临高台
门前宫槐陌，是向欹湖道。秋来山雨多，落叶无人扫。
蹇步守穷巷，高驾难攀援。素是独往客，脱冠情弥敦。"
"我家南渡头，惯习野人舟。日夕弄清浅，林湍逆上流。
坟垄无由谒，京华岂重跻。炎方谁谓广，地尽觉天低。
"桑柘悠悠水蘸堤，晚风晴景不妨犁。高机犹织卧蚕子，
残经窗下依然在，忆得山中问许询。"
此地饶古迹，世人多忘归。经年松雪在，永日世情稀。
复道歌钟杳将暮，深宫桃李花成雪。为看青玉五枝灯，
情人道来竟不来，何人共醉新丰酒。"
江静棹歌歇，溪深樵语闻。归途未忍去，携手恋清芬。"
临高台拼音解释:
men qian gong huai mo .shi xiang yi hu dao .qiu lai shan yu duo .luo ye wu ren sao .
jian bu shou qiong xiang .gao jia nan pan yuan .su shi du wang ke .tuo guan qing mi dun ..
.wo jia nan du tou .guan xi ye ren zhou .ri xi nong qing qian .lin tuan ni shang liu .
fen long wu you ye .jing hua qi zhong ji .yan fang shui wei guang .di jin jue tian di .
.sang zhe you you shui zhan di .wan feng qing jing bu fang li .gao ji you zhi wo can zi .
can jing chuang xia yi ran zai .yi de shan zhong wen xu xun ..
ci di rao gu ji .shi ren duo wang gui .jing nian song xue zai .yong ri shi qing xi .
fu dao ge zhong yao jiang mu .shen gong tao li hua cheng xue .wei kan qing yu wu zhi deng .
qing ren dao lai jing bu lai .he ren gong zui xin feng jiu ..
jiang jing zhao ge xie .xi shen qiao yu wen .gui tu wei ren qu .xie shou lian qing fen ..
译文及注释
译文
你一到庐山屏风(feng)叠，就可以手摇白玉鞭和腾空道长(chang)一起乘鹤飞天了。
永丰坊西角的荒园里，整日都没有人，这柳枝属于谁？
妖人夫妇牵挽炫耀，为何他们呼号街市？
天色渐晚，它在湘江边凄凉鸣叫，使归家的船只行人悲愁之至。
回到对岸，请各位客人在回首望去，孤山寺仿佛像仙山中的蓬莱宫一样，坐落在水中央。
深秋时分，在这遥远的边塞，有谁能记得我？树叶发出萧萧的声响。返乡之路千里迢迢。家和梦一样遥不(bu)(bu)可及。重阳佳节，故园风光正好，离愁倍增。不愿登高远望。只觉心中悲伤不已。当鸿雁南归之际，将(jiang)更加冷落凄凉。
树阴下老早以前就长满绿苔，秋日的云(yun)雾到此也被它染碧。
可是没有人为它编织锦绣障泥，
往年曾经到五陵去旅游，子夜歌声清丽月光满楼。
