味如甘露浆，挥弄滑且柔。翠旗澹偃蹇，云车纷少留。
野情偏得礼，木性本含真。锦帆乘风转，金装照地新。
引望见何处，迤逶陇北川。杉松几万株，苍苍满前山。
岂无朝夕轩车度，其奈相逢非所亲。巩树甘陵愁远道，
洗钵泉初暖，焚香晓更清。自言难解缚，何日伴师行。"
"策名十二载，独立先斯文。迩来及门者，半已升青云。
"渭上秋雨过，北风何骚骚。天晴诸山出，太白峰最高。
时清关失险，世乱戟如林。去矣英雄事，荒哉割据心。
之推避赏从，渔父濯沧浪。荣华敌勋业，岁暮有严霜。
蔼蔼花蕊乱，飞飞蜂蝶多。幽栖身懒动，客至欲如何。
昨者初识君，相看俱是客。声华同道术，世业通往昔。
"烟深载酒入，但觉暮川虚。映水见山火，鸣榔闻夜渔。
斜日半空庭，旋风走梨叶。去君千里地，言笑何时接。"
"未央月晓度疏钟，凤辇时巡出九重。雪霁山门迎瑞日，
wei ru gan lu jiang .hui nong hua qie rou .cui qi dan yan jian .yun che fen shao liu .
ye qing pian de li .mu xing ben han zhen .jin fan cheng feng zhuan .jin zhuang zhao di xin .
yin wang jian he chu .yi wei long bei chuan .shan song ji wan zhu .cang cang man qian shan .
qi wu chao xi xuan che du .qi nai xiang feng fei suo qin .gong shu gan ling chou yuan dao .
xi bo quan chu nuan .fen xiang xiao geng qing .zi yan nan jie fu .he ri ban shi xing ..
.ce ming shi er zai .du li xian si wen .er lai ji men zhe .ban yi sheng qing yun .
.wei shang qiu yu guo .bei feng he sao sao .tian qing zhu shan chu .tai bai feng zui gao .
shi qing guan shi xian .shi luan ji ru lin .qu yi ying xiong shi .huang zai ge ju xin .
zhi tui bi shang cong .yu fu zhuo cang lang .rong hua di xun ye .sui mu you yan shuang .
ai ai hua rui luan .fei fei feng die duo .you qi shen lan dong .ke zhi yu ru he .
zuo zhe chu shi jun .xiang kan ju shi ke .sheng hua tong dao shu .shi ye tong wang xi .
.yan shen zai jiu ru .dan jue mu chuan xu .ying shui jian shan huo .ming lang wen ye yu .
xie ri ban kong ting .xuan feng zou li ye .qu jun qian li di .yan xiao he shi jie ..
