代挹孙通礼，朝称贾谊才。忝侪文雅地，先后各时来。"
盛年夫婿长别离，岁暮相逢色凋换。
君不见云间月，暂盈还复缺。君不见林下风，
"杨柳黄金穗，梧桐碧玉枝。春来消息断，早晚是归时。
"亚相本时英，归来复国桢。朝推长孺直，野慕隐之清。
平野芸黄遍，长洲鸿雁初。菊花宜泛酒，浦叶好裁书。
璇题激流日，珠缀绵清阴。郁穆丝言重，荧煌台座深。
砂鸿嗥天末，横剑别妻子。苏武执节归，班超束书起。
处处轻轻可惆怅，后人攀处古人栽。
我有壶中要，题为物外篇。将以贻好道，道远莫致旃。
"宫城团回凛严光，白天碎碎堕琼芳。挝钟高饮千日酒，
轮辉池上动，桂影隙中新。怀贤虽不见，忽似暂参辰。"
辞燕归寒海，来鸿出远天。叶动罗帷飏，花映绣裳鲜。
dai yi sun tong li .chao cheng jia yi cai .tian chai wen ya di .xian hou ge shi lai ..
sheng nian fu xu chang bie li .sui mu xiang feng se diao huan .
jun bu jian yun jian yue .zan ying huan fu que .jun bu jian lin xia feng .
.yang liu huang jin sui .wu tong bi yu zhi .chun lai xiao xi duan .zao wan shi gui shi .
.ya xiang ben shi ying .gui lai fu guo zhen .chao tui chang ru zhi .ye mu yin zhi qing .
ping ye yun huang bian .chang zhou hong yan chu .ju hua yi fan jiu .pu ye hao cai shu .
xuan ti ji liu ri .zhu zhui mian qing yin .yu mu si yan zhong .ying huang tai zuo shen .
sha hong hao tian mo .heng jian bie qi zi .su wu zhi jie gui .ban chao shu shu qi .
chu chu qing qing ke chou chang .hou ren pan chu gu ren zai .
wo you hu zhong yao .ti wei wu wai pian .jiang yi yi hao dao .dao yuan mo zhi zhan .
.gong cheng tuan hui lin yan guang .bai tian sui sui duo qiong fang .wo zhong gao yin qian ri jiu .
lun hui chi shang dong .gui ying xi zhong xin .huai xian sui bu jian .hu si zan can chen ..
ci yan gui han hai .lai hong chu yuan tian .ye dong luo wei yang .hua ying xiu shang xian .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害(hai)，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾(han)。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监(jian)而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命(ming)和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记(ji)述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