皇宫林苑中的黄莺歌唱之声停息了，长门宫前到处是蝴蝶飞舞。
怎能让此身化作千千万万，撒落到每个峰顶眺望故乡！
龟灵占卜要将龟开膛破肚，马失前蹄不必忧虑。
在采石江边，无边的野草围绕坟地，远接白云。
酒醉回船归家去，口吟吴歌独自欢。金陵地势雄壮，江水空摇，高墙巍峨不动。
佩带长剑啊(a)挟着强弓弩，首身分离啊壮心不改变。
酒并非好酒，却为客少发愁，月亮虽明，却总被云遮住。在这中秋之夜，谁能够和我共同欣赏这美妙的月光？我只能拿起酒杯，凄然望着北方。
蒙蒙细雨中，即将远行的画船栓在岸边的垂杨柳上。
和你结发成为夫妻，就从没怀疑与你恩爱(ai)到老。
注释
⒄稽（qǐ）首：叩头到地，伏地停留片刻方起，叫稽首。是九拜（九种拜的礼节）中最恭敬的。
26.习：熟悉。
均：公平，平均。
5、爝火燃回一句-煤炭燃烧给人们带来温暖，就象春回大地一般。爝火：小火炬；浩浩；本意是形容水势大，这里引申为广大。
10.兵革不休以有诸侯：
126.妖玩：指妖绕的女子。
③既：已经。
15.不能：不足，不满，不到。
赏析
这喜悦是与远方客人的突然造访同时降临的：客人风尘仆仆，送来了“一端”（二丈）织有文彩的素缎（“绮”），并且郑重其事地告诉女主人公，这是她夫君特意从远方托他捎来的。女主人公不禁又惊又喜，喃喃而语曰：“相去万余里，故人心尚尔！”一端文彩之绮，本来也算不得怎样珍贵；但它从“万里”之外的夫君处捎来，便带有了非同寻常的意义：那丝丝缕缕，包含着夫君对她的无限关切和惦念之情。女主人公不能不睹物而惊、随即喜色浮漾(fu yang)。如果将此四句，与前一首诗《古诗十九首·孟冬寒气至》的“《客从远方来》佚名 古诗，遗我一书札”对照着读，人们将会感受到，其中似还含有更深一层意蕴：前诗是诉说着“置书怀袖中，三岁字不灭”的凄苦，一封“书札”而竟怀袖“三岁”，可知这“万里”相隔不仅日久天长，而且绝少有音讯往还。这对家中的妻子来说，是非常痛苦难挨的事。在近乎绝望的等待中，则会有被遗弃的疑惧，时时袭上女主人公心头。而今竟意外地得到夫君的赠绮，那“千思万想而不得一音”的疑惧便烟消云散。那么，伴随女主人公的惊喜而来的，还有那压抑长久的凄苦和哀伤的翻涌。张庚称“故人心尚尔”一句“直是声泪俱下”、“不觉兜底感切”，正体味到了诗行之间所传达的这种悲喜交集之感（见《古诗十九首解》）。
读到这里，颇有点儿秋风依旧人非旧的味道，然而颈联“马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开”，用力一转，精神顿作。到了尾联，由于有颈联“马思边草”、“雕眄青云”为比兴，这里的迎秋风上高台，翘首四望的形象的寓意也就自在不言之中了。“为君”二字照应开头，脉络清晰，结构完整。“扶病”二字暗(an)扣第四句，写出一年颜状衰变的原因。但是，尽管如此，豪情不减，犹上高台，这就更表现出他对秋的爱，更反映了诗人自强不息的意志。可见前言“一年颜状镜中来”，是欲扬先抑，是为了衬托出颜状虽衰，心如砥石的精神。所以沈德潜说：“下半首英气勃发，少陵操管不过如是。”
