德义动鬼神，鉴用不可详。独得雄直气，发为古文章。
"微风飘淑气，散漫及兹晨。习习何处至，熙熙与春亲。
进次于郾，彼昏卒狂。裒凶鞠顽，锋猬斧螗，
"淮上客情殊冷落，蛮方春早客何如。
"朱城报春更漏转，光风催兰吹小殿。草细堪梳，柳长如线。
实怪赏不足，异鲜悦多丛。安危所系重，征役谁能穷。
朝陪香案班，暮作风尘尉。去岁又登朝，登为柏台吏。
花意已含蓄，鸟言尚沉吟。期君当此时，与我恣追寻。
白云虽好恋不得。看云且拟直须臾，疾风又卷西飞翼。
何以写此心，赠君握中丹。"
因缄俗外词，仰寄高天鸿。"
盲风扇其威，白昼曛阳乌。操绠不暇汲，循墙还避逾。
何处深春好，春深兰若家。当香收柏叶，养蜜近梨花。
"嵩山未必怜兰兰，兰兰已受郎君恩。
乡关万里无因见，西戍河源早晚休。
de yi dong gui shen .jian yong bu ke xiang .du de xiong zhi qi .fa wei gu wen zhang .
.wei feng piao shu qi .san man ji zi chen .xi xi he chu zhi .xi xi yu chun qin .
jin ci yu yan .bi hun zu kuang .pou xiong ju wan .feng wei fu tang .
.huai shang ke qing shu leng luo .man fang chun zao ke he ru .
.zhu cheng bao chun geng lou zhuan .guang feng cui lan chui xiao dian .cao xi kan shu .liu chang ru xian .
shi guai shang bu zu .yi xian yue duo cong .an wei suo xi zhong .zheng yi shui neng qiong .
chao pei xiang an ban .mu zuo feng chen wei .qu sui you deng chao .deng wei bai tai li .
hua yi yi han xu .niao yan shang chen yin .qi jun dang ci shi .yu wo zi zhui xun .
bai yun sui hao lian bu de .kan yun qie ni zhi xu yu .ji feng you juan xi fei yi .
he yi xie ci xin .zeng jun wo zhong dan ..
yin jian su wai ci .yang ji gao tian hong ..
mang feng shan qi wei .bai zhou xun yang wu .cao geng bu xia ji .xun qiang huan bi yu .
he chu shen chun hao .chun shen lan ruo jia .dang xiang shou bai ye .yang mi jin li hua .
.song shan wei bi lian lan lan .lan lan yi shou lang jun en .
xiang guan wan li wu yin jian .xi shu he yuan zao wan xiu .
译文
绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔，织着各种葡萄的锦缎被子。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗(yi)留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩(zhan)将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族(zu)和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
花开不败，月亮也会升起，我们的心思也会永远一样。这个时候，多希望我是杨柳的枝叶，这样就可以一直和春风相伴随了。
环绕走廊的是紫藤的藤架，台阶两旁有红芍药的花栏。
以前这附近有个潇洒豪勇的主人名叫信陵君，如今他的坟地却被人耕种，可见权力风流是空。
你我无心攀附，奸佞诽谤忠臣；
金陵年轻朋友，纷纷赶来相送。欲走还留之间，各自畅饮悲欢。
秦国的将军王翦攻破赵国，俘虏赵王，大部分占领了赵国的国土，进军向北侵占土地，到达燕国南部的边界。
如今已经没有人培养重用英贤。
江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。柴草丛丛错杂生，用刀割取那荆条。
为寻幽静，半夜上四明山，
辽东少妇年方十五，她弹熟了琵琶能歌善舞。
平生为人喜欢细细琢磨苦苦寻觅好的诗句，诗句的语言达不到惊人的地步，我就决不罢休。
哥哥拥有善咬猛犬，弟弟又打什么主意？
惊于妇言不再采薇，白鹿为何将其庇佑？
注释
格：骨格。牡丹别名“木芍药”，芍药为草本，又称“没骨牡丹”，故作者称其“无格”。在这里，无格指格调不高。