道上露水湿漉漉，难道不想早逃去？只怕露浓难行路。谁说麻雀没有嘴？怎么啄穿我房屋？谁说你尚未娶妻？为何害我蹲监狱？即使让我蹲监狱，你也休想把我娶！谁说老鼠没牙齿？怎么打通我墙壁？谁说你尚未娶妻？为何害我吃官司？即使让我吃官司，我也坚决不嫁你！
回想不久以前，为了抗击元军，我曾经摆脱敌人严密的监视坐了小船，经过海路，到南方举起抗元的大旗。虽然后来失败被俘，但我决心要象蔺相如痛斥秦王、诸葛亮吓退司马懿那样，英勇顽强地同敌人斗争到底，保持崇高的民族气节。这样想着，我再也难以入睡。周围是那么寂静，只有秦淮何上的孤月，在默默地陪伴着我啊。
我和你一起住在落花飘飞的院落里，楼台上飞翔着成双成对的朱鬟。
空林饿虎白昼也要出来咬人。
白露堂中满是杂草印迹，那边红罗帐里绵绵深情。
身佩雕羽制成的金仆姑好箭，
江上吹起春风将客船留在了武昌，向东奔流。
皎洁得如镜飞升照临宫阙，绿烟散尽发出清冷的光辉。
我的知己是谁？她人已离去;我们一生相伴，此身足矣。生死临别，言犹不悔，难怪古人说多情不似无情好,爱喜生忧，痴情如我。
己酉年的端午那天，天公不作美，狂风大作，暴雨倾盆，一眼望去，一片天昏地暗；整个汨罗江上，没有一处可以让人竞渡龙舟，借以凭吊远古英雄屈原的灵魂。
纣王把忠良剁成肉酱啊，殷朝天下因此不能久长。
魏惠王魏婴在范台宴请各国诸侯。酒兴正浓的时候，魏惠王向鲁共公敬酒。鲁共公站起身，离开自己的坐席，正色道：“从前，舜的女儿仪狄擅长酿酒，酒味醇美。仪狄把酒献给了禹，禹喝了之后也觉得味道醇美。但因此就疏远了仪狄，戒绝了美酒，并且说道：‘后代一定有因为美酒而使国家灭亡的。’齐桓公有一天夜里觉得肚子饿，想吃东西。易牙就煎熬烧烤，做出美味可口的菜肴给他送上，齐桓公吃得很饱，一觉睡到天亮还不醒，醒了以后说：‘后代一定有因贪美味而使国家灭亡的。’晋文公得到了美女南之威，三天没有上朝理政，于是就把南之威打发走了，说道：‘后代一定有因为贪恋美色而使国家灭亡的。’楚灵王登上强台远望崩山，左边是长江，右边是大湖，登临徘徊，惟觉山水之乐而忘记人之将死，于是发誓不再游山玩水。后来他说：‘后代一定有因为修高台、山坡、美池，而致使国家灭亡的。’现在您酒杯里盛的好似仪狄酿的美酒；桌上放的是易牙烹调出来的美味佳肴；您左边的白台，右边的闾须，都是南之威一样的美女；您前边有夹林，后边有兰台，都是强台一样的处所。这四者中占有一种，就足以使国家灭亡，可是现在您兼而有之，能不警戒吗?”魏惠王听后连连称赞谏言非常之好。
你这徒有勇力的小臣别妄动，座上的汉王是赤帝之子寞看轻。
注释
赋得：借古人诗句或成语命题作诗。诗题前一般都冠以“赋得”二字。这是古代人学习作诗或文人聚会分题作诗或科举考试时命题作诗的一种方式，称为"赋得体"。
⑤因人天气：指使人困倦的暮春天气。
个人：那人。
③凭：靠着。
翠微路：指山间苍翠的小路。
⑶楚客：流落在楚地的客居，指贾谊。长沙旧属楚地，故有此称。一作“楚国”。
⑵鸣雨：雷雨。边连宝：大雨易绝，细雨难绝。大雨过而继以细雨，则倍难绝。谚所谓雨后毛不晴也。
92、尚飨（xiǎng）：古时祭文中的固定词，意谓望死者前来享用祭品。
柳宗元因参加王叔文革新运动，于唐宪宗元和元年（807年）被贬到永州担任司马。到永州后，其母病故，王叔文被处死，他自己也不断受到统治者的诽谤和攻击，心情压抑。永州山水幽奇雄险，许多地方还鲜为人知。柳宗元在这漫长的戴罪期间，便到处游览，搜奇探胜，借以开拓胸襟，得到精神上的慰藉。《永州八记》就是这种心态之下的游历结晶，此文是其中的最后一篇，作于元和七年（812年）。
"城边路，今人犁田昔人墓。岸上沙，昔时江水今人家。
明宗报祀。于以助之，天人帝子。闻诗有训，国风兹始。"
浪花开已合，风文直且连。税马金堤外，横舟石岸前。
"一鸟自北燕，飞来向西蜀。单栖剑门上，独舞岷山足。
绿琪千岁树，黄槿四时花。别怨应无限，门前桂水斜。"
蓼花绿岸扣舷归。归来共到市桥步，野蔓系船萍满衣。
圣主赋新诗，穆若听薰琴。先言教为本，次言则是钦。
"大堤女儿郎莫寻，三三五五结同心。