三、四两句又展示了两幅美景：“九华山路云遮寺，清弋江村柳拂桥。”一幅是悬想中云雾缭绕的九华山路旁，寺宇时隐时现。九华山是中国佛教四大名山之一，有“佛国仙城”之称。山在池州青阳（今属安徽）西南，为宣州去舒州的必经之处。“九华山路”暗示裴坦的行程。一幅是眼(shi yan)前绿水环抱的青弋江村边，春风杨柳，轻拂桥面。青弋江在宣城西，江水绀碧，景色优美。“清弋江村”，点明送别地点。“云遮寺”，“柳拂桥”，最能体现地方风物和季节特色，同时透出诗人对友人远行的关切和惜别时的依恋之情。这里以形象化描绘代替单调冗长的叙述，语言精炼优美，富有韵味。两句一写山间，一写水边，一写远，一写近，静景中包含着动态，画面形象而鲜明，使人有身临其境的感觉。以上四句通过写景，不露痕迹地介绍了环境，交代了送行的时间和地点，暗示了事件的进程，手法是十分高妙的。后面四句，借助景色的衬托，抒发惜别之情，更见诗人的艺术匠心。
《《夜夜曲》沈约 古诗》，乐府杂曲歌辞的一种，它的创始人便是沈约。《乐府解题》云：“《《夜夜曲》沈约 古诗》，伤独处也。”沈作有二首，皆写同样的主题。此为第一首，写空房独处的凄凉况味尤为具体而细致。
可是，诗人的旨意却不在此，紧接下去，笔路陡转，慨而叹之。
有了雨露滋润，草木得以茂盛，五谷得以丰收，因而由交媾致雨又进一步发展为可以促进丰收、富足乃至民族振兴和国家强盛。闻一多先生在研究《诗经》婚俗诗时曾指出：“初民根据其感应魔术原理，以为行夫妇之事，可以助五谷之蕃育，故嫁娶必于二月农事作始之时行之。”初民相信“如果没有人的两性的真正结合，树木花草的婚姻是不可能生长繁殖的”。弗雷泽在考察了中美洲、非洲、澳洲以及亚洲的原始民族之后得出结论：“他们仍然有意识地采用两性交媾的手段来确保大地丰产”，并相信与传说中的神灵交媾也可以达到这个目的。类似的观点在其他宗教文化学和人类文化学著作中也时有所见。
此诗与《秦风·《无衣》佚名 古诗》题目及首句皆相同，然思想内容与艺术风格却完全两样。从字面上看，似觉并无深意，但前人往往曲为之说，《毛诗序》云：“《《无衣》佚名 古诗》，美晋武公也。武公始并晋国，其大夫为之请命乎天子之使，而作是诗也。”朱熹《诗集传》云：“曲沃桓叔之孙武公伐晋，灭之，尽以其宝器赂周釐王。王以武公为晋君，列于诸侯。此诗盖述其请命之意”，“釐王果贪其宝玩，而不思天理民彝之不可废，是以诛讨不加，而爵命行焉。”（同上）这一说法今人多表示怀疑，如程俊英《诗经译注》就认为“恐皆附会”。
江淹此诗流丽中有悲壮之气。李调元《雨村诗话》云：“诗之绮丽，盛于六朝，而就各代分之，亦有首屈一指之人，……粱则以江淹文通为第一，悲壮激昂。”而这种悲壮又是通过强烈的对比突现出来的。在写魏武时，将其生时的威武雄壮与死后的寂寞萧条作对比；而在写歌妓时，则以青春、自然之美与其生活、命运之悲作对比。帝王的淫威自私与歌妓的痛苦牺牲则是此诗最根本的一个对比。绮丽的辞藻与悲剧的气氛相反相成，形成此诗凄艳的风格，沈博绝丽之中回荡着幽怨之气，这正是楚辞的传统。
景与情、物与人融为一体，“比”与“兴”融为一体，精心结构而又毫无造作，是此诗的极为成功之处。特别是“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”两句，意境很美，含蕴无穷，历来为人所称道，《诗话类编》就把它特别标举出来，深受赞赏。
诗人不写别的，偏偏从紫苔着笔。这是因为紫苔那无拘无束，随处生长，自得其乐的样子深深地触动了他此时惨淡失意的心情。失意之心对得意之物，自然格外敏感，体味也就更加深刻了。