.wei yang yue xiao du shu zhong .feng nian shi xun chu jiu zhong .xue ji shan men ying rui ri .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗(qi)的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
看着这些散乱的书册，不禁泪眼模糊。在这个冷冷的雨夜里，幽暗的窗前，我点着一盏孤灯。原以为情缘已尽，可谁又道得清究竟是有情还是无情呢？
江水尽头客船上的帆仿佛高挂在云端，烟雾笼罩的岸边，有低垂的酒旗。那些六朝兴盛和衰亡的往事，如今已成为渔民、樵夫闲谈的话题。在高楼上独自遥望，倍感苍凉，凄冷的太阳默默地向西落下。
夜深了，说话的声音逐渐消失，隐隐约约听到低微断续的哭泣声。天亮后我继续赶路，只能与返回家中的那个老翁告别。
哪年才有机会回到宋京？
乌鹊在月落将曙之际不时地飞过，初秋寒蝉在野外晨风中嘶声噪鸣。
风和日丽，马嘶声声，可以想踏青上车马来往之景，青梅结子如豆，柳叶舒展如眉，日长气暖， 蝴蝶翩翩，大自然中的生命都处在蓬勃之中。踏青过后，又荡秋千，不觉慵困，遂解罗衫小憩，只见堂屋前双燕飞归。
要赶紧描眉擦粉梳妆打扮，莫非是我的丈夫快要回来。
桃花漂浮在三月的绿水上，我竟然敢在这时候下瞿塘。
风烟迷离渡口可在何处，茫茫江水在夕阳下荡漾。
注释
变古今：与古今俱变。
(25)《楚辞》：“坐堂伏槛，临曲池些。”东溟，东海也。
22.大阉：指魏忠贤。
旅谷：野生的谷子。
（3）破家：拿出所有的家财。破：倾尽
（8）瞿然：惊叹的样子。
⑻不废：不影响。这里用江河万古流比喻包括四杰在内的优秀作家的名字和作品将像长江黄河那样万古流传。
⑦飙：biāo急风。
（71）顾籍：顾惜。
王维的《《鸟鸣涧》王维 》当作于开元（唐玄宗年号，713—741）年间游历江南之时，其背景是安定统一的盛唐社会。此诗是王维题友人皇甫岳所居的云溪别墅所写的组诗《皇甫岳云溪杂题五首》的第一首，是诗人寓居在今绍兴县东南五云溪（即若耶溪）的作品。
吾知徐公百不忧，积善衮衮生公侯。
饥鹰未饱肉，侧翅随人飞。高生跨鞍马，有似幽并儿。
婴孩寄树颠，就水捕鷠鲈。所欢同鸟兽，身意复何拘。
遥指故山笑，相看抚号钟。声和由心清，事感知气同。
（《寄李补阙》，出《诗式》）。"
江上日回首，琴中劳别思。春鸿刷归翼，一寄杜蘅枝。"
愁寂鸳行断，参差虎穴邻。西江元下蜀，北斗故临秦。
庭槐宿鸟乱，阶草夜虫悲。白发今无数，青云未有期。"
"方丈三韩外，昆仑万国西。建标天地阔，诣绝古今迷。
伊昔贫皆甚，同忧心不宁。栖遑分半菽，浩荡逐流萍。
高秋登塞山，南望马邑州。降虏东击胡，壮健尽不留。
"故人行役向边州，匹马今朝不少留。
竟与蛟螭杂，空闻燕雀喧。青冥犹契阔，陵厉不飞翻。
常爱宓子贱，鸣琴能自亲。邑中静无事，岂不由其身。
"九载一相逢，百年能几何。复为万里别，送子山之阿。
绮窗夜闭玉堂静，素绠朝穿金井寒。
"万里来又去，三湘东复西。别多人换鬓，行远马穿蹄。
何必到清谿，忽来见沧洲。潜移岷山石，暗引巴江流。
"紫微晴雪带恩光，绕仗偏随鸳鹭行。长信月留宁避晓，
"畏途随长江，渡口下绝岸。差池上舟楫，杳窕入云汉。
"闻君寻野寺，便宿支公房。溪月冷深殿，江云拥回廊。
