（穆讽县主就礼）
都护今年破武威，胡沙万里鸟空飞。
黄莺迁古木，朱履从清尘。想到千山外，沧江正暮春。"
"啼鸟惊眠罢，房栊乘晓开。凤钗金作缕，鸾镜玉为台。
"春日春风至，阳和似不均。病身空益老，愁鬓不知春。
见说金被烁，终期玉有瑜。移官万里道，君子情何如。
蜀路南行，燕师北至。本拟白日升天，且看黑龙饮渭。
"神真炼形年未足，化为我子功相续。
忽然飞去莫能攀。逸民对云效高致，禅子逢云增道意。
却成恩爱转牵缠。及乎精竭身枯朽，谁解教伊暂驻颜。
草堂思偃蹇，麈尾去相随。 ——顾况
回首何边是空地，四村桑麦遍丘陵。"
将军三箭定天山，战士长歌入汉关。
应吹夏口樯竿折，定蹙湓城浪花咽。今朝莫怪沙岸明，
（章武赠王氏鸳鸯绮）
"山侣相逢少，清晨会水亭。雪晴松叶翠，烟暖药苗青。
闻说东周天子圣，会摇金锡却西行。"
.mu feng xian zhu jiu li .
du hu jin nian po wu wei .hu sha wan li niao kong fei .
huang ying qian gu mu .zhu lv cong qing chen .xiang dao qian shan wai .cang jiang zheng mu chun ..
.ti niao jing mian ba .fang long cheng xiao kai .feng cha jin zuo lv .luan jing yu wei tai .
.chun ri chun feng zhi .yang he si bu jun .bing shen kong yi lao .chou bin bu zhi chun .
jian shuo jin bei shuo .zhong qi yu you yu .yi guan wan li dao .jun zi qing he ru .
shu lu nan xing .yan shi bei zhi .ben ni bai ri sheng tian .qie kan hei long yin wei .
.shen zhen lian xing nian wei zu .hua wei wo zi gong xiang xu .
hu ran fei qu mo neng pan .yi min dui yun xiao gao zhi .chan zi feng yun zeng dao yi .
que cheng en ai zhuan qian chan .ji hu jing jie shen ku xiu .shui jie jiao yi zan zhu yan .
cao tang si yan jian .zhu wei qu xiang sui . ..gu kuang
hui shou he bian shi kong di .si cun sang mai bian qiu ling ..
jiang jun san jian ding tian shan .zhan shi chang ge ru han guan .
ying chui xia kou qiang gan zhe .ding cu pen cheng lang hua yan .jin chao mo guai sha an ming .
.zhang wu zeng wang shi yuan yang qi .
.shan lv xiang feng shao .qing chen hui shui ting .xue qing song ye cui .yan nuan yao miao qing .
wen shuo dong zhou tian zi sheng .hui yao jin xi que xi xing ..