次句“乱鸦来去噪寒空”，承上而来，在刚刚振起的欢悦情感上兜头泼来一盆冷水——一路之上，人烟灭迹，黑鸦聒噪，从而使诗歌画面陡然涂上了一层恐怖荒凉的色调。“乱”字写出了黑鸦遮天蔽日之多；乌鸦以食腐肉为生，万人冢上空乌鸦的狂欢乱舞，愈显出战乱中死人之众，使天空弥漫着一片凄寒之气，给人思绪上增添了悲切感。第三句“可怜白骨攒孤冢”，是以情驭景的妙笔，它以特写式的镜头拍下了“千里无鸡鸣，白骨蔽平原”的现实场景，一个“孤”字蕴含了对枉死者离乡背井、惨死他乡的无限同情，令人容易从枉死者联想到战争给幸存者所造成的家庭悲剧和心灵创伤。句首冠之以“可怜”二字，为诗情向高潮的发展提供了推动力，足以表达出诗人的强烈同情心。末句“尽为将军觅战功”是全诗的高潮。可以说，前三句所展示的都主要是事物的现象及结果，而这最后一笔才是探究问题之本质的所在。“尽为”写出了造成生灵涂炭原因的独一性，“觅战功”则点破了朱温之流发动战争的目的性和自私性。这是全诗中关键的飞跃，具有高屋建瓴的气势和认识高度。但这一感情的飞跃，却正是踏着前三句景物描写而达成了水到渠成的升华；没有前三句景的铺陈(chen)，第四句的宕出就必然成为无源之水，无本之木。
前四句借事见情，后四句写景见情，明与暗、显与隐，直露与含蓄相结合，避免了结构上的板滞。
参与朝庙的诸侯均是受武王之封而得爵位的。身受恩惠，当报以忠诚，这是道义上的震慑；武王虽逝，他所建立的国家机器（包括强大的军队）仍在，这是力量上的震慑。
此诗作于公元839年（开成四年）春，在宣州（治所在今安徽宣城）做官的杜牧即将离任，回京任职。他的朋友、在宣州任判官的裴坦要到舒州（治所在今安徽潜山）去，诗人便先为他送行，并赋此诗相赠。
这首诗还有一个写作特点是每句都包含了一个动词的片语，这些片语是 罩云、喷雨、低飞、斜足、泫从、起溜、濛柳、含吹。这八个词把雨写活了，就好像是施雨龙王、推云童子、布风婆婆等天神在天上操控的那样。现在有些人不相信有神的存在，认为下雨是自然现象，其实就笔者个人在很浅的层次上所见，所谓的“自然”其实是不存在的，神在控制着一切。请各位读者权且相信有施雨龙王、推云童子、布风婆婆等天神的存在，并重新读一下这首诗，可能您会发现对诗的意境的理解和您刚开始读的时候不一样了。也许您会发现，万事万物在唐太宗的笔下都(xia du)是活的，都是有生命的。也就是把大自然的神韵通过诗的形式描写出来了。
在首章，诗人并没有详写“我”所遇的“之子”的具体模样，而只写了自己的主观心理感受“我心写兮”，“是以有誉处兮”，心中烦忧尽泻，充满欢乐。为了说明“之子”使得“我”如此欢悦的原因，此诗第二章给“之子”一个特写镜头，这个镜头没有对准他的面部，也没有对准他的眼睛，而是对准其服饰：“维其有章矣。”这样的叙述中渗透着赞美之情，因为服饰之美在先秦时期是身份和地位的外在表现。至此，诗人仍觉不足，又将目光转向全景，在第三章写“之子”的车马之盛，“乘其四骆，六辔沃若”，十足风光，十分气派。如此一层一层推进，在形象的跳跃式叙述中显示出欢快的激情。
第六章诗意与第四章相近，以鹤鹙失所兴后妾易位。同时鹤的洁白柔顺和鹙的贪婪险恶与申后和褒姒之间存在着隐喻关系。“妖大之人”的媚惑实在是女主人公被弃的一个重要原因，难怪她一次次地“维彼硕人，实劳我心”，想起那个妖冶之人就不能不心情沉痛了。
立春是一年之始。诗人紧紧把握住这一感受，真实地描绘了春到人间的动人情景。冰化雪消，草木滋生，开始透露出春的信息。于是，眼前顿时豁然开朗，到处呈现出一片生意盎然的景象；那碧波荡漾的春水，也充满着无穷无尽的活力。从“草木知”到“生意满”，诗人在作品中富有层次地再现了大自然的这一变化过程，洋溢着饱满的生活激情。
