正当天宝末，抚事坐追惜。仰思圣明帝，贻祸在肘腋。
"凤城烟霭思偏多，曾向刘郎住处过。银烛焰前贪劝酒，
月低山晓问行客，已酹椒浆拜荒陌。惆怅忠贞徒自持，
官移人未察，身没事多符。寂寞他年后，名编野史无。"
白首丈夫气，赤心知己情。留诗本相慰，却忆苦吟声。"
山川南北路，风雪别离天。楚色穷冬烧，淮声独夜船。
"万叠赤城路，终年游客稀。朝来送师去，自觉有家非。
"故人卢氏子，十载旷佳期。少见双鱼信，多闻八米诗。
君到嵩阳吟此句，与教二十六峰知。"
太平从此销兵甲，记取红羊换劫年。"
幽居正想餐霞客，夜久月寒珠露滴。千年独鹤两三声，飞下岩前一枝柏。去雁声遥人语绝，谁家素机织新雪。秋山野客醉醒时，百尺老松衔半月。
"移居新竹已堪看，劚破莓苔得几竿。圆节不教伤粉箨，
门前债主雁行立，屋里醉人鱼贯眠。"
zheng dang tian bao mo .fu shi zuo zhui xi .yang si sheng ming di .yi huo zai zhou ye .
.feng cheng yan ai si pian duo .zeng xiang liu lang zhu chu guo .yin zhu yan qian tan quan jiu .
yue di shan xiao wen xing ke .yi lei jiao jiang bai huang mo .chou chang zhong zhen tu zi chi .
guan yi ren wei cha .shen mei shi duo fu .ji mo ta nian hou .ming bian ye shi wu ..
bai shou zhang fu qi .chi xin zhi ji qing .liu shi ben xiang wei .que yi ku yin sheng ..
shan chuan nan bei lu .feng xue bie li tian .chu se qiong dong shao .huai sheng du ye chuan .
.wan die chi cheng lu .zhong nian you ke xi .chao lai song shi qu .zi jue you jia fei .
.gu ren lu shi zi .shi zai kuang jia qi .shao jian shuang yu xin .duo wen ba mi shi .
jun dao song yang yin ci ju .yu jiao er shi liu feng zhi ..
tai ping cong ci xiao bing jia .ji qu hong yang huan jie nian ..
you ju zheng xiang can xia ke .ye jiu yue han zhu lu di .qian nian du he liang san sheng .fei xia yan qian yi zhi bai .qu yan sheng yao ren yu jue .shui jia su ji zhi xin xue .qiu shan ye ke zui xing shi .bai chi lao song xian ban yue .
.yi ju xin zhu yi kan kan .zhu po mei tai de ji gan .yuan jie bu jiao shang fen tuo .
