但恐天河落，宁辞酒盏空。明朝牵世务，挥泪各西东。"
匪唯帝老大，皆是王忠勤。晚年务置醴，门引申白宾。
论交翻恨晚，卧病却愁春。惠爱南翁悦，馀波及老身。"
有情且赋诗，事迹可两忘。勿矜千载后，惨澹蟠穹苍。"
合欢却笑千年事，驱石何时到海东。
日落青龙见水中。顾我老非题柱客，知君才是济川功。
举翅云天近，回眸燕雀稀。应随明主意，百中有光辉。"
"鄱阳中酒地，楚老独醒年。芳桂君应折，沈灰我不然。
南北东西各自去，年年依旧物华新。"
"芳岁归人嗟转蓬，含情回首灞陵东。蛾眉不入秦台镜，
"是日重泉下，言探径寸珠。龙鳞今不逆，鱼目也应殊。
吊影夔州僻，回肠杜曲煎。即今龙厩水，莫带犬戎膻。
春雷近作解，空谷半芳菲。云栋彩虹宿，药圃蝴蝶飞。
天上多鸿雁，池中足鲤鱼。相看过半百，不寄一行书。"
dan kong tian he luo .ning ci jiu zhan kong .ming chao qian shi wu .hui lei ge xi dong ..
fei wei di lao da .jie shi wang zhong qin .wan nian wu zhi li .men yin shen bai bin .
lun jiao fan hen wan .wo bing que chou chun .hui ai nan weng yue .yu bo ji lao shen ..
you qing qie fu shi .shi ji ke liang wang .wu jin qian zai hou .can dan pan qiong cang ..
he huan que xiao qian nian shi .qu shi he shi dao hai dong .
ri luo qing long jian shui zhong .gu wo lao fei ti zhu ke .zhi jun cai shi ji chuan gong .
ju chi yun tian jin .hui mou yan que xi .ying sui ming zhu yi .bai zhong you guang hui ..
.po yang zhong jiu di .chu lao du xing nian .fang gui jun ying zhe .shen hui wo bu ran .
nan bei dong xi ge zi qu .nian nian yi jiu wu hua xin ..
.fang sui gui ren jie zhuan peng .han qing hui shou ba ling dong .e mei bu ru qin tai jing .
.shi ri zhong quan xia .yan tan jing cun zhu .long lin jin bu ni .yu mu ye ying shu .
diao ying kui zhou pi .hui chang du qu jian .ji jin long jiu shui .mo dai quan rong shan .
chun lei jin zuo jie .kong gu ban fang fei .yun dong cai hong su .yao pu hu die fei .
tian shang duo hong yan .chi zhong zu li yu .xiang kan guo ban bai .bu ji yi xing shu ..
译文
人(ren)(ren)世间到处是香烟燎绕的(de)佛灯。
我立身朝堂，进献的忠言被采纳，功名利禄都可以得到。
八个擎天之柱撑在哪里？大地为何低陷东南？