读到这里，颇有点儿秋风依旧人非旧的味道，然而颈联“马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开”，用力一转，精神顿作。到了尾联，由于有颈联“马思边草”、“雕眄青云”为比兴，这里的迎秋风上高台，翘首四望的形象的寓意也就自在不言之中了。“为君”二字照应开头，脉络清晰，结构完整。“扶病”二字暗(an)扣第四句，写出一年颜状衰变的原因。但是，尽管如此，豪情不减，犹上高台，这就更表现出他对秋的爱，更反映了诗人自强不息的意志。可见前言“一年颜状镜中来”，是欲扬先抑，是为了衬托出颜状虽衰，心如砥石的精神。所以沈德潜说：“下半首英气勃发，少陵操管不过如是。”
三、四两句又展示了两幅美景：“九华山路云遮寺，清弋江村柳拂桥。”一幅是悬想中云雾缭绕的九华山路旁，寺宇时隐时现。九华山是中国佛教四大名山之一，有“佛国仙城”之称。山在池州青阳（今属安徽）西南，为宣州去舒州的必经之处。“九华山路”暗示裴坦的行程。一幅是眼(shi yan)前绿水环抱的青弋江村边，春风杨柳，轻拂桥面。青弋江在宣城西，江水绀碧，景色优美。“清弋江村”，点明送别地点。“云遮寺”，“柳拂桥”，最能体现地方风物和季节特色，同时透出诗人对友人远行的关切和惜别时的依恋之情。这里以形象化描绘代替单调冗长的叙述，语言精炼优美，富有韵味。两句一写山间，一写水边，一写远，一写近，静景中包含着动态，画面形象而鲜明，使人有身临其境的感觉。以上四句通过写景，不露痕迹地介绍了环境，交代了送行的时间和地点，暗示了事件的进程，手法是十分高妙的。后面四句，借助景色的衬托，抒发惜别之情，更见诗人的艺术匠心。
《《夜夜曲》沈约 古诗》，乐府杂曲歌辞的一种，它的创始人便是沈约。《乐府解题》云：“《《夜夜曲》沈约 古诗》，伤独处也。”沈作有二首，皆写同样的主题。此为第一首，写空房独处的凄凉况味尤为具体而细致。
可是，诗人的旨意却不在此，紧接下去，笔路陡转，慨而叹之。
有了雨露滋润，草木得以茂盛，五谷得以丰收，因而由交媾致雨又进一步发展为可以促进丰收、富足乃至民族振兴和国家强盛。闻一多先生在研究《诗经》婚俗诗时曾指出：“初民根据其感应魔术原理，以为行夫妇之事，可以助五谷之蕃育，故嫁娶必于二月农事作始之时行之。”初民相信“如果没有人的两性的真正结合，树木花草的婚姻是不可能生长繁殖的”。弗雷泽在考察了中美洲、非洲、澳洲以及亚洲的原始民族之后得出结论：“他们仍然有意识地采用两性交媾的手段来确保大地丰产”，并相信与传说中的神灵交媾也可以达到这个目的。类似的观点在其他宗教文化学和人类文化学著作中也时有所见。
此诗与《秦风·《无衣》佚名 古诗》题目及首句皆相同，然思想内容与艺术风格却完全两样。从字面上看，似觉并无深意，但前人往往曲为之说，《毛诗序》云：“《《无衣》佚名 古诗》，美晋武公也。武公始并晋国，其大夫为之请命乎天子之使，而作是诗也。”朱熹《诗集传》云：“曲沃桓叔之孙武公伐晋，灭之，尽以其宝器赂周釐王。王以武公为晋君，列于诸侯。此诗盖述其请命之意”，“釐王果贪其宝玩，而不思天理民彝之不可废，是以诛讨不加，而爵命行焉。”（同上）这一说法今人多表示怀疑，如程俊英《诗经译注》就认为“恐皆附会”。
江淹此诗流丽中有悲壮之气。李调元《雨村诗话》云：“诗之绮丽，盛于六朝，而就各代分之，亦有首屈一指之人，……粱则以江淹文通为第一，悲壮激昂。”而这种悲壮又是通过强烈的对比突现出来的。在写魏武时，将其生时的威武雄壮与死后的寂寞萧条作对比；而在写歌妓时，则以青春、自然之美与其生活、命运之悲作对比。帝王的淫威自私与歌妓的痛苦牺牲则是此诗最根本的一个对比。绮丽的辞藻与悲剧的气氛相反相成，形成此诗凄艳的风格，沈博绝丽之中回荡着幽怨之气，这正是楚辞的传统。
