泥滓云霄至悬阔，渔翁不合见公卿。"
落日送万古，秋声含七哀。枯株不萧瑟，枝干虚崔嵬。
"偶系渔舟汀树枝，因看射鸟令人悲。盘空野鹤忽然下，
脑热如遭锤凿钉。蒙溪先生梁公孙，忽然示我十轴文。
大风荡天地，万阵黄须膻。纵有命世才，不如一空弮。
鴚鹅惨于冰，陆立怀所适。斯人道仍閟，不得不呜呃。
山影浅中留瓦砾，日光寒外送涟漪。崖崩苇岸纵横散，
交亲日相薄，知己恩潜替。日开十二门，自是无归计。"
竞抵元化首，争扼真宰咽。或作制诰薮，或为宫体渊。
倒酒既尽，杖藜行过。孰不有古，南山峨峨。"
窗外晓帘还自卷，柏烟兰露思晴空。
强扶柔态酒难醒，殢着春风别有情。
"大道本来无所染，白云那得有心期。
傲世寄渔艇，藏名归酒杯。升沈在方寸，即恐起风雷。"
"数亩池塘近杜陵，秋天寂寞夜云凝。芙蓉叶上三更雨，
ni zi yun xiao zhi xuan kuo .yu weng bu he jian gong qing ..
luo ri song wan gu .qiu sheng han qi ai .ku zhu bu xiao se .zhi gan xu cui wei .
.ou xi yu zhou ting shu zhi .yin kan she niao ling ren bei .pan kong ye he hu ran xia .
nao re ru zao chui zao ding .meng xi xian sheng liang gong sun .hu ran shi wo shi zhou wen .
da feng dang tian di .wan zhen huang xu shan .zong you ming shi cai .bu ru yi kong juan .
ge e can yu bing .lu li huai suo shi .si ren dao reng bi .bu de bu wu e .
shan ying qian zhong liu wa li .ri guang han wai song lian yi .ya beng wei an zong heng san .
jiao qin ri xiang bao .zhi ji en qian ti .ri kai shi er men .zi shi wu gui ji ..
jing di yuan hua shou .zheng e zhen zai yan .huo zuo zhi gao sou .huo wei gong ti yuan .
dao jiu ji jin .zhang li xing guo .shu bu you gu .nan shan e e ..
chuang wai xiao lian huan zi juan .bai yan lan lu si qing kong .
qiang fu rou tai jiu nan xing .ti zhuo chun feng bie you qing .
.da dao ben lai wu suo ran .bai yun na de you xin qi .
ao shi ji yu ting .cang ming gui jiu bei .sheng shen zai fang cun .ji kong qi feng lei ..