记得当初画屏前相遇。夜间好梦，忽儿在幽会，恋情绵绵，难忘高唐路。燕子双双，飞来又飞去，碧绿纱窗，几度春光已逝去。
江岸高馆耸云霄，更有危楼倚山隈。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先(xian)人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩(zhan)将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
柳江河畔双垂泪，兄弟涕泣依依情。
伍子胥被吴(wu)王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。
俏丽的容颜美妙的体态，在洞房中不断地来来往往。
蒲生在我的池塘里，它的叶子繁荣而茂盛。如果依靠你行仁义，还不如我自知自己的能力。众口铄金，我受到人的谗言毁伤，使你疏远了我，与我别离。每次想到你离开我的时候，我就常常独自悲苦难过。想见你一面，这种思念是如此强烈，以致情感郁结心中，伤了心脾。思念你常常令我痛哭满面，夜夜无法安睡。请你不要因为豪贤的缘故，丢弃以前自己的所爱；不要因为鱼肉而丢弃葱与薤；更不要因为麻枲卑贱而弃捐菅与蒯。自你离开我后，我出门感到苦愁，入门亦感到苦愁。边地多悲风，树木在悲风中哀鸣，像是在诉说我心中无限的爱恨。
无尽的离愁别恨化为无尽的春雨。使春江水涨，浩浩荡荡，一派东流去，尽管盛情挽留，但朋友还是不得不登船离去。耳听那越来越小的橹声，为你前程坎坷难卜担忧。
孤雁不理睬地飞过去了，飞动的影子更使我伤心。
连你这个像谢安的山林隐者，也不再效法伯夷叔齐去采薇。
请你调理好宝瑟空桑。
注释
[9]旄（máo毛）：用牦牛尾装饰的旗子。此指旄节。拥旄，古代高级武将持节统制一方之谓。[10]鸣镝（dí）：响箭。股战：大腿颤抖。
焉：哪里。
[40]为一说，使与书俱：作一篇说，让（它）同书一起（交给黄生）。
⑼蝴蝶来：一作“蝴蝶黄”。清王琦《李太白文集注》云：“杨升庵谓蝴蝶或白或黑，或五彩皆具，唯黄色一种至秋乃多，盖感金气也，引太白‘八月蝴蝶黄’一句，以为深中物理，而评今本‘来’字为浅。琦谓以文义论字，终以‘来’字为长。”作‘黄’字亦有道理。
⑸障泥：马鞯，垂于马两旁以挡泥土。玉骢：良马。骄：壮健的样子。
9.艨艟（méng chōng）：战船。
14.徕远客：来作远客。
辛弃疾在公元1203年（宋宁宗嘉泰三年）六月末被起用为绍兴知府兼浙东安抚使后不久，即第二年阳春三月，改派到镇江去做知府。镇江，在历史上曾是英雄用武和建功立业之地，此时成了与金人对垒的第二道防线。每当他登临京口（即镇江）北固亭时，触景生情，不胜感慨系之。这首词就是在这一背景下写成的。
陆宰 （1088—1148）绍兴山阴人，字元钧。陆佃子。以朝请大夫直秘阁。高宗绍兴间，建秘阁，求天下遗书，首命绍兴府录宰家书，凡一万三千余卷。有《春秋后传补遗》。
摄生固如此，履道当不朽。未能太玄同，愿亦天地久。
稽首谢真侣，辞满归崆峒。"
燕辞枫树日，雁度麦城霜。空醉山翁酒，遥怜似葛强。"
"虽言千骑上头居，一世生离恨有馀。
"良牧征高赏，褰帷问考槃。岁时当正月，甲子入初寒。
巢许山林志，夔龙廊庙珍。鹏图仍矫翼，熊轼且移轮。
北风黄叶下，南浦白头吟。十载江湖客，茫茫迟暮心。"
清江空旧鱼，春雨馀甘蔗。每望东南云，令人几悲咤。"
"冢司方慎选，剧县得英髦。固是攀云渐，何嗟趋府劳。
今华发非其辰，辰属东方之仁，遐想三五。黄帝登云，
惟昔武皇后，临轩御干坤。多士尽儒冠，墨客蔼云屯。
（《寄李补阙》，出《诗式》）。"
越禽唯有南枝分，目送孤鸿飞向西。"
"鸡鸣孤烟起，静者能卜筑。乔木出云心，闲门掩山腹。
"一贤间气生，麟趾凤凰羽。何意人之望，未为王者辅。