景与情、物与人融为一体，“比”与“兴”融为一体，精心结构而又毫无造作，是此诗的极为成功之处。特别是“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”两句，意境很美，含蕴无穷，历来为人所称道，《诗话类编》就把它特别标举出来，深受赞赏。
诗人不写别的，偏偏从紫苔着笔。这是因为紫苔那无拘无束，随处生长，自得其乐的样子深深地触动了他此时惨淡失意的心情。失意之心对得意之物，自然格外敏感，体味也就更加深刻了。
次句“乱鸦来去噪寒空”，承上而来，在刚刚振起的欢悦情感上兜头泼来一盆冷水——一路之上，人烟灭迹，黑鸦聒噪，从而使诗歌画面陡然涂上了一层恐怖荒凉的色调。“乱”字写出了黑鸦遮天蔽日之多；乌鸦以食腐肉为生，万人冢上空乌鸦的狂欢乱舞，愈显出战乱中死人之众，使天空弥漫着一片凄寒之气，给人思绪上增添了悲切感。第三句“可怜白骨攒孤冢”，是以情驭景的妙笔，它以特写式的镜头拍下了“千里无鸡鸣，白骨蔽平原”的现实场景，一个“孤”字蕴含了对枉死者离乡背井、惨死他乡的无限同情，令人容易从枉死者联想到战争给幸存者所造成的家庭悲剧和心灵创伤。句首冠之以“可怜”二字，为诗情向高潮的发展提供了推动力，足以表达出诗人的强烈同情心。末句“尽为将军觅战功”是全诗的高潮。可以说，前三句所展示的都主要是事物的现象及结果，而这最后一笔才是探究问题之本质的所在。“尽为”写出了造成生灵涂炭原因的独一性，“觅战功”则点破了朱温之流发动战争的目的性和自私性。这是全诗中关键的飞跃，具有高屋建瓴的气势和认识高度。但这一感情的飞跃，却正是踏着前三句景物描写而达成了水到渠成的升华；没有前三句景的铺陈(chen)，第四句的宕出就必然成为无源之水，无本之木。
前四句借事见情，后四句写景见情，明与暗、显与隐，直露与含蓄相结合，避免了结构上的板滞。
参与朝庙的诸侯均是受武王之封而得爵位的。身受恩惠，当报以忠诚，这是道义上的震慑；武王虽逝，他所建立的国家机器（包括强大的军队）仍在，这是力量上的震慑。
此诗作于公元839年（开成四年）春，在宣州（治所在今安徽宣城）做官的杜牧即将离任，回京任职。他的朋友、在宣州任判官的裴坦要到舒州（治所在今安徽潜山）去，诗人便先为他送行，并赋此诗相赠。
这首诗还有一个写作特点是每句都包含了一个动词的片语，这些片语是 罩云、喷雨、低飞、斜足、泫从、起溜、濛柳、含吹。这八个词把雨写活了，就好像是施雨龙王、推云童子、布风婆婆等天神在天上操控的那样。现在有些人不相信有神的存在，认为下雨是自然现象，其实就笔者个人在很浅的层次上所见，所谓的“自然”其实是不存在的，神在控制着一切。请各位读者权且相信有施雨龙王、推云童子、布风婆婆等天神的存在，并重新读一下这首诗，可能您会发现对诗的意境的理解和您刚开始读的时候不一样了。也许您会发现，万事万物在唐太宗的笔下都(xia du)是活的，都是有生命的。也就是把大自然的神韵通过诗的形式描写出来了。
