本来无作亦无行，行着之时是妄情。老氏语中犹未决，
莫恃少年时，少年能几时。（为白面少年歌）
皓耀迷鲸口，晶荧失蚌胎。宵分凭栏望，应合见蓬莱。"
"南朝分古郡，山水似湘东。堤月吴风在，湔裾楚客同。
老来何计重归去，千里重湖浪渺茫。"
花开花落两悲欢，花与人还事一般。
明月长吟到落时。活计本无桑柘润，疏慵寻有水云资。
"垂白堪思大乱前，薄游曾驻洞庭边。寻僧古寺沿沙岸，
管仲存霸功，世祖成诡说。汉氏方版荡，群阉恣邪谲。
"幽并儿百万，百战未曾输。蕃界已深入，将军仍远图。
必能使尔为润泽，洗埃氛。而又变之成五色，捧日轮，
叠嶂和云灭，孤城与岭通。谁知持惠化，一境动清风。"
政乱皆因乱，安人必藉仁。皇天开白日，殷鼎辍诚臣。
见说青冢穴，中有白野狐。时时出沙碛，向东而号唿。
道成瓦砾尽黄金。待宾榼里常存酒，化药炉中别有春。
国难倚长城，庙谋资大贤。清损休汝骑，仁留述职篇。
ben lai wu zuo yi wu xing .xing zhuo zhi shi shi wang qing .lao shi yu zhong you wei jue .
mo shi shao nian shi .shao nian neng ji shi ..wei bai mian shao nian ge .
hao yao mi jing kou .jing ying shi bang tai .xiao fen ping lan wang .ying he jian peng lai ..
.nan chao fen gu jun .shan shui si xiang dong .di yue wu feng zai .jian ju chu ke tong .
lao lai he ji zhong gui qu .qian li zhong hu lang miao mang ..
hua kai hua luo liang bei huan .hua yu ren huan shi yi ban .
ming yue chang yin dao luo shi .huo ji ben wu sang zhe run .shu yong xun you shui yun zi .
.chui bai kan si da luan qian .bao you zeng zhu dong ting bian .xun seng gu si yan sha an .
guan zhong cun ba gong .shi zu cheng gui shuo .han shi fang ban dang .qun yan zi xie jue .
.you bing er bai wan .bai zhan wei zeng shu .fan jie yi shen ru .jiang jun reng yuan tu .
bi neng shi er wei run ze .xi ai fen .er you bian zhi cheng wu se .peng ri lun .
die zhang he yun mie .gu cheng yu ling tong .shui zhi chi hui hua .yi jing dong qing feng ..
zheng luan jie yin luan .an ren bi jie ren .huang tian kai bai ri .yin ding chuo cheng chen .
jian shuo qing zhong xue .zhong you bai ye hu .shi shi chu sha qi .xiang dong er hao hu .
dao cheng wa li jin huang jin .dai bin ke li chang cun jiu .hua yao lu zhong bie you chun .
guo nan yi chang cheng .miao mou zi da xian .qing sun xiu ru qi .ren liu shu zhi pian .