"云淡山横日欲斜，邮亭下马对残花。
世情只益睡，盗贼敢忘忧。松菊新沾洗，茅斋慰远游。"
"海花争让候榴花，犯雪先开内史家。
讲堂非曩构，大屋加涂墍。下可容百人，墙隅亦深邃。
"湘中老人读黄老，手援紫藟坐碧草。
"瑶草春，杳容与，江南艳歌京西舞。执心轻子都，
"春还不得还，家在最深山。蕙圃泉浇湿，松窗月映闲。
"璇闺绣户斜光入，千金女儿倚门立。横波美目虽往来，
"守静信推分，灌园乐在兹。且忘尧舜力，宁顾尚书期。
嗟尔石笋擅虚名，后来未识犹骏奔。安得壮士掷天外，
兵戈浩未息，蛇虺反相顾。悠悠边月破，郁郁流年度。
禾黍入寒云，茫茫半山郭。秋来积霖雨，霜降方铚获。
忧我营茅栋，携钱过野桥。他乡唯表弟，还往莫辞遥。"
夙夜念黎庶，寝兴非宴安。洪波未静壑，何树不惊鸾。
梁城下熊轼，朱戟何暐耀。才子欲归宁，棠花已含笑。
丈人祠西佳气浓，缘云拟住最高峰。扫除白发黄精在，
归老守故林，恋阙悄延颈。波涛良史笔，芜绝大庾岭。
国士分如此，家臣亦依然。身在薜萝中，头刺文案边。
金玉吾不须，轩冕吾不爱。且欲坐湖畔，石鱼长相对。"
中丞连帅职，封内权得按。身当问罪先，县实诸侯半。
自我登陇首，十年经碧岑。剑门来巫峡，薄倚浩至今。
朔风忽振荡，昨夜寒螀啼。游子益思归，罢琴伤解携。
五稼何时获，孤村几户炊。乱流发通圃，腐叶着秋枝。
谢安舟楫风还起，梁苑池台雪欲飞。
此观十年游，此房千里宿。还来旧窗下，更取君书读。
非关风露凋，曾是戍役伤。于时国用富，足以守边疆。
湓浦潮声尽，钟陵暮色繁。夕阳移梦土，芳草接湘源。
下峡消愁定几巡。长年三老遥怜汝，棙柁开头捷有神。
天地西江远，星辰北斗深。乌台俯麟阁，长夏白头吟。"
能依二谛法，了达三轮空。真境靡方所，出离内外中。
清时因得访遗贤。荆门晓色兼梅雨，桂水春风过客船。
属国归何晚，楼兰斩未还。烟尘独长望，衰飒正摧颜。
"来自西天竺，持经奉紫微。年深梵语变，行苦俗流归。
"醉酒扬雄宅，升堂子贱琴。不堪垂老鬓，还对欲分襟。
主人不在意亦足。名花出地两重阶，绝顶平天一小斋。
霜苹留楚水，寒雁别吴城。宿浦有归梦，愁猿莫夜鸣。"
"江发蛮夷涨，山添雨雪流。大声吹地转，高浪蹴天浮。
应积泉中恨，无因世上逢。招寻偏见厚，疏慢亦相容。
"山豁何时断，江平不肯流。稍知花改岸，始验鸟随舟。
瘦地翻宜粟，阳坡可种瓜。船人近相报，但恐失桃花。
不作河西尉：凄凉为折腰。老夫怕趋走，率府且逍遥。耽酒须微禄，狂歌托圣朝。故山归兴尽，回首向风飙。
所嗟岂敢道，空羡江月明。昔闻扣断舟，引钓歌此声。
"黄鸟鸣园柳，新阳改旧阴。春来此幽兴，宛是谢公心。
步石随云起，题诗向水流。忘归更有处，松下片云幽。"
朝夕诏书还柏署，行看飞隼集高枝。"
系书请问燕耆旧，今日何须十万兵。"
服药不如独自眠，从他更嫁一少年。"
黄鹄不可羡，鸡鸣时起予。故人平台侧，高馆临通衢。
借问督邮才弱冠，府中年少不如君。"
骊宫户久闭，温谷泉长涌。为问全盛时，何人最荣宠。"
终嗟州县劳，官谤复迍邅。虽负忠信美，其如方寸悬。
"骥子春犹隔，莺歌暖正繁。别离惊节换，聪慧与谁论。
新茶已上焙，旧架忧生醭。旋旋续新烟，唿儿噼寒木。
未使吴兵着白袍。昏昏阊阖闭氛祲，十月荆南雷怒号。"
"援车登陇坂，穷高遂停驾。延望戎狄乡，巡回复悲咤。
中夜怀友朋，干坤此深阻。浩荡前后间，佳期付荆楚。"
谢氏寻山屐，陶公漉酒巾。群凶弥宇宙，此物在风尘。
"畋猎自古昔，况伊心赏俱。偶与群公游，旷然出平芜。
"昨日年催白发新，身如麋鹿不知贫。
高兴殊未平，凉风飒然至。拔城阵云合，转旆胡星坠。
"楚草经寒碧，逢春入眼浓。旧低收叶举，新掩卷牙重。
落照渊明柳，春风叔夜弦。绛纱儒客帐，丹诀羽人篇。
平生感意气，少小爱文辞。河海由来合，风云若有期。
"闲人州县厌，贱士友朋讥。朔雪逢初下，秦关独暮归。
"尔到江陵府，何时到峡州。乱难生有别，聚集病应瘳。