译文
阴历十月的时候，大雁就开始南飞，
江水决堤啊又流回，心爱的人儿别处飞，从此再不(bu)和我相随。没有我相伴相陪你，终有一天你会懊悔。
只觉得老年在渐渐来临，担心美好名声不能树立。
山中云雾弥漫啊岩石巍峨，山谷险峻啊溪水激起层层高波。
持着拂尘在南边的小路上走动，很开心地欣赏东面的门窗。
浓浓的柳荫里，淡淡的晨雾迷迷茫茫，残乱的缕缕鬓发，好似青云飞掠过脸庞。蝉钗已簪不住飞乱的流云，三三两两地散落在枕上。她定是拼了(liao)一生的激情，才搏得郎君一宵欢畅。
可如今，他(ta)们的皇冠都散为烟尘，他们的金玉宝座都变为冷灰。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑(xiao)而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达(da)心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
独自一人在沧江上游玩，整天都提不起兴趣。
他去了留下我在江口孤守空船；秋月与我作伴绕舱的秋水凄寒。
试登此峨眉山周游观览，其绝特奇异的风光景致哪里能全部领略。
晚上还可以娱乐一场。
不但是人生，自然界的一切生命不都感到了时光流逝。
晋平公以隆重的礼节接见了郑简公，宴会和礼品也格外优厚，然后让郑简公回国。晋国接著建造了接待诸侯的宾馆。叔向说：“辞令不可废弃就是这样的啊！子产善于辞令，诸侯靠他的辞令得到了好处，为什么要放弃辞令呢？《诗.大雅.板》中说：‘言辞和顺，百姓融洽；言辞动听，百姓安宁。’子产大概懂得这个道理吧。”
注释
⑹摇落处：一作“正摇落”。
赵厕：指战国初期，豫让因自己的主人智氏为赵襄子所灭，乃变姓名为刑人，入宫涂厕，挟匕首欲刺死赵襄子一事。
⑻早晚：即“多早晚”，什么时候，系不定之词。星关：天门，指宫廷，即皇帝住处。雪涕：指落泪。
9、瑶（yáo）琴：饰以美玉的琴。
83、矫：举起。
：众犬吠声：一种狗叫，其他的狗也跟着叫起来。形容众人盲目附和
[5]闭关：闭门谢客，也指不为尘事所扰。颜延之《五君咏》：“刘伶善闭关，怀情减闻见”。
关于“成王”，毛传认为是“成是王事”，郑笺认为是“能成周王之功”，后人因而认为诗“作于康王之世”（何楷）；但大多数人认为成王是生号而非死谥（马瑞辰、王先谦、王国维、郭沫若）。关于“昭假”，有人认为只能用于神灵（王先谦），因而昭假的对象是上帝或先公先王，诗系“春夏祈谷于上帝也”（《毛诗序》）；但也有人认为昭假也可用于生人，诗为成王藉田典礼时昭告臣民之辞（袁梅、王宗石）。经过《诗经》与出土西周青铜器铭文中“昭假（邵各）”用法的比勘，发现昭假确实是用于神灵的，但“祈谷和藉田典礼时昭于上帝”和招请先公先王应不矛盾，因为“藉田之谷，众神皆用，独言帝藉者，举尊言之”（《周礼》贾公彦疏）。近人也有主张诗虽写成王藉田，但口气却是成王的近臣向农官传达再由农官向农奴发令（孙作云、郭沫若、高亨）。
任环 （1519—1558）山西长治人，字应干，号复庵。嘉靖二十三年进士。历任广平、沙河、滑县知县，迁苏州府同知。三十四年，与俞大猷破倭寇于陆泾坝、马迹山，斩获颇多。环与士卒同寝食，所得悉均分。将士感激，愿为用命。官至山东右参政。有《山海漫谈》。
碧云飘断音书绝，空倚玉箫愁凤凰。"
远书容北雁，赠别谢南金。愧勉青云志，余怀非陆沈。"
"昧天道兮有无，听汨渚兮踌躇。期灵均兮若存，
赏神义不受，存公灭其私。虚心贵无名，远迹居九夷。"
异香滴露降纷纷，紫电环枢照禁门。先冠百王临亿兆，
"今朝妆阁前，拾得旧花钿。粉污痕犹在，尘侵色尚鲜。
不上尔质。东风浩浩，谩入尔室。云何斯人，而有斯疾。"
"圣君垂衣裳，荡荡若朝旭。大观无遗物，四夷来率服。
"成福僧留不拟归，猕猴菌嫩豆苗肌。那堪蚕月偏多雨，