.shu mu chi tang jin du ling .qiu tian ji mo ye yun ning .fu rong ye shang san geng yu .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待(dai)人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要(yao)责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
洛阳地处全国的中部，拥有崤山、渑池的险阻，算是秦川、陇地的咽喉，又是赵、魏争着向往的地方，是四方诸侯必争之地。天下如果经常太平无事也就罢了，一旦有战事，那么洛阳总是首先遭受战争。为此我曾说过：“洛阳的兴盛和衰败，是天下太平或者动乱的征兆啊。”
一行行的茝兰桂树，浓郁的香气在路上弥漫。
城下的道路，凄冷的风露，今人的耕田原是古人的坟墓。岸边滩头的白沙，连接着成片的蒙葭。昔日漫漫江河流水如今已成陆地，住满了人家。通往长安韵大道，黄尘滚滚，烈日炎炎，疲倦的过客人无水饮马不料草。天下太平又变乱，函谷打开又闭关。千百年来怎见不到一人有空闲？
春风也会意离别的痛苦，不催这柳条儿发青。
你乘着一叶扁舟溯新安江而上，到这偏僻的地方来看望我；一路之上，在白云之下、山岭之间的迢迢水道上艰难地盘桓。我多么想将这简陋的茅屋打扫干净，来迎接远道而来的客人；我的房前屋后已生满碧绿的青苔，枯黄的树叶也落满了在我的院落。
舍南有片竹林，削成青简倒可以写字，到老年时，索性在溪边做个钓鱼翁。(其十)树丛里的小路在晨光中渐渐开朗，细嫩的杂草夜来被烟雾湿染。
装满一肚子诗书，博古通今。
龙种与布衣相比，自然来得高雅。
你马上就要高飞远走，到那个世外桃源游山玩，你也会看到那场大战留下的残酷遗迹。
经历了一场桃花雨之后，又下了疏稀的雨夹雪。清明节还未到，街坊中的秋千荡起来了。杏子梢头的一花蓄开放，淡红色的花脱掉而成白色的花，像被胭脂水粉浸染似的。
千对农人在耕地，
约我登上彩云高台，高揖双手拜卫叔卿。
昨天晚上草草成亲，今天早晨便匆匆告别，这婚期岂不是太短，太短！
好似龙吟虎啸同时都爆发，又如万籁齐响秋天百泉汇。
且让我传话给春游的客人，请回过头来细细注视。
注释
①蒿（hāo）里：魂魄聚居之地。
53、郏鄏（jiá rǔ）：古都名，在今河南省洛阳市。
④楚宫腰：以楚腰喻柳。楚灵王好细腰，后人故谓细腰为楚腰。
（16）怼（duì）：怨恨。
20、穷居而野处：指居住在闭塞简陋的山野中。
9 “逃空虚”句：司马彪云：“逃，巡。故坏冢处为空虚。”跫，行人脚步声。全句是说：巡行于故墓间的人，满目荒凉，听到别人的脚步声，认为有了同伴，便觉欢喜。
唐代边境战争频仍，又加上安史之乱，给人民带来了极大的痛苦。唐诗中，包含广大量描写征夫思妇相互怀念的作品。张仲素是以写闺情见长的。这首《《春闺思》张仲素 古诗》就是这类作品，其具体创作时间暂时难以考证。
释今四 今四，字人依。新会人。俗姓张，原名圣睿。诸生。年三十馀，出世礼枞堂禅师薙染。明桂王永历十一年（一六五七），皈华首老和尚受具，充记室，出为海幢典客。及石鉴和尚分座栖贤，以监院副之。后以母老归养，竟坐化于象岭下。事见《海云禅藻集》卷三。
三月未有二月残，灵龟可信淹水干。葑草青青促归去，
"才入新秋百感生，就中蝉噪最堪惊。能催时节凋双鬓，
"清规暂趋府，独立与谁亲。遂性无非酒，求闲却爱贫。
"秋水一泓常见底，涧松千尺不生枝。
瀑布当公署，天台是县图。遥知为吏去，有术字惸孤。"
别家鬓未生，到城鬓似发。朝朝临川望，灞水不入越。
奇踪欲探讨，灵物先瘵瘼。飘然兰叶舟，旋倚烟霞泊。
解帙展断书，拂床安坏椟。跳梁老蛙黾，直向床前浴。
异蝶时似锦，幽禽或如钿。篥簩还戛刃，栟榈自摇扇。
如何一面图攻取，不念生灵气力疲。"
如何幽并儿，一箭取功勋。"
呜呜啄人鸦，轧轧上城车。力尽土不尽，得归亦无家。