men qian zhai zhu yan xing li .wu li zui ren yu guan mian ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社(she)会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四(si)个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
黄河虽深，尚捧土可塞，唯有此生离死别之恨，如同这漫漫的北风雨雪一样铺天盖地，无边无垠。
拥有玉体的小怜进御服侍后主的夜晚，北周军队进占晋阳的战报已被传出。哪知甜甜的笑足以抵过君主日理万机，身穿戎装的冯淑妃在后主看来最是美丽。
不知江上的月亮等待着什么人，只见长江不断地一直运输着流水。
清晨我打马在江畔奔驰，傍晚我渡到江水西旁。
从古至今江山兴亡都无定数，眼前仿佛战角吹响烽烟滚滚战马驰骋来来去去，黄沙遮日满目荒凉谁可同语？只有萧瑟的西凤吹拂着枯老鲜红的枫树。
男儿既披戴盔甲从戎征战，也只好长揖不拜辞别长官。
文瑛和尚居住在大云庵，那里四面环水，从前是苏子美建造沧浪亭的地方。文瑛曾多次请我写篇《《沧浪亭记》归有光 古诗》，说：“过去苏子美的《《沧浪亭记》归有光 古诗》，是写亭子的胜景，您就记述我修复这个亭子的缘由吧。”
春日里遥望荒郊，看着泾水曲折地流去，环绕着远处的村落，无限愁绪从胸中升起。
你像天上的皓月，却不肯用清光照我一次。
众人徒劳地议论纷纷，怎知道她看中的到底是什么样的人？
在晚年遇到了您二位像崔州平和崔瑗这样的朋友，华发之际同衰共荣。
注释
洞庭：湖名，在湖南岳阳西南。
成吉思汗（hán）：元太祖铁木真（1162~1227）在1206年统一蒙古后的尊称，意为“强者之汗”（汗是可汗的省称，即王）。后蒙古于1271年改国号为元，成吉思汗被尊为建立元朝的始祖。成吉思汗除占领中国黄河以北地区外，还曾向西远征，占领中亚和南俄，建立了庞大的蒙古帝国。
154. 独：副词，可译为“难道”“竟（然）”。
⑥秋波：形容美人秀目顾盼如秋水澄波。
（13）掎：拉住，拖住。
这首诗当作于唐文宗大和八年（835年）。当时李商隐离开崔家，旅宿在骆姓人家的园亭里，寂寥中怀念起崔雍、崔衮两位从表兄弟，写下了这首很有情韵的小诗。
张远猷 张远猷（一二二二～一二七二），字辰卿，祖籍绵竹（今属四川）。震子，浚六世孙。理宗景定元年（一二六○）以祖栻荫入仕，知永州。度宗咸淳元年（一二六五）知绍兴府，八年卒。事见清干隆《绍兴府志》卷四二、《文献》一九八六年第四期蒋全德《张岱的祖籍及其字号考略》。
"万里茫茫天堑遥，秦皇底事不安桥。
艰难别离久，中外往还深。已改当时法，空馀旧日心。
二三里遗堵，八九所高丘。人生一世内，何必多悲愁。
丽色映珠玑。双影相伴，双心莫违。淹留碧沙上，
绮霞明赤岸，锦缆绕丹枝。楚客正愁绝，西风且莫吹。
鼋鼍动荡风骚骚。行人愁望待明月，星汉沉浮v0鬼号。
石信浮沤重，泥从积藓埋。气消浓酒力，心助独吟怀。
"官清书府足闲时，晓起攀花折柳枝。九陌城中寻不尽，
"喔喔鸡鸣晓，萧萧马辞枥。草草名利区，居人少于客。
"粉细越笋芽，野煎寒溪滨。恐乖灵草性，触事皆手亲。
蛇龙旧国罢楼船。昆河已在兵钤内，堂柳空留鹤岭前。
江亭杨柳折还垂，月照深黄几树丝。
"隋氏造宫阙，峨峨倚云烟。搜奇竭四海，立制谋千年。
眼暗头旋耳重听，唯馀心口尚醒醒。
寒扉关雨气，风叶隐钟音。此爱东楼望，仍期别夜寻。"
"高文会隋季，提剑徇天意。扶持万代人，步骤三皇地。
