骢声隔暗竹，吏事散空廊。霄汉期鸳鹭，狐狸避宪章。
薄暮寒蝉三两声，回头故乡千万里。"
"于越城边枫叶高，楚人书里寄离骚。
"谿水碧于草，潺潺花底流。沙平堪濯足，石浅不胜舟。
"诏发西山将，秋屯陇右兵。凄凉馀部曲，燀赫旧家声。
"吴洲见芳草，楚客动归心。屈宋乡山古，荆衡烟雨深。
"一骑西南远，翩翩入剑门。客衣筒布润，山舍荔枝繁。
戎幕宁久驻，台阶不应迟。别有弹冠士，希君无见遗。"
"避暑云安县，秋风早下来。暂留鱼复浦，同过楚王台。
梦渚夕愁远，山丘晴望通。应嗟出处异，流荡楚云中。"
连笮动袅娜，征衣飒飘飖.急流鸨鹢散，绝岸鼋鼍骄。
诸天合在藤萝外，昏黑应须到上头。"
"白羽逐青丝，翩翩南下时。巴人迎道路，蛮帅引旌旗。
cong sheng ge an zhu .li shi san kong lang .xiao han qi yuan lu .hu li bi xian zhang .
bao mu han chan san liang sheng .hui tou gu xiang qian wan li ..
.yu yue cheng bian feng ye gao .chu ren shu li ji li sao .
.xi shui bi yu cao .chan chan hua di liu .sha ping kan zhuo zu .shi qian bu sheng zhou .
.zhao fa xi shan jiang .qiu tun long you bing .qi liang yu bu qu .chan he jiu jia sheng .
.wu zhou jian fang cao .chu ke dong gui xin .qu song xiang shan gu .jing heng yan yu shen .
.yi qi xi nan yuan .pian pian ru jian men .ke yi tong bu run .shan she li zhi fan .
rong mu ning jiu zhu .tai jie bu ying chi .bie you dan guan shi .xi jun wu jian yi ..
.bi shu yun an xian .qiu feng zao xia lai .zan liu yu fu pu .tong guo chu wang tai .
meng zhu xi chou yuan .shan qiu qing wang tong .ying jie chu chu yi .liu dang chu yun zhong ..
lian ze dong niao na .zheng yi sa piao yao .ji liu bao yi san .jue an yuan tuo jiao .
zhu tian he zai teng luo wai .hun hei ying xu dao shang tou ..
.bai yu zhu qing si .pian pian nan xia shi .ba ren ying dao lu .man shuai yin jing qi .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关(guan)系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭(jian)的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖(xiu)，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
碧草照映台阶自当显露春色，树上的黄鹂隔枝空对婉转鸣唱。
为何他能杀君自立，忠名更加显著光大？