抚躬万里绝，岂染一朝妍。徒缘滞遐郡，常是惜流年。
向灯垂玉枕，对月洒金闺。不惜罗衣湿，惟愁归意迷。"
野席兰琴奏，山台桂酒醲.一枰移昼景，六着尽宵钟。
"今岁好拖钩，横街敞御楼。长绳系日住，贯索挽河流。
"浩渺浸云根，烟岚出远村。鸟归沙有迹，帆过浪无痕。
嗟为刀笔吏，耻从绳墨牵。岐路情虽狎，人伦地本偏。
敲出凤凰五色髓。陋巷萧萧风淅淅，缅想斯人胜珪璧。
万国朝前殿，群公议宣室。鸣佩含早风，华蝉曜朝日。
我今穷家子，自言此见长。功成皆能退，在昔谁灭亡。"
雪似梅花不堪折。李娘十六青丝发，画带双花为君结。
谁言贫士叹，不为身无衣。"
昔年拜月逞容仪，如今拜月双泪垂。回看众女拜新月，
狂歌欲叹凤，失路反占龟。草碍人行缓，花繁鸟度迟。
"帝忧河朔郡，南发海陵仓。坐叹青春别，逶迤碧水长。
已属群生泰，犹言至道偏。玺书傍问俗，旌节近推贤。
寒花低岸菊，凉叶下庭梧。泽宫申旧典，相圃叶前模。
叶向朝隮密，花含宿润开。幸承天泽豫，无使日光催。"
飘香曳舞袖，带粉泛妆楼。不分君恩绝，纨扇曲中秋。"
橘性行应化，蓬心去不安。独掩穷途泪，长歌行路难。"
战地甘泉涌，阵处景云生。普天沾凯泽，相携欣颂平。"
此时可喜得人情。君家闺阁不曾难，常将歌舞借人看。
"仁君御宇，寰海谧清。运符武德，道协文明。
"东土淹龙驾，西人望翠华。山川只询物，宫观岂为家。
"婀娜金闺树，离披野田草。虽殊两地荣，幸共三春好。
河汉昭回更怆然。夜如何其夜未央，闲花照月愁洞房。
女子心在婆舍侧，呜呜笼鸟触四隅。
建章宫阙成灰烬。淮王身死桂枝折，徐氏一去音书绝。
恓惶劳梗泛，凄断倦蓬飘。仙槎不可托，河上独长谣。"
霜翦红兰不待秋。花落昭阳谁共辇，月明长信独登楼。
玳织鸳鸯履，金装翡翠簪。畏人相问着，不拟到城南。"
"岁迎更始，节及朝元。冕旒仰止，冠剑相连。
繁弦弄水族，娇吹狎沙禽。春满汀色媚，景斜岚气侵。
零雨征轩骛，秋风别骥嘶。骊歌一曲罢，愁望正凄凄。"
髦彦星辰下，仙章日月回。字如龙负出，韵是凤衔来。
雍熙亮在宥，亭毒匪多伤。辛甲今为史，虞箴遂孔彰。"
"结客佩吴钩，横行度陇头。雁在弓前落，云从阵后浮。
妾见柳园新，高楼四五春。莫吹胡塞曲，愁杀陇头人。"
白首何年改，青琴此夜弹。灵台如可托，千里向长安。"
非关怜翠幕，不是厌朱楼。故来呈燕颔，报道欲封侯。
"城头月没霜如水，趚趚蹋沙人似鬼。灯前拭泪试香裘，
尊有乌程酒，劝君千万寿。全胜汉武锦楼上，
睿赏欢承天保定，遒文更睹日重光。"
赵魏方俶扰，安危俟明哲。归路岂不怀，饮冰有苦节。
赋怀湘浦吊，碑想汉川沉。曾是陪游日，徒为梁父吟。"
"新年垂柳色，袅袅对空闺。不畏芳菲好，自缘离别啼。
"细蕊慢逐风，暖香闲破鼻。青帝固有心，时时动人意。
"台阶好赤松，别业对青峰。茆室承三顾，花源接九重。
因声赵津女，来听采菱歌。"
钓玉君徒尚，征金我未贤。为看芳饵下，贪得会无全。"
挥袂日凡几，我行途已千。暝投苍梧郡，愁枕白云眠。"
寄语年少妻莫哀，鱼金虎竹天上来，雁门山边骨成灰。"
虚牖风惊梦，空床月厌人。归期傥可促，勿度柳园春。"
"风驭忽泠然，云台路几千。蜀门峰势断，巴字水形连。
徒怜野心旷，讵恻浮年小。方解宠辱情，永托累尘表。"
幪巾示廉耻，嘉石务详平。每削繁苛性，常深恻隐诚。
夜卧高丘梦神女。轻红流烟湿艳姿，行云飞去明星稀。
圣酒一沾何以报，唯欣颂德奉时康。"
户外碧潭春洗马，楼前红烛夜迎人。"
"与君尝此志，因物复知心。遗我龙钟节，非无玳瑁簪。
"落叶流风向玉台，夜寒秋思洞房开。水晶帘外金波下，
"寂寂江山晚，苍苍原野暮。秋气怀易悲，长波淼难溯。
叶扫东南日，枝捎西北云。谁知湘水上，流泪独思君。"
下是地。"
还期方浩浩，征思日騑騑.寄谢千金子，江海事多违。"
柔轨题贞顺，闲规赋肃雍。宁知落照尽，霜吹入悲松。"
嵥起华夷界，信为造化力。歇鞍问徒旅，乡关在西北。
当炉理瑟矜纤手。月落星微五鼓声，春风摇荡窗前柳。
从来力尽君须弃，何必寻途我已迷。岁岁年年奔远道，
建章西宫焕若神，燕赵美女二千人。君王厌德不忘新，
会待南来五马留。"
十芒生药笥，七焰发丹炉。缥帙桐君录，朱书王母符。
"戚里欢娱地，园林瞩望新。山庭带芳杜，歌吹叶阳春。