独坐鹤成双。
精神含药色，衣服带霞纹。无话瀛洲路，多年别少君。"
"西岩曾到读书堂，穿竹行莎十里强。湖上梦馀波滟滟，
"松亚竹珊珊，心知万井欢。山明迷旧径，溪满涨新澜。
独倚关亭还把酒，一年春尽送春诗。"
人间离别尽堪哭，何况不知何日归。"
晚树萧萧促织愁，风帘似水满床秋。
"春咏敢轻裁，衔辞入半杯。已遭江映柳，更被雪藏梅。
马上续残梦，马嘶时复惊。心孤多所虞，僮仆近我行。 栖禽未分散，落月照古城。莫羡居者闲，溪边人已耕。
庐远尚莫晓，隐留曾误听。直须持妙说，共诣毗耶城。"
无花地亦香，有鹤松多直。向此奚必孤，山僧尽相识。
河桥有酒无人醉，独上高城望庾楼。"
西岩焕朝旭，深壑囊宿雾。影气爽衣巾，凉飔轻杖履。
"上人分明见，玉兔潭底没。上人光惨貌，古来恨峭发。
海月秋偏静，山风夜更凉。自怜书万卷，扶病对萤光。"
久别长须鬓，相思书姓名。忽然消息绝，频梦却还京。"
咸原秋草汉诸陵。天空绝塞闻边雁，叶尽孤村见夜灯。
"山光与水色，独往此中深。溪沥椒花气，岩盘漆叶阴。
带雨别僧衡岳回。芳樽稍驻落日唱，醉袖更拂长云开。
"仆射陂西想到时，满川晴色见旌旗。马融闲卧笛声远，
百花春隔景阳钟。紫微芒动词初出，红烛香残诰未封。
"阴沴奸阳，来暴于襄。洎入大郛，波端若铓。触厚摧高，
"内举无惭古所难，燕台遥想拂尘冠。登龙有路水不峻，
自顾此身无所立，恭谈祖德朵颐开。"
素志应难契，清言岂易求。相欢一瓢酒，明日醉西楼。"
"买得龙媒越水濆，轻桃细杏色初分。秋归未过阳关日，
香风吹落天人语，彩凤五云朝汉皇。"
银箭催摇落，华筵惨去留。几时销薄怒，从此抱离忧。
闻说旧交贤且达，欲弹章甫自羞贫。"
惊俗生真性，青莲出淤泥。何人得心法，衣钵在曹溪。"
茶炉天姥客，棋席剡溪僧。还笑长门赋，高秋卧茂陵。"
浚岭有朝雨，北窗生夜凉。从劳问归路，峰叠绕家乡。"
"剑门倚青汉，君昔未曾过。日暮行人少，山深异鸟多。
游人过尽衡门掩，独自凭栏到日斜。"
等级云峰峻，宽平洞府开。拂天闻笑语，特地见楼台。
"想君秦塞外，因见楚山青。槲叶晓迷路，枳花春满庭。
拥归从北阙，送上动南宫。紫禁黄山绕，沧溟素浐通。
僧得名难近，灯传火已长。发心依止后，借住有邻房。"
如何遂闲放，长得在希夷。空务渔樵事，方无道路悲。
恨无人此住，静有鹤相窥。是景吟诗遍，真于野客宜。"
如何台下路，明日又迷津。"
莫道野人寻不见，半天云里有钟声。"
"摇落江天欲尽秋，远鸿高送一行愁。音书寂绝秦云外，
独愁忧过日，多病不如人。莫怪青袍选，长安隐旧春。"
"雪带东风洗画屏，客星悬处聚文星。未归嵩岭暮云碧，
"年过弱冠风尘里，常拟随师学炼形。石路特来寻道者，
蝶影下红药，鸟声喧绿萝。故山归未得，徒咏采芝歌。"
"因居石室贫，五十二回春。拥褐冥心客，穷经暮齿人。
"望郎临古郡，佳句洒丹青。应自丘迟宅，仍过柳恽汀。
"芳林杏花树，花落子西东。今夕曲江雨，寒催朔北风。
好住池西红叶树，何年今日伴何人。"
猗欤白华秀，伤心倚门夕。不知云涨遥，万里看咫尺。
蝶繁经粉住，蜂重抱香归。莫惜薰炉夜，因风到舞衣。
"死酬知己道终全，波暖孤冰且自坚。鵩上承尘才一日，
"云里幽僧不置房，橡花藤叶盖禅床。