译文
我和嵇康、吕安的(de)(de)行止相近，他们都有不(bu)受拘束的才情。可是嵇康的志向高远而疏阔，吕安的心胸旷达而豪放，之后各自因为一些事情而被杀。嵇康精通所有的技艺，对于音律尤其高妙。当临刑之时(shi)，他回头看了看太阳的影子，要过(guo)琴来弹奏。正值我将要西行，路过我们旧日的居所，当此之时，太阳渐渐地迫近它的沉落之地，寒冷的冰霜越发显出凄凉的样子，邻里有人吹笛，吹出的声音嘹亮悲摧，追怀往昔一起游玩宴乐的情分，我被这笛声触动不禁深深叹息，所以写下这样的赋。
自笑如穿东郭之履，有鞋面没有鞋底，处境窘迫，面对穿白狐腋毛(mao)大衣的人不禁有羞惭之感。
早晨看河水向东流逝，傍晚看太阳向西坠落才是真生活。
我直想乘风上天去质问天公，可是这天路没法打通，想送个信吧信也难通。满堂只有蜡烛高烧光闪闪，照耀得酒宴上红彤彤。让我们慢慢把酒喝几盅，让我们慢慢把曲唱到终。
昨天里长才到门口来，手里拿着公文张贴在乡村中。
为何羿将肥肉献上蒸祭，天帝心中却并不以为善？
袁绍的堂弟袁术在淮南称帝号，袁绍谋立傀儡皇帝在北方刻了皇帝印(yin)玺。
山园里一望无际的松林竹树，和天上的白云相连接。隐居在这里，与世无争，也该知足了。遇上了秋社的日子，拄上手杖到主持社日祭神的人家分回了一份祭肉，又恰逢床头的那瓮白酒刚刚酿成，正好痛快淋漓地喝一场。
夜将尽了，我躺在床上听到那风雨的声音，迷迷糊糊地梦见，自己骑着披着铁甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。
我曾读过慧远公的小传，其尘外之踪永使我怀念。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯(xun)，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这位漂泊流离的征南老将，当年曾经指挥过十万雄师。
在三月三日这一天，乘船去寻访一个家住溪边的好友,因为是在三月三日里乘舟来寻访友人，在这个日子本身，以及美好的节令里、那美丽的景色都很容易使人联想起以前的山阴兰亭之会.故人的家就住在这条溪流岸边，庄旁河岸，有一片桃林。
注释
3.孙楚：字子荆，西晋文学家，少负才气，盛气傲人，仕途坎坷，年四十余始参镇东军事，后团傲侮石苞，免官。
伊、傅、周、召：伊尹、傅说、周公、召公。
⑴北畔是山：指闽中地势，北边是连绵的山脉。南畔海：指闽中南边是波涛汹涌的大海。
3、少住：稍稍停留一下。
⑴绥：和。万邦：指天下各诸侯国。
一般认为，这首诗很可能是李白于公元742年至744年（天宝元载至天宝三载）身在长安时为送友人王炎入蜀而写的，目的是规劝王炎不要羁留蜀地，早日回归长安。避免遭到嫉妒小人不测之手。
横云点染芙蓉壁，似待诗人宝月来。
徽上人，真艺者。惠我双龙不言价，等闲不敢将悬挂。
汀沙生旱雾，山火照平川。终事东归去，干戈满许田。"
道院春苔径，僧楼夏竹林。天如爱才子，何虑未知音。"
因思往事真堪笑，鹤背渔竿未是归。"
不意与离恨，泉下亦难忘。"
此心谁共证，笑看风吹树。"
忽然逢着贼，骑猪向南r2."
"出处惭林薮，才微幸一阳。不缘怀片善，岂得近馨香。
黄昏见客合家喜，月下取鱼戽塘水。"
一月行沙碛，三更到铁门。白头乡思在，回首一销魂。
白苹风定钓江湖。长将气度随天道，不把言词问世徒。
枕外江滩响，窗西树石阴。他年衡岳寺，为我一相寻。"
"苍苍难可问，问答亦难闻。落叶平津岸，愁人李使君。
"雷电不敢伐，鳞皴势万端。蠹依枯节死，蛇入朽根盘。
"古人手中铸神物，百炼百淬始提出。今人不要强硎磨，
