东南云开处，突兀猕猴台。崖口悬瀑流，半空白皑皑。
花枝妨帽小园春。时携幼稚诸峰上，闲濯眉须一水滨。
得仙何必葛洪乡。清虚不共春池竟，盥漱偏宜夏日长。
潘郎作赋年，陶令辞官后。达生遗自适，良愿固无负。
乱世轻全物，微声及祸枢。衣冠兼盗贼，饕餮用斯须。"
抱叶寒蝉静，归来独鸟迟。万方声一概，吾道竟何之。
谒帝向金殿，随身唯宝刀。相思灞陵月，只有梦偏劳。"
乔木清宿雨，故关愁夕阳。人言长安乐，其奈缅相望。"
筒桶相沿久，风雷肯为神。泥沙卷涎沫，回首怪龙鳞。"
九曲非外蕃，其王转深壁。飞兔不近驾，鸷鸟资远击。
不卖卢龙塞，能消瀚海波。须传出师颂，莫奏式微歌。"
"萧萧风色暮，江头人不行。村舂雨外急，邻火夜深明。
dong nan yun kai chu .tu wu mi hou tai .ya kou xuan pu liu .ban kong bai ai ai .
hua zhi fang mao xiao yuan chun .shi xie you zhi zhu feng shang .xian zhuo mei xu yi shui bin .
de xian he bi ge hong xiang .qing xu bu gong chun chi jing .guan shu pian yi xia ri chang .
pan lang zuo fu nian .tao ling ci guan hou .da sheng yi zi shi .liang yuan gu wu fu .
luan shi qing quan wu .wei sheng ji huo shu .yi guan jian dao zei .tao tie yong si xu ..
bao ye han chan jing .gui lai du niao chi .wan fang sheng yi gai .wu dao jing he zhi .
ye di xiang jin dian .sui shen wei bao dao .xiang si ba ling yue .zhi you meng pian lao ..
qiao mu qing su yu .gu guan chou xi yang .ren yan chang an le .qi nai mian xiang wang ..
tong tong xiang yan jiu .feng lei ken wei shen .ni sha juan xian mo .hui shou guai long lin ..
jiu qu fei wai fan .qi wang zhuan shen bi .fei tu bu jin jia .zhi niao zi yuan ji .
bu mai lu long sai .neng xiao han hai bo .xu chuan chu shi song .mo zou shi wei ge ..
.xiao xiao feng se mu .jiang tou ren bu xing .cun chong yu wai ji .lin huo ye shen ming .
译文
卷起的帘子外天是那样高，如海水般荡漾着一片空空泛泛的深绿。
故乡家里篱笆下栽种的菊花，
但水上的石桥和水边的红塔旧色依然。
当初我作为低级官吏进入京城，结识的朋友都是英雄豪杰。起草重要文书，用蜡封固并连夜传送，骑着马奔驰传告中原人(ren)们。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树(shu)，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目(mu)标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