"帝里本无名，端居有道情。睡魂春梦断，书兴晚窗明。
从此逍遥知有地，更乘清月伴君过。"
"连春不得意，所业已疑非。旧国乱离后，新年惆怅归。
"云鬟枕落困春泥，玉郎为碾瑟瑟尘。闲教鹦鹉啄窗响，
中有左记室，逢人眼光明。西门未归者，下马如到京。
"万里共心论，徒言吾道存。奉亲无别业，谒帝有何门。
四面蹙山骨，中心含月魂。除非紫水脉，即是金沙源。
雪助河流涨，人耕烧色残。闲来时甚少，欲下重凭栏。"
失雨园蔬赤，无风蚛叶凋。清言一相遗，吾道未全消。"
昔时颜未改，浮世路多新。且脱衣沽酒，终南山欲春。"
"高高起华堂，远远引流水。粪土视金珍，犹嫌未奢侈。
频着金鞭打龙角，为嗔西去上天迟。
楚外离空早，关西去已迟。渔歌闻不绝，却轸洞庭思。"
"梁王兔苑荆榛里，炀帝鸡台梦想中。只觉惘然悲谢傅，
锦衣玉食将何报，更俟庄椿一举头。"
"碧天凉冷雁来疏，闲望江云思有馀。秋馆池亭荷叶后，
赖有陶情一尊酒，愁中相向展愁眉。
鹭听独寂寞，鱼惊昧来往。尽水无所逃，川中有钩党。"
朝为壮士歌，暮为壮士歌。壮士心独苦，傍人谓之何。
所以不遭捕，盖缘生不多。"
"郎有蘼芜心，妾有芙蓉质。不辞嫁与郎，筑城无休日。
江上有楼君莫上，落花随浪正东流。
惜佩终邀祸，辞环好激贪。宗溟虽畎浍，成厦必楩楠。
兼以金蜿蜒，投之光焌律。琴高坐赤鲤，何许纵仙逸。
想得故园今夜月，几人相忆在江楼。
何必日中还，曲途荆棘间。"
分明记得还家梦，徐孺宅前湖水东。"
"幂幂复苍苍，微和傍早阳。前春寒已尽，待闰日犹长。
古风时得野人言。鸟啼碧树闲临水，花满青山静掩门。
愁襟风叶乱，独坐灯花迸。明发成浩歌，谁能少倾听。
"汉祖听谗不可防，伪游韩信果罹殃。
青苗细腻卧，白羽悠溶静。塍畔起鸊鹈，田中通舴艋。
别艳那堪赏，馀香不忍闻。尊前恨无语，应解作朝云。"
野雀空城饥，交交复飞飞。勿怪官仓粟，官仓无空时。
枕户槐从亚，侵阶草懒芟。壅泉教咽咽，垒石放巉巉.
假饶张绪如今在，须把风流暗里销。
教化高同日月明。九郡竟歌兼煮海，四方皆得共和羹。
箫声欲尽月色苦，依旧汉家宫树秋。
"德星芒彩瘴天涯，酒树堪消谪宦嗟。行遇竹王因设奠，
共惊年已暮，俱向客中多。又驾征轮去，东归事若何。"
"到春犹作九秋鲜，应是亲封白帝烟。良玉有浆须让味，
"温峤南归辍棹晨，燃犀牛渚照通津。
虚无之乐不可言。"
不待盎中满，旋供花下倾。汪汪日可挹，未羡黄金籝."
料得伍员兼旅寓，不妨招取好揶揄。"
往事不知多少梦，夜来和酒一时醒。"
寒声入烂醉，聒破西窗眠。支筇起独寻，只在墙东边。
但得上马了，一去头不回。双轮如鸟飞，影尽东南街。
寒蔬卖却还沽吃，可有金貂换得来。"
鬓毛看似雪，生计尚如蓬。不及樵童乐，蒹葭一笛风。"
在圣政纪云。殿无闲时，廷无旷日。云诹波访，倦编刓笔。
不传亲问，不写密诤。孰示来朝，以光神政。
迩来父子争天下，不信人间有让王。"
明主终无谏猎时。莫道百僚忧礼绝，兼闻七郡怕天移。
"男儿未必尽英雄，但到时来即命通。
"古人力文学，所务安疲甿.今人力文学，所务惟公卿。
禅者行担锡，樵师语隔坡。旱□生赤藓，古木架青萝。
数钱红烛下，涤器春江口。若得奉君欢，十千求一斗。"
枕户槐从亚，侵阶草懒芟。壅泉教咽咽，垒石放巉巉.
"此别欲何往，未言归故林。行车新岁近，落日乱山深。
伟哉泂上隐，卓尔隆中耨。始将麋鹿狎，遂与麒麟斗。
疏慵真有素，时势尽无能。风月虽为敌，林泉幸未憎。
"郗家庭树下，几度醉春风。今日花还发，当时事不同。
悲风吊枯骨，明月照荒垒。千载留长声，呜咽城南水。"
日捧南山入寿杯。歌舜薰风铿剑佩，祝尧嘉气霭楼台。
采薇秦山镇，养亲湘水源。心中岂不切，其如行路难。
"人间上寿若能添，只向人间也不嫌。
因想汉朝离乱日，仲宣从此向荆州。"