"谁忆颜生穷巷里，能劳马迹破春苔。忽看童子扫花处，
嶷嶷瑚琏器，阴阴桃李蹊。馀波期救涸，费日苦轻赍。
遇我苍梧阴，忽惊会面稀。议论有馀地，公侯来未迟。
"客从南县来，浩荡无与适。旅食白日长，况当朱炎赫。
睥睨登哀柝，矛弧照夕曛。乱离多醉尉，愁杀李将军。"
"紫阳仙子名玉华，珠盘承露饵丹砂。转态凝情五云里，
落日更见渔樵人。盘剥白鸦谷口栗，饭煮青泥坊底芹。
"成都勐将有花卿，学语小儿知姓名。用如快鹘风火生，
不矜南宫贵，只向东山看。宅占凤城胜，窗中云岭宽。
"天台隔三江，风浪无晨暮。郑公纵得归，老病不识路。
早闻达士语，偶与心相通。误徇一微官，还山愧尘容。
使我不能餐，令我恶怀抱。若人才思阔，溟涨浸绝岛。
"有柏生崇冈，童童状车盖。偃蹙龙虎姿，主当风云会。
漂泊犹杯酒，踌躇此驿亭。相看万里外，同是一浮萍。"
樗蒱百金每一掷。平生有钱将与人，江上故园空四壁。
政用疏通合典则，戚联豪贵耽文儒。兵革未息人未苏，
转石惊魑魅，抨弓落狖鼯。真供一笑乐，似欲慰穷途。"
存想青龙秘，骑行白鹿驯。耕岩非谷口，结草即河滨。
自得隋人歌，每为隋君羞。欲歌当阳春，似觉天下秋。
玉笛声悲离酌晚，金方路极行人远。计日霜戈尽敌归，
简贵将求物外游。听讼不闻乌布帐，迎宾暂着紫绨裘。
只疑飞尽犹氛氲。"
"稽山贺老粗知名，吴郡张颠曾不易。
"江湖同避地，分手自依依。尽室今为客，经秋空念归。
尺书前日至，版筑不时操。难假鼋鼍力，空瞻乌鹊毛。
蕴蕴如何？不全不缺，莫知所贶。
猪肝无足累，马首敢辞勤。扫洒潭中月，他时望德邻。"
奉公举骨肉，诛叛经寒温。金甲雪犹冻，朱旗尘不翻。
"晚景孤村僻，行军数骑来。交新徒有喜，礼厚愧无才。
萧萧前村口，唯见转蓬入。水渚人去迟，霜天雁飞急。
槛束哀猿叫，枝惊夜鹊栖。几时陪羽猎，应指钓璜溪。"
今日逢明圣，吾为陶隐居。"
"西川有杜鹃，东川无杜鹃。涪万无杜鹃，云安有杜鹃。
山足灵庙在，门前清镜流。象筵陈玉帛，容卫俨戈矛。
嗟尔三犀不经济，缺讹只与长川逝。但见元气常调和，
"露湿青芜时欲晚，水流黄叶意无穷。
并负垂天翼，俱乘破浪风。眈眈天府间，偃仰谁敢同。
为郡岂淹旬，政成应未秋。易俗去勐虎，化人似驯鸥。
县花迎墨绶，关柳拂铜章。别后能为政，相思淇水长。"
煮井为盐速，烧畬度地偏。有时惊叠嶂，何处觅平川。
昨夜相知者，明发不可见。惆怅西北风，高帆为谁扇。"
"花宫难久别，道者忆千灯。残雪入林路，暮山归寺僧。
宝字比仙药，羽人寄柴荆。长吟想风驭，恍若升蓬瀛。"
"相见各头白，其如离别何。几年一会面，今日复悲歌。
高鸟黄云暮，寒蝉碧树秋。湖南冬不雪，吾病得淹留。"
"灯花何太喜，酒绿正相亲。醉里从为客，诗成觉有神。
远郊信荒僻，秋色有馀凄。练练峰上雪，纤纤云表霓。
送远添秋思，将衰恋岁华。清淮倍相忆，回首莫令赊。"
"南纪风涛壮，阴晴屡不分。野流行地日，江入度山云。
系越有长缨，封关只一丸。冏然翔寥廓，仰望惭羽翰。
借问从来香积寺，何时携手更同登。"
秋空万里净，嘹唳独南征。风急翻霜冷，云开见月惊。 塞长怯去翼，影灭有馀声。怅望遥天外，乡愁满目生。
"汝啼吾手战，吾笑汝身长。处处逢正月，迢迢滞远方。
"腊尽促归心，行人及华阴。云霞仙掌出，松柏古祠深。
"白草黄云塞上秋，曾随骠骑出并州。
"行路难如此，登楼望欲迷。身无却少壮，迹有但羁栖。
"年长心易感，况为忧患缠。壮图迫世故，行止两茫然。
孟冬方首路，强饭取崖壁。叹尔疲驽骀，汗沟血不赤。
"一夕盈千念，方知别者劳。衰荣难会面，魂梦暂同袍。