在首章，诗人并没有详写“我”所遇的“之子”的具体模样，而只写了自己的主观心理感受“我心写兮”，“是以有誉处兮”，心中烦忧尽泻，充满欢乐。为了说明“之子”使得“我”如此欢悦的原因，此诗第二章给“之子”一个特写镜头，这个镜头没有对准他的面部，也没有对准他的眼睛，而是对准其服饰：“维其有章矣。”这样的叙述中渗透着赞美之情，因为服饰之美在先秦时期是身份和地位的外在表现。至此，诗人仍觉不足，又将目光转向全景，在第三章写“之子”的车马之盛，“乘其四骆，六辔沃若”，十足风光，十分气派。如此一层一层推进，在形象的跳跃式叙述中显示出欢快的激情。
第六章诗意与第四章相近，以鹤鹙失所兴后妾易位。同时鹤的洁白柔顺和鹙的贪婪险恶与申后和褒姒之间存在着隐喻关系。“妖大之人”的媚惑实在是女主人公被弃的一个重要原因，难怪她一次次地“维彼硕人，实劳我心”，想起那个妖冶之人就不能不心情沉痛了。
立春是一年之始。诗人紧紧把握住这一感受，真实地描绘了春到人间的动人情景。冰化雪消，草木滋生，开始透露出春的信息。于是，眼前顿时豁然开朗，到处呈现出一片生意盎然的景象；那碧波荡漾的春水，也充满着无穷无尽的活力。从“草木知”到“生意满”，诗人在作品中富有层次地再现了大自然的这一变化过程，洋溢着饱满的生活激情。
创作背景
景祐三年（1036年）至康定元年（1040年）间；
蔡希邠( 未知 )
收录诗词 (6251) 首
简 介
蔡希邠 蔡希邠(bīn)，（1832年－1900年），原名蔡有邠，字仲歧，号稼堂，又号孺真子，南昌新建人，增生出身，清朝政治人物。在担任广西按察期间，与康有为相待至厚，积极推动和组织桂林维新变法。中法战争时期留用广西，后又受朝廷委派，以督办广西界务的身份会勘中越边界。工于诗文，着有《寓真轩诗钞》。光绪二十四年七月二十三（1898年9月8日），调任湖南按察使。1898年被岑春煊等参劾纳贿揽权、引用同乡，被革职永不叙用。
崔九欲往南山马上口号与别 / 留别王维 / 送崔九
谢公池塘上，春草飒已生。花枝拂人来，山鸟向我鸣。
"何处堪留客，香林隔翠微。薜萝通驿骑，山竹挂朝衣。
剑外悬销骨，荆南预断肠。音尘黄耳间，梦想白眉良。
懒慢羞趋府，驱驰忆退耕。榴花无暇醉，蓬发带愁萦。
明湖春草遍，秋桂白花发。岂惟长思君，日夕在魏阙。"
"少年多武力，勇气冠幽州。何以纵心赏，马啼春草头。
林晚鸟雀噪，田秋稼穑黄。成皋天地险，广武征战场。
"志士固不羁，与道常周旋。进则天下仰，已之能晏然。
落花时·夕阳谁唤下楼梯
"铸镜广陵市，菱花匣中发。夙昔尝许人，镜成人已没。
焦声散着群树鸣，炎气傍林一川暖。是时西北多海风，
至夜转清迥，萧萧北风厉。沙边雁鹭泊，宿处蒹葭蔽。
台岭践磴石，耶溪溯林湍。舍舟入香界，登阁憩旃檀。
"双珠出海底，俱是连城珍。明月两特达，馀辉傍照人。
轩车人已散，箫管凤初来。今日龙门下，谁知文举才。"
下寻密竹尽，忽旷沙际游。纡曲水分野，绵延稼盈畴。
"涤荡千古愁，留连百壶饮。良宵宜清谈，皓月未能寝。
贺新郎·怀辛幼安用前韵
宿昔方同赏，讵知今念昔。缄室在东厢，遗器不忍觌。
甘酸不私人，元和运五行。生人受其用，味正心亦平。
"久废南山田，叨陪东阁贤。欲随平子去，犹未献甘泉。
相思定如此，有穷尽年愁。"
而我倦栖屑，别君良郁陶。春风亦未已，旅思空滔滔。
"郡县分南国，皇华出圣朝。为怜乡棹近，不道使车遥。
进退既在我，归来长安中。焚香东海君，侍坐西山童。
秭归通远徼，巫峡注惊波。州举年年事，还期复几何。"
咏二疏
昆弟忻来集，童稚满眼前。适意在无事，携手望秋田。
海鹤一笑之，思归向辽东。黄山过石柱，巘崿上攒丛。
好风吹落日，流水引长吟。五月披裘者，应知不取金。"
清扬杳莫睹，白云空望美。待我辞人间，携手访松子。"