蒲生在我的池塘里，它的叶子繁荣而茂盛。如果依靠你行仁义，还不如我自知自己的能力。众口铄金，我受到人的谗言毁伤，使你疏远了我，与我别离。每次想到你离开我的时候，我就常常独自悲苦难过。想见你一面，这种思念是如此强烈，以致情感郁结心中，伤了心脾。思念你常常令我痛哭满面，夜夜无法安睡。请你不要因为豪贤的缘故，丢弃以前自己的所爱；不要因为鱼肉而丢弃葱与薤；更不要因为麻枲卑贱而弃捐菅与蒯。自你离开我后，我出门感到苦愁，入门亦感到苦愁。边地多悲风，树木在悲风中哀鸣，像是在诉说我心中无限的爱恨。
席中风流公子名叫无忌，座上俊俏佳人号称莫愁。
楚山横亘，耸出地面，汉水水势浩淼，仿佛与云天相连，转折迂回而去。
牛郎织女每年秋天七夕之日尚能团聚，可是我与妻子团聚之时却不知在何日。
早朝结束还须为皇帝写诏书，佩玉叮当贾至回到凤凰池头。
刚抽出的花芽如玉簪，
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。
春风对树木倒没有偏爱，它在温暖的吹拂下成长，从不停止。
最为哀痛的是因战乱失去丈夫的妇女们还被赋敛盘剥得精光净尽，听吧，在秋天原野上正在放声痛哭的是哪座荒村？
大醉以后就像晋朝的山公倒骑马——回家！主人以后再谢。
敢夸十指灵巧针线做得精美，决不天天描眉与人争短比长。
傍晚时分站在东皋纵目远望，我徘徊不定不知该归依何方，
注释
（27）役于江南：指赴溧阳就任县尉。唐代溧阳县属江南道。
⒇塌然：形容肝肠寸断的样子。摧肺肝：形容极度悲痛。
商风：秋风。
⑸相留醉：一本作“留人醉”。
（13）不以：不如。此句谓和行船比起来，即使是乘奔御风也不被认为是（比船）快，或为“以”当是“似”之误。(见清赵一清《水经注刊误》) 疾：快。
（27）国人：“国”下原无“人”字，据别本补。
据《新唐书·王维传》记载，王维于开元初进士及第后授太乐丞，因坐伶人舞黄狮事被贬为济州同仓参军，直到开元二十三年（735）张九龄执政才返京任右拾遗。对于王维的这段履历，绍籍越文化研究者竺岳兵在其《王维在越中事迹考》中认为：“唐开元八年至开元二十一年将近十五年间的王维原来在吴越漫游。……有充分的理由说他的《《鸟鸣涧》王维 》、《山居秋暝》、《相思》等名篇作于越中。”王维漫游若耶，触景生情，联想到前人描写若耶溪的名句，欲与古人争胜厘毫，“出蓝”而“胜蓝”，于是有了“月出惊山鸟，时鸣春涧中”这一联以动写静的精彩诗句。从《《鸟鸣涧》王维 》诗体现的风格和意境分析，此诗应作于唐玄宗“开元盛世”时期，为王维青年时代的作品。
孙郃 孙郃，男，生卒年均不详，约公元九〇六年（唐朝末）前后在世，字希韩，浙江台州仙居人。公元八九七年（干宁四年）登进士及第。好荀、扬、孟之书。官校书郎，河南府文学。朱温篡唐，归隐。新唐书艺文志录有孙氏文纂四十卷，孙氏小集三卷，传于世。
何幸承嘉惠，小年即相知。富贵情易疏，相逢心不移。
独坐不堪朝与夕，高风萧索乱蝉悲。"
知君未爱春湖色，兴在骊驹白玉珂。"
"幸得趋紫殿，却忆侍丹墀。史笔众推直，谏书人莫窥。
墙上梨花白，尊中桂酒清。洛阳无二价，犹是慕风声。"
几分汉廷竹，夙拥文侯篲.终悲洛阳狱，事近小臣敝。
一章四韵八句）
后来况接才华盛。"
喜气薄太阳，祥光彻窅冥。奔走朝万国，崩腾集百灵。
"祗役匪遑息，经时客三秦。还家问节候，知到上巳辰。
英贤遇轗轲，远引蟠泥沙。顾惭昧所适，回首白日斜。
"云纪轩皇代，星高太白年。庙堂咨上策，幕府制中权。
"建业控京口，金陵款沧溟。君家临秦淮，傍对石头城。
伐木吴山晓，持竿越水清。家人恣贫贱，物外任衰荣。
"茅檐闲寂寂，无事觉人和。井近时浇圃，城低下见河。
"水生春缆没，日出野船开。宿鸟行犹去，丛花笑不来。