"石屋晚烟生，松窗铁碾声。因留来客试，共说寄僧名。
第一峰，是仙物，惟产金花生恍惚。口口相传不记文，
清波滔碧天，乌藏黯黮连。二仪不辨处，忽吐清光圆。
风教凌越绝，声名掩吴趋。悬璧安可酬，徙倚还踟蹰。"
"君游南国去，旅梦若为宁。一路随鸿雁，千峰绕洞庭。
因与太师欢笑处，为吾方便觅彭州。"
简约逾前古，升平美不疑。触邪羊唅唅，鼓腹叟嘻嘻。
有意怀男女，无情亦任君。欲知肠断处，明月照孤坟。"
乡程过百越，帆影绕重湖。家在飞鸿外，音书可寄无。"
日月精华薄，山川气概卑。古今吟不尽，惆怅不同时。
常说使君千里马，至今龙迹尚堪攀。"
"近抛蓑笠者，急善遇休明。未省亲宗伯，焉能识正声。
"独住大江滨，不知何代人。药垆生紫气，肌肉似红银。
"珠履风流忆富春，三千鹓鹭让精神。诗工凿破清求妙，
今朝幸捧琼瑶赠，始见玄中更有玄。"
物外飘然自天匹。一别千年未可期，仙家不数人间日。"
直道登朝晚，分忧及物多。至今新定郡，犹咏袴襦歌。"
"君王冥漠不可见，铜雀歌舞空裴回。西陵啧啧悲宿鸟，
思君最易令人老，倚槛空吟所寄诗。"
"山边水边待月明，暂向人间借路行。
新年纳馀庆，嘉节号长春。
松桧森森天露湿。殿前寒气束香云，朝祈暮祷玄元君。
"荣期信知止，带索无所求。外物非我尚，琴歌自优游。
歇隈红树久，笑看白云崩。已有天台约，深秋必共登。"
怡然辍云璈，告我希夷言。幸闻至精理，方见造化源。
舍鲁依刘一片云，好风吹去远纤尘。
红闺更有堪愁处，窗上虫丝几上尘。
惠岩亦有孤峰在，只恋繙经未得归。"
返本还元已到干，能升能降号飞仙。一阳生是兴功日，
"长吉才狂太白颠，二公文阵势横前。
醉却隐之云叟外，不知何处是天真。 ——罗隐之"
立鹤洲侵浪，喧蛩壁近床。谁人临上路，乞得变髭方。"
好鸟挨花落，清风出院迟。知音郭有道，始为一吟之。"
"移得仙居此地来，花丛自遍不曾栽。庭前亚树张衣桁，
宁食三斗蒜，不逢杨德干。
离歌凄凤管，别鹤怨瑶琴。明夜相思处，秋风吹半衾。"
时人若觅长生药，对景无心是大还。"
若为昧颜跖，修短怨太清。高论让邹子，放词征屈生。
禅月堂临锦水开。西岳千篇传古律，南宗一句印灵台。
病容经夏在，岳梦入秋并。无限林中意，今逢许郭倾。"
聃龙与摩诘，吁叹非不闻。顾惟年少时，未合多忧勤。
安知七十年，一朝值宗伯。言如及清风，醒然开我怀。
"凉多夜永拥山袍，片石闲欹不觉劳。蟋蟀绕床无梦寐，
乌头虽黑白有时，唯有潜离与暗别，彼此甘心无后期。
惭无窦建，愧作梁山。
沈潜暗想横波泪，得共鲛人相对垂。
"春来引步暂寻游，愁见风光倚寺楼。
子后午前须至炼。随意出，随意入，天地三才人得一。
见佛不解礼，睹僧倍生瞋.五逆十恶辈，三毒以为邻。
"修短各有分，浮华亦非真。断肠泉壤下，幽忧难具陈。
子子寰瀛主，孙孙日月旗。寿春嗟寿域，万国尽虔祈。
我识婴儿意，何须待佩觿。"
"宫锦三十段，金梭新织来。殷勤谢君子，迢递寄寒灰。
忠孝信行，越食逾衣。生天地间，未或非假。身危彩虹，
长忆高窗夏天里，古松青桧午时风。
留客朝尝酒，忧民夜画灰。终期冒风雪，江上见宗雷。"
"见说洞庭无上路，春游乱踏五灵芝。
"江头旌旆去，花外卷帘空。夜色临城月，春声渡水风。
不得此镜终不（缺一字）。"
都缘用久锋头尽，不得羲之手里擎。"
"万壑云霞影，千年松桧声。如何教下士，容易信长生。
"赵神德，天上既无云，闪电何以无准则？ ——梁宝
功满自然居物外，人间寒暑任轮回。
益友相随益自强，趋庭问礼日昭彰。袍新宫锦千人目，
"初放到沧洲，前心讵解愁。旧交容不拜，临老学梳头。
应羡花开不凋悴，应嘉玉片无缁磷。立性坚刚平若砥，
"闻说情人怨别情，霜天淅沥在寒城。
时人若要还如此，名利浮华即便休。
石边重认旧题名。闲临菡萏荒池坐，乱踏鸳鸯破瓦行。
"庞公栖鹿门，绝迹远城市。超然风尘外，自得丘壑美。
猿鹤同枝宿，兰蕉夹道生。云垂前骑失，山豁去帆轻。