（7）廪（lǐn）：米仓。
（19）江皋：江岸。这里指隐士所居的长江之滨钟山。
38. 发：开放。
龟溪：水名，在今浙江德清县。《德清县志》：“龟溪古名孔愉泽，即余不溪之上流。昔孔愉见渔者得白龟于溪上，买而放之。”
⑻江汉：指汉阳，汉水注入长江之处。
其二嘉祐六年八月十七日，苏轼在制科阁试中合格，得以参加殿试。嘉祐六年八月二十五日，宋仁宗在崇政殿亲试制科应试者，称为“殿试”。苏轼首先呈上《中庸论》、《汉高帝论》等二十五篇文章，接着答《策问》，即《御试制科策一道》，举条而对，作了五千余字，并入三等。
时登高阁望人寰。青山云绕栏干外，紫殿香来步武间。
倏若万马驰，旌旗耸奫沦。又如广乐奏，金石含悲辛。
恩荣更守洛阳宫。行香暂出天桥上，巡礼常过禁殿中。
汉皇知是真天子。"
江西月净闻渔歌。钟陵八郡多名守，半是西方社中友。
"叉鱼春岸阔，此兴在中宵。大炬然如昼，长船缚似桥。
楚客病来乡思苦，寂寥灯下不胜愁。"
有时遭孔穴，变作呜咽声。褊浅无所用，奔波奚所营。
江湖生目思莫缄。乐游下瞩无远近，绿槐萍合不可芟。
日月千里外，光阴难载同。新愁徒自积，良会何由通。"
戍摇旗影动，津晚橹声促。月上彩霞收，渔歌远相续。"
"万木皆未秀，一林先含春。此地独何力，我公布深仁。
我有一池水，蒲苇生其间。虫鱼沸相嚼，日夜不得闲。
"韦公八十馀，位至六尚书。五福唯无富，一生谁得如。
今日槿花落，明朝桐树秋。莫负平生意，何名何莫愁。"
"夜入真珠室，朝游玳瑁宫。（《纪事》载：松为牛僧孺表
褰旒去耳纩，调和进梅盐。贤能日登御，黜彼傲与憸。
尘欢久消委，华念独迎延。自寓城阙下，识君弟事焉。
归来不买食，父子分半菽。持此欲何为，官家岁输促。
高秋数奏琴，澄潭一轮月。谁作采诗官，忍之不挥发。"
"古寺客堂空，开帘四面风。移床动栖鹤，停烛聚飞虫。
玉漏三星曙，铜街五马逢。犀株防胆怯，银液镇心忪。
春景去，此去何时回。游人千万恨，落日上高台。
薄露压花蕙园气。玉转湿丝牵晓水，熟粉生香琅玕紫。
问牛悲衅钟，说彘惊临牢。永遁刀笔吏，宁期簿书曹。
绵绵相纠结，状似环城陴。四隅芙蓉树，擢艳皆猗猗。
顾予烦寝兴，复往散憔悴。倦仆色肌羸，蹇驴行跛痹。
"宛宛如丝柳，含黄一望新。未成沟上暗，且向日边春。
台前泪滴千行竹。琴心与妾肠，此夜断还续。
遂被孔子贬而书。今刺史好生，德洽民心，
昆仑高万里，岁尽道苦邅。停车卧轮下，绝意于神仙。
春水滴酒猩猩沽。重一箧，香十株，赤金瓜子兼杂麸。
"陆孟丘杨久作尘，同时存者更谁人。
长看雷雨痕，未忍驽骀试。持用换所持，无令等闲弃。
"曾经谢病各游梁，今日相逢忆孝王。少有一身兼将相，
"才非天授学非师，以此成名曩岂期。杨叶射频因偶中，
归路芙蓉府，离堂玳瑁筵。泰山呈腊雪，隋柳布新年。
池边临倒照，檐际送横经。花树参差见，皋禽断续聆。
"出郭见落日，别君临古津。远程无野寺，宿处问何人。
坐久罗衣皱，杯频粉面骍.兴来从请曲，意堕即飞觥。
逍遥展幽韵，参差逗良觌。道胜不知疲，冥搜自无斁。
吾非西方教，怜子狂且醇。吾嫉惰游者，怜子愚且谆。
"弱岁游玄圃，先容幸弃瑕。名劳长者记，文许后生夸。
"九月大野白，苍岑竦秋门。寒凉十月末，露霰濛晓昏。
鸡唱星悬柳，鸦啼露滴桐。黄娥初出座，宠妹始相从。
阶前春藓遍，衣上落花飘。妓乐州人戏，使君心寂寥。"
"朱户凌晨启，碧梧含早凉。人从桔柣至，书到漆沮傍。
"中庭望启明，促促事晨征。寒树鸟初动，霜桥人未行。
买马买锯牙，买犊买破车。养禽当养鹘，种树先种花。
霜刀翦汝天女劳，何事低头学桃李。娇痴婢子无灵性，
茗折苍溪秀，苹生枉渚暄。禽惊格磔起，鱼戏噞喁繁。
四十千真珠璎珞堆高楼。此中怪特不可会，
"圣言贵忠恕，至道重观身。法在何所恨，色相斯为仁。
登高望寒原，黄云郁峥嵘。坐驰悲风暮，叹息空沾缨。"
浮云散白石，天宇开青池。孤质不自惮，中天为君施。
独恨鱼鸟别，一飞将一沉。"
彼俗媚文史，圣朝富才雄。送行数百首，各以铿奇工。
登高尘虑息，观徼道心清。更有迁乔意，翩翩出谷莺。"
"青山无逸人，忽觉大国贫。良玉沉幽泉，名为天下珍。
日早欲参禅，竟无相识缘。道场今独到，惆怅影堂前。
杀牛贳官酒，椎鼓集顽民。喧阗里闾隘，凶酗日夜频。
回望万里还家羞。阳山穷邑惟猿猴，手持钓竿远相投。
"领郡仍闻总虎貔，致身还是见男儿。小船隔水催桃叶。
"羡君齿牙牢且洁，大肉硬饼如刀截。我今呀豁落者多，
湛湛江水清，归居安汝妃。清波为裳衣，白石为门畿。
擘裂风雨狞，抓拏指爪佣。道入难抱心，学生易堕踪。
近来岂少征人妇，笑采蘼芜上北山。"
泉涧三重洞里来。名岳寻游今已遍，家城礼谒便应回。
"故国名园久别离，今朝楚树发南枝。
崔崒没云表，陂陀浸湖沦。是时雨初霁，悬瀑垂天绅。
"出山成北首，重去结茅庐。移石修废井，扫龛盛旧书。
"长忆梁王逸兴多，西园花尽兴如何。近来溽暑侵亭馆，
昨日街西相近住，每来存问老夫身。"
"衔命出尚书，新恩换使车。汉庭无右者，梁苑重归欤。
群吏伏门屏，贵人牵帝衣。低回转美目，风日为无晖。
渚烟蕙兰动，溪雨虹蜺生。冯君虚上舍，待余乘兴行。"
自顾拨不转，何敢当主人。竹弟有清风，可以娱嘉宾。
"溅溅漱幽石，注入团圆处。有如常满杯，承彼清夜露。
"上林胡蝶小，试伴汉家君。飞向南城去，误落石榴裙。
"偶坐藤树下，暮春下旬间。藤阴已可庇，落蕊还漫漫。