漫漫长夜难以成眠，独自伏枕翻复辗转。
拂晓弯月暂时飞隐到高树里，秋夜的银河远隔在数峰以西。
河水叮咚流向桥东，行云悠闲飘聚在溪水上边。清风淡月往来有规律，流水行云却难寻踪迹。美人独自伫立备受相思之苦，单薄衣衫浸透寒露，日日伴修竹，双眼欲穿盼郎归，常常等至天色暮。残雪身边春色青，我却白发头上生，执意问春我老否?春天默默不出声。
深感长安与梁园隔着干山万水，道路迢迢，想再重返西京希望已经不大了。
丙子年正月初一，元军入城，蹇材望已经不知到哪儿去了。人们都说他被淹死了。不久他穿着元军的服装骑马归来，才知道（他）早一天出城迎拜（元军）了，就做了本洲的知府。乡里人都纷纷议论他。
一再解释说：“酒味为什么淡薄，是由于田地没人去耕耘。
上阳宫人啊，上阳宫人，当年的花容月貌已经暗暗消失；如今垂暮之年，白发如银。绿衣监使守着宫门，一下就关闭了上阳人多少个春天。
回过头去呼唤一代英主虞舜大帝，只见虞舜的寝陵苍梧之地正生起一片愁云。痛惜啊！当年穆王与王母在昆仑瑶池饮酒作乐，竟然喝到夜幕降临到昆仑山头。
楚求功勋兴兵作战，国势如何能够久长？
垂吊在空中的蛛丝冉冉飘动花枝静谧，远远的看见白鸟从石板路上面飞过。
“劝你远走高飞不要迟疑，谁寻求美人会把你放弃？
京都地区优待农民少征赋役，乡邻们在农忙过后、酒酿成熟频繁来往。
时光悄逝，栏菊枯败溪边桐叶飘去。只留下苦酒一杯，伴着疏月凄风。离愁别恨，又能与谁诉说？且把一腔愁绪，消磨在绿酒之中。只盼佳期到，那时一定要他细看，衣袖上点点泪痕。
注释
（4）太守：官名。宋称知州或知府，这里沿用旧称。
⑨泛览：浏览。周王传：即《穆天子传》，记载周穆王西游的书。
8 、仓皇：匆忙而慌张。
24、体肤：肌肤。
⑸炙燋（zhìzhuó）：晒干。燋，同“灼”，火烧。
⑷巢云松：隐居。《方舆胜览》卷十七引《图经》：“李白性喜名山，飘然有物外志。以庐阜水石佳处，遂往游焉。卜筑五老峰下。
陈叔宝穷奢极欲，沉湎声色，是一个典型的昏君。当时，北方强大的隋时时准备渡长江南下，陈这个江南小王朝已经面临着灭顶之灾，可是这个陈后主，却整天与宠妾张贵妃、孔贵人饮酒嬉戏，作诗唱和。陈后主不是一个称职的皇帝，但是他在辞赋上确实有很高的造诣，创作出了很多辞情并茂的好作品。从《《玉树后庭花》陈叔宝 》这首诗就可以看得出来。
"楚竹青玉润，从来湘水阴。缄书取直节，君子知虚心。
晨趋建礼逐衣裳。偶因麋鹿随丰草，谬荷鸳鸾借末行。
枕糟藉麹犹半醉。忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字。
一行斜字早鸿来。谁家捣练孤城暮，何处题衣远信回。
心逝爱不见，空歌悲莫悲。"
"郎官休浣怜迟日，野老欢娱为有年。几处折花惊蝶梦，
流水声中一两家。愁人昨夜相思苦，闰月今年春意赊。
结束多红粉，欢娱恨白头。非君爱人客，晦日更添愁。
喜觉都城动，悲怜子女号。家家卖钗钏，只待献春醪。"
明灭洲景微，隐见岩姿露。拘闷出门游，旷绝经目趣。
四序婴我怀，群盗久相踵。黎民困逆节，天子渴垂拱。
怀新目似击，接要心已领。仿像识鲛人，空蒙辨鱼艇。
归见莱芜九十翁，为论别后长相忆。"
"看取庭芜白露新，劝君不用久风尘。
一身如浮云，万里过江水。相思眇天末，南望无穷已。"
昔如纵壑鱼，今如丧家狗。既无游方恋，行止复何有。
"夙昔皆黄绶，差池复琐闱。上田无晚熟，逸翮果先飞。
道在即为乐，机忘宁厌贫。却愁丹凤诏，来访漆园人。"
名香连竹径，清梵出花台。身在心无住，他方到几回。"
扬旗拂昆仑，伐鼓震蒲昌。太白引官军，天威临大荒。
乔口橘洲风浪促，系帆何惜片时程。"
洞口人来饮醇酒。登楼暮结邵阳情，万里苍波烟霭生。
行人楚国道，暮雪郁林州。他日知相忆，春风海上楼。"
鱼龙川北盘谿雨，鸟鼠山西洮水云。台中严公于我厚，
宁知采竹人，每食惭薇蕨。"
"意有空门乐，居无甲第奢。经过容法侣，雕饰让侯家。
雨声冲塞尽，日气射江深。回首周南客，驱驰魏阙心。"
由六合兮，英华沨沨.