究空自为理，况与释子群。"
故驿花临道，荒村竹映篱。谁怜却回首，步步恋南枝。"
"郁郁雨相遇，出门草青青。酒酣拔剑舞，慷慨送子行。
结交得书生，书生钝且直。争权复争利，终不得其力。
清平乐·采芳人杳
轻舟去何疾，已到云林境。起坐鱼鸟间，动摇山水影。岩中响自答，溪里言弥静。事事令人幽，停桡向余景。
出入敷能政，谋猷体至公。赠行光睿什，宴别感宸衷。
任直翻多毁，安身遂少徒。一朝逢纠谬，三省竟无虞。
碧霄来下听还近。燕姬有恨楚客愁，言之不尽声能尽。
榜歌空里失，船火望中疑。明发泛潮海，茫茫何处期。"
花待朝衣间，云迎驿骑连。松萝深旧閤，樵木散闲田。
佳境千万曲，客行无歇时。上有琴高水，下有陵阳祠。
中散林间有正声。正声谐风雅，欲竟此曲谁知者。
春雪
王吉归乡里，甘心长闭关。
问罪阴山下，安人属国前。度关行照月，乘障坐消烟。
幽见夕阳霁，高逢暮雨阴。佛身瞻绀发，宝地践黄金。
官曹亮先忝，陈躅惭俊彦。岂知晨与夜，相代不相见。
愚也骇苍生，圣哉为帝师。当为时世出，不由天地资。
晓奏趋双阙，秋成报万箱。幸论开济力，已实海陵仓。"
雁行度函谷，马首向金微。湛湛山川暮，萧萧凉气稀。
满座森然见矛戟。北窗卧簟连心花，竹里蝉鸣西日斜。
夜书所见
圣达有去就，潜光愚其德。鱼与龙同池，龙去鱼不测。当时版筑辈，岂知傅说情。一朝和殷羹，光气为列星。伊尹生空桑，捐庖佐皇极。桐宫放太甲，摄政无愧色。三年帝道明，委质终辅翼。旷哉至人心，万古可为则。时命或大缪，仲尼将奈何。鸾凤忽覆巢，麒麟不来过。 龟山蔽鲁国，有斧且无柯。归来归去来，宵济越洪波。
惜别倾壶醑，临分赠马鞭。看君颍上去，新月到应圆。"
驱车层城路，惆怅此岩阿。"
可叹缘成业，非关行昧藏。喜逢今改旦，正朔复归唐。
"伊川别骑，灞岸分筵。对三春之花月，览千里之风烟。
旷哉远此忧，冥冥商山皓。
放神遗所拘，觥罚屡见酬。乐燕良未极，安知有沉浮。
宿昔方同赏，讵知今念昔。缄室在东厢，遗器不忍觌。
论诗三十首·二十三
却坐云边看帝京。百草香心初罥蝶，千林嫩叶始藏莺。
一为时事感，岂独平生故。唯见荒丘原，野草涂朝露。"
"天涯望不尽，日暮愁独去。万里云海空，孤帆向何处。
苍梧云里夕，青草嶂中春。遥想文身国，迎舟拜使臣。"
受辞未尝易，当是方知寡。清范何风流，高文有风雅。
柳色蔼春馀，槐阴清夏首。不觉御沟上，衔悲执杯酒。"
茂苑文华地，流水古僧居。何当一游咏，倚阁吟踌躇。"
始知世上人，万物一何扰。"
西湖杂咏·春
"宛洛有风尘，君行多苦辛。四愁连汉水，百口寄随人。
朝市成芜没，干戈起战争。人心悬反覆，天道暂虚盈。
一坐看如故，千龄独向隅。至人非别有，方外不应殊。"
今年花未落，谁分生别离。代情难重论，人事好乖移。
欢娱始披拂，惬意在郊原。馀霁荡川雾，新秋仍昼昏。
卷舒形性表，脱略贤哲议。仲月期角巾，饭僧嵩阳寺。"
如何歧路剩沾襟。白云西上催归念，颍水东流是别心。
"羊公岘山下，神女汉皋曲。雪罢冰复开，春潭千丈绿。
绝句漫兴九首·其四
巢林只有鹪鹩分。主人庭中荫乔木，爱此清阴欲栖宿。
长啸招远风，临潭漱金碧。日落望都城，人间何役役。"
"禅宫分两地，释子一为心。入道无来去，清言见古今。
海气朝成雨，江天晚作霞。题书报贾谊，此湿似长沙。"
宾从俨冠盖，封山纪天声。来朝芙蓉阙，鸣玉飘华缨。
海戍通闽邑，江航过楚城。客心君莫问，春草是王程。"
感激未能寐，中宵时慨慷。黄虫初悲鸣，玄鸟去我梁。
灵仙境兮仁智归。中有琴兮徽以玉，