延眺且周巡。东睇女峦留二迹，西驰鹿苑去三轮。
兹道我所适，感君齐素襟。勖哉龚夫子，勿使嚣尘侵。"
寻常有语争堪信，爱说蟠桃似瓮粗。"
"夜月家家望，亭亭爱此楼。纤云溪上断，疏柳影中秋。
菊衰芳草在，程远宿烟开。傥遇中兴主，还应不用媒。"
"习家寒食会何频，应恐流芳不待人。已爱治书诗句逸，
春山子敬宅，古木谢敷家。自可长偕隐，那言相去赊。"
可怜二子同归兴，南国烟花路好行。"
一纸华笺洒碧云，馀香犹在墨犹新。空添满目凄凉事，
"立向江亭满目愁，十年前事信悠悠。田园已逐浮云散，
"绝壑禅床底，泉分落石层。雾交高顶草，云隐下方灯。
雪林中客虽无事，还有新诗半夜成。"
"远思极何处，南楼烟水长。秋风过鸿雁，游子在潇湘。
"为惭食肉主恩深，日晏蟠蜿卧锦衾。
本来无一物，亦无尘可拂。若能了达此，不用坐兀兀。"
"惊风山半起，舟子忽停桡。岸荻吹先乱，滩声落更跳。
"禅林蝉□落，地燥可生苔。好句慵收拾，清风作么来。
案后一腔冻猪肉，所以名为姜侍郎。"
书衣流埃积，砚石驳藓生。恨未识君子，空传手中琼。
叮咛堕泪碑前过，写取斯文寄我来。"
感得一株阶下出。细叶繁枝委露新，四时常绿不关春。
城市不能飞锡去，恐妨莺啭翠楼前。"
无人与向群儒说，岩桂枝高亦好扳。
时人若觅长生药，对景无心是大还。"
"敢望重缘饰，微茫洞壑春。坐看终未是，归卧始应真。
夜吟云气湿髭须。同登水阁僧皆别，共上渔船鹤亦孤。
有兴寄题红叶上，不妨收拾别为编。"
在山峻峰峙，在水洪涛奔。都忘迩城阙，但觉清心魂。
劝君门外修身者，端念思惟此道心。
为迫丹霄期，阙流苍生惠。高踪邈千载，遗庙今一诣。
虽则似离尘世了，不知何处偶真仙。"
只将陶与谢，终日可忘情。不欲多相识，逢人懒道名。
"林下高眠起，相招得句时。开门流水入，静话鹭鸶知。
祖遍诸方礼，经曾几处看。应怀出家院，紫阁近长安。"
金丹不是小金丹，阴鼎阳炉里面安。尽道东山寻汞易，
绣作龟形献天子，愿教征客早还乡。"
"羽檄飞未息，离情远近同。感君由泛瑟，关我是征鸿。
后来是三皇，潮水荡祸殃。岩逢二乍间，未免有消亡。
收拾阴阳锁玉壶。便觉凡躯能变化，深知妙道不虚图。
远郊光接汉，旷野色通秦。此去迢遥极，却回应过春。"
唇舌既已闲，心脾亦散摅。松窗有偃息，石径无趑趄。
石门红藓剥，柘坞白云生。莫认无名是，无名已是名。"
政乱皆因乱，安人必藉仁。皇天开白日，殷鼎辍诚臣。
得似无人识面时。官好近闻加茜服，药灵曾说换霜髭。
贤哉苟征君，灭迹为圃畦。顾已成非薄，忝兹忘筌蹄。
思量此道真长远，学者多迷溺爱河。
湖水团团夜如镜，碧树红花相掩映。
南北惟堪恨，东西实可嗟。常飞侵夏雪，何处有人家。
旧宠悲秋扇，新恩寄早春。聊题一片叶，将寄接流人。
"三清宫殿隐昆巅，日月光浮起紫烟。池沼泓泓翻玉液，
身还不见。炼之功若成，自然凡骨变。谷神不死玄牝门，
声动柳吴兴，郊饯意不轻。吾知段夫子，高论关苍生。
每许题成晚，多嫌雪阻期。西斋坐来久，风竹撼疏篱。"
毕竟拟何求，随缘去住休。天涯游胜境，海上宿仙洲。
"春梦悠扬生下界，一堪成笑一堪悲。
鄱阳气候正，文物皆鲜媚。金镜有馀光，春风少闲地。
更买太湖千片石，叠成云顶绿嵾峨。"
翠云南涧影，丹桂晚山阴。若未来双鹄，辽城何更寻。"
"三峰待秋上，鸟外挂衣巾。犹见无穷景，应非暂往身。
故山有深霞，未如旌旗红。惭非卫霍松，何以当清风。
"高哉彼颜歜，逸气陵齐宣。道尊义不屈，士重王来前。
道流安寂寞，世路倦岖嵚。此意欲谁见，怀贤独难任。
"黄绮皆皓发，秦时隐商山。嘉谋匡帝道，高步游天关。
"谁请衰羸住北州，七年魂梦旧山丘。心清槛底潇湘月，