数日莺花皆落羽，一回春至一伤心。"
行李迷方久，归期涉岁赊。故人云路隔，何处寄瑶华。"
燕蓟奔封豕，周秦触骇鲸。中原何惨黩，馀孽尚纵横。
宜春花满不飞香。独看积素凝清禁，已觉轻寒让太阳。
巴人困军须，恸哭厚土热。沧江夜来雨，真宰罪一雪。
"县舍江云里，心闲境又偏。家贫陶令酒，月俸沈郎钱。
"悔系腰间绶，翻为膝下愁。那堪汉水远，更值楚山秋。
夜夜梦莲宫，无由见远公。朝来出门望，知在雪山中。
慎勿吞青海，无劳问越裳。大君先息战，归马华山阳。
已衰病方入，四海一涂炭。干坤万里内，莫见容身畔。
朱崖着毫发，碧海吹衣裳。蓐收困用事，玄冥蔚强梁。
宫殿青门隔，云山紫逻深。人生五马贵，莫受二毛侵。"
"伯牙道丧来，弦绝无人续。谁知绝唱后，更有难和曲。
金鞍谁家子，上马鸣角弓。自是幽并客，非论爱立功。"
百越待君言即叙，相思不敢怆离群。"
"（《大濩》，有殷氏之乐歌也，其义盖称汤救天下，
公庭日夕罗山翠，功遂心闲无一事。移书或问岛边人，
谁谓峰顶远，跂予可瞻讨。忘缘祛天机，脱屣恨不早。
"骚人夸竹杖，赠我意何深。万点湘妃泪，三年贾谊心。
夜来霁山雪，阳气动林梢。兰蕙暖初吐，春鸠鸣欲巢。
日夕捧琼瑶，相思无休歇。伊人虽薄宦，举代推高节。
只今惟有温泉水，呜咽声中感慨多。"
"天水秋云薄，从西万里风。今朝好晴景，久雨不妨农。
"双凫出未央，千里过河阳。马带新行色，衣闻旧御香。
日出见鱼目，月圆知蚌胎。迹非想像到，心以精灵猜。
"隐者守恬泊，春山日深净。谁知蟠木材，得性无人境。
部曲有去皆无归。遂州城中汉节在，遂州城外巴人稀。
负米力葵外，读书秋树根。卜邻惭近舍，训子学谁门。"
吊影夔州僻，回肠杜曲煎。即今龙厩水，莫带犬戎膻。
"五岭皆炎热，宜人独桂林。梅花万里外，雪片一冬深。
解带怜高柳，移床爱小溪。此来相见少，正事各东西。"
"东屯大江北，百顷平若案。六月青稻多，千畦碧泉乱。
君不见三峰直上五千仞，见君文章亦如此。
五月也须应到舍，知君不肯更淹留。"
泉声闻复急，动静随所击。鸟唿藏其身，有似惧弹射。
公宫造广厦，木石乃无数。初闻伐松柏，犹卧天一柱。
何人采国风，吾欲献此辞。"
别有妖妍胜桃李，攀来折去亦成蹊。"
赞普多教使入秦，数通和好止烟尘。
"池馆蟪蛄声，梧桐秋露晴。月临朱戟静，河近画楼明。
畴昔行藏计，只将力命推。能令书信数，犹足缓相思。"
江燕初归不见人。远岫依依如送客，平田渺渺独伤春。
方寸且无间，衣冠当在斯。俱为千里游，忽念两乡辞。
"草阁临无地，柴扉永不关。鱼龙回夜水，星月动秋山。
别恨随流水，交情脱宝刀。有才无不适，行矣莫徒劳。"
天网忽摇顿，公才难弃遗。凤凰翔千仞，今始一鸣岐。
流落四海间，辛勤百年半。商歌向秋月，哀韵兼浩叹。
星影低惊鹊，虫声傍旅衣。卑栖岁已晚，共羡雁南飞。
"莫向黔中路，令人到欲迷。水声巫峡里，山色夜郎西。
"适远登蓟丘，兹晨独搔屑。贤交不可见，吾愿终难说。
早年好金丹，方士传口诀。敝庐终南下，久与真侣别。
何为廊庙器，至今居外藩。黄霸宁淹留，苍生望腾鶱.
乙未将星变，贼臣候天灾。胡骑犯龙山，乘舆经马嵬。
殊形怪状不易说，就中惊燥尤枯绝。边风杀气同惨烈，
兰若向西开，峨眉正相当。猿鸟乐钟磬，松萝泛天香。
孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。大儿九龄色清澈，
度堂匪华丽，养拙异考槃。草茅虽薙葺，衰疾方少宽。
"数刻是归程，花间落照明。春衣香不散，骏马汗犹轻。
崆峒地无轴，青海天轩轾。西极最疮痍，连山暗烽燧。
尽添军旅用，迫此公家威。主人长跪问，戎马何时稀。
裴子尘表物，薛侯席上珍。寄书二傲吏，何日同车茵。
"近来住淇上，萧条惟空林。又非耕种时，闲散多自任。
巫峡寒都薄，乌蛮瘴远随。终然减滩濑，暂喜息蛟螭。"
览镜唯看飘乱发，临风谁为驻浮槎。"