穷迫挫曩怀，常如中风走。一纪出西蜀，于今向南斗。
"晚景孤村僻，行军数骑来。交新徒有喜，礼厚愧无才。
尸填太行道，血走浚仪渠。滏口师仍会，函关愤已摅。
他日东流一乘兴，知君为我扫荆扉。"
不改任棠水，仍传晏子裘。歌谣随举扇，旌旆逐鸣驺。
"曾城有高楼，制古丹雘存。迢迢百馀尺，豁达开四门。
日南望中尽，唯见飞鸟灭。音尘未易得，何由慰饥渴。"
"愁眼看霜露，寒城菊自花。天风随断柳，客泪堕清笳。
突兀状成湖畔石。一纵又一横，一欹又一倾。
"僻陋病者居，蒿莱行径失。谁知簪绂贵，能问幽忧疾。
"石城除击柝，铁锁欲开关。鼓角悲荒塞，星河落曙山。
忍为祸谟。"
况乃秋后转多蝇。束带发狂欲大叫，簿书何急来相仍。
会看根不拔，莫计枝凋伤。幽色幸秀发，疏柯亦昂藏。
"道为谋书重，名因赋颂雄。礼闱曾擢桂，宪府旧乘骢。
自古以为患，诗人厌薄伐。修德使其来，羁縻固不绝。
先帝贵妃今寂寞，荔枝还复入长安。
有时巫峡色，终日洞庭波。丞相今为郡，应无劳者歌。"
绩愧他年败，功期此日成。方因旧桃李，犹冀载飞鸣。
春色生烽燧，幽人泣薜萝。君臣重修德，犹足见时和。"
"闲看秋水心无事，卧对寒松手自栽。庐岳高僧留偈别，
月色更添春色好，芦风似胜竹风幽。"
其功能大中国。凡三章，章四句）
"平居丧乱后，不到洛阳岑。为历云山问，无辞荆棘深。
儒生老无成，臣子忧四番。箧中有旧笔，情至时复援。"
"乔木村墟古，疏篱野蔓悬。清琴将暇日，白首望霜天。
许与才虽薄，追随迹未拘。班扬名甚盛，嵇阮逸相须。
陶潜避俗翁，未必能达道。观其着诗集，颇亦恨枯藁。
行路谈君口不容，满堂观者空绝倒。所恨时人多笑声，
始知世上术，劳苦化金玉。不见充所求，空闻肆耽欲。
观妓将军第，题诗关尹楼。青林朝送客，绿屿晚回舟。
高视黑头翁，遥吞白骑贼。先麾牙门将，转斗黄河北。
长安柳枝春欲来，洛阳梨花在前开。魏侯池馆今尚在，
"日落问津处，云霞残碧空。牧牛避田烧，退鹢随潮风。
吾非丈夫特，没齿埋冰炭。耻以风病辞，胡然泊湘岸。
"由来咏团扇，今已值秋风。事逐时皆往，恩无日再中。
忆昔先皇巡朔方，千乘万骑入咸阳。阴山骄子汗血马，长驱东胡胡走藏。邺城反覆不足怪，关中小儿坏纪纲。张后不乐上为忙，至令今上犹拨乱，劳心焦思补四方。我昔近侍叨奉引，出兵整肃不可当。为留勐士守未央，致使岐雍防西羌。犬戎直来坐御床，百官跣足随天王。愿见北地傅介子，老儒不用尚书郎。忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。宫中圣人奏云门，天下朋友皆胶漆。百馀年间未灾变，叔孙礼乐萧何律。岂闻一绢直万钱，有田种谷今流血。洛阳宫殿烧焚尽，宗庙新除狐兔穴。伤心不忍问耆旧，复恐初从乱离说。小臣鲁钝无所能，朝廷记识蒙禄秩。周宣中兴望我皇，洒泪江汉身衰疾。
"太守拥朱轮，东郊物候新。莺声随坐啸，柳色唤行春。
"四十能学剑，时人无此心。如何耿夫子，感激投知音。
到君仙洞不相见，谓已吹箫乘早霞。"
湘燕皆舒翼，沙鳞岂曝腮。尺波应万假，虞海载沿洄。"
细软青丝履，光明白氎巾。深藏供老宿，取用及吾身。
"醉酒扬雄宅，升堂子贱琴。不堪垂老鬓，还对欲分襟。
常怀感激心，愿效纵横谟。倚剑欲谁语，关河空郁纡。"
一一胜绿丝。花作铅粉絮，叶成翠羽帐。此时送远人，
揽衣出户一相送，唯见归云纵复横。"
为问淮南米贵贱，老夫乘兴欲东流。
多才陆平原，硕学郑司农。献封到关西，独步归山东。
接影武昌城，分行汉南道。何事闲门外，空对青山老。
"苦战身死马将军，自云伏波之子孙。干戈未定失壮士，
季子黑貂敝，得无妻嫂欺。尚为诸侯客，独屈州县卑。
燕王买骏骨，渭老得熊罴。活国名公在，拜坛群寇疑。