白云自养芝田。溪滩永夜流月，羽翼清秋在天。
"羽客已登仙路去，丹炉草木尽凋残。
帖泰生灵寿，欢娱岁序长。月闻仙曲调，霓作舞衣裳。
"人无回意似波澜，琴有离声为一弹。
应与幽人事有违。"
其辞也苦；骆将去，其鸣也哀。此人之情也，马之情也，
我有清风高节在，知君不负岁寒交。"
旅人多西望，客雁难南前。由来感神事，岂为无情传。
事校千般别，心还一种忙。黄金如化得，相寄亦何妨。"
宛转歌声一索珠。坐久欲醒还酩酊，夜深初散又踟蹰。
"左右分京阙，黄河与宅连。何功来此地，窃位已经年。
逐吹香微动，含烟色渐浓。时回日月照，为谢小山松。"
纤手折芙蕖，花洒罗衫湿。女伴唤回船，前溪风浪急。
风急飘还断，云低落更稠。走童惊掣电，饥鸟啄浮沤。
"毛公坛上片云闲，得道何年去不还。
"冰霜肌骨称童年，羽驾何由到俗间。丹灶化金留秘诀，
狂发吟如哭，愁来坐似禅。新诗有几首，旋被世人传。"
"曲江晴望好，近接梵王家。十亩开金地，千林发杏花。
坐禅山店暝，补衲夜灯微。巡礼何时住，相逢的是稀。"
"贵邑清风满，谁同上宰心。杉松出郭外，雨电下嵩阴。
唯有白铜鞮上月，水楼闲处待君归。"
"昨宵白露下，秋气满山城。风劲衣巾脆，窗虚笔墨轻。
瘢痕半是蛟龙血。雷焕张华久已无，沉冤知向何人说。
离歌已向客亭闻。梅天马上愁黄鸟，泽国帆前见白云。
深好求鱼养，闲堪与鹤期。幽声听难尽，入夜睡常迟。"
邻房逢见广州客，曾向罗浮山里闻。"
玉床暗虫响，锦席寒泪冻。明镜失旧人，空林误归凤。
"麻衣年少雪为颜，却笑孤云未是闲。
为看今夜天如水，忆得当时水似天。"
"剑峰重叠雪云漫，忆昨来时处处难。大散岭头春足雨，
"火天无处买清风，闷发时来入梵宫。
移花兼蝶至，买石得云饶。且自心中乐，从他笑寂寥。
"纱笼灯下道场前，白日持斋夜坐禅。无复更思身外事，
万株垂柳逐和风。非论官位皆相似，及至年高亦共同。
尔既不材，吾亦不材，胡为乎人间裴回？蟠木蟠木，
"闲来对镜自思量，年貌衰残分所当。白发万茎何所怪，
貂蝉公独步，鸳鹭我同群。插羽先飞酒，交锋便着文。
始见大屋开三门。泉清或戏蛟龙窟，殿豁数尽高帆掀。
离歌已向客亭闻。梅天马上愁黄鸟，泽国帆前见白云。
"惭非青玉制，故以赠仙郎。希冀留书閤，提携在笔床。
有景皆牵思，无愁不到心。遥天一轮月，几夜见西沈。"
倚殿松株涩，欹庭石片幽。青蛾几时墓，空色尚悠悠。"
静室便幽独，虚楼散郁陶。花光晨艳艳，松韵晚骚骚。
"时暑不出门，亦无宾客至。静室深下帘，小庭新扫地。
破虏将军展豹韬。地入黄图三辅壮，天垂华盖七星高。
难追彦回赏，徒起兴公叹。一夕如再升，含毫星斗烂。"
物忌忠良表是非，朝驱绛灌为雠敌。明皇圣德异文皇，
看猎临胡帐，思乡见汉城。来春拥边骑，新草满归程。"
清夜游何处，良辰此不同。伤心几年事，一半在湖中。"
翠岑当累榭，皓月入轻舟。只有思归夕，空帘且梦游。"
"天将南北分寒燠，北被羔裘南卉服。寒气凝为戎虏骄，
出处宁由己，升沈未足言。且应中圣乐，坐起任昏昏。"
"临江府署清，闲卧复闲行。苔藓疏尘色，梧桐出雨声。
"九陌宅重重，何门怜此翁。荒庭唯菊茂，幽径与山通。
山嵇之旧，刘卢之恩。举世莫尚，惟公是敦。哀我蠢蠢，
几度无聊倍惆怅，临风搔首独兴哀。"
马不能言兮长鸣而却顾，杨柳枝再拜长跪而致辞。
留名鲁连去，于世绝遗音。尽爱聊城下，宁知沧海深。
"昔闻红桂枝，独秀龙门侧。越叟遗数株，周人未尝识。
雪壮冰亦坚，冻涧如平地。幽人毛褐暖，笑就糟床醉。
分能知止足，迹贵出尘嚣。松竹心长固，池台兴自饶。
惟有此身长是客，又驱旌旆寄烟波。"
蔼蔼千年盛，颙颙万国来。天文标日月，时令布云雷。
"清貌不识睡，见来尝苦吟。风尘归省日，江海寄家心。