"剑门兵革后，万事尽堪悲。鸟鼠无巢穴，儿童话别离。
"粉署花骢入，丹霄紫诰垂。直庐惊漏近，赐被觉霜移。
"天雨萧萧滞茅屋，空山无以慰幽独。锐头将军来何迟，
闲院支颐，深林倚策，犹惆怅而无语，鬓星星而已白。"
悠悠南国思，夜向江南泊。楚客断肠时，月明枫子落。
香汗轻尘污颜色，开新合故置何许。君不见才士汲引难，
"鸿悲月白时将谢，正可招寻惜遥夜。
傍沿鉅野泽，大水纵横流。虫蛇拥独树，麋鹿奔行舟。
晚沐值清兴，知音同解颜。藉兰开赐酒，留客下重关。
流水生涯尽，浮云世事空。唯馀旧台柏，萧瑟九原中。"
清朝遣婢仆，寄语逾崇冈。西成聚必散，不独陵我仓。
"秋尽东行且未回，茅斋寄在少城隈。篱边老却陶潜菊，
丽景变重阴，洞山空木表。灵潮若可通，寄谢西飞鸟。"
游子出京华，剑门不可越。及兹险阻尽，始喜原野阔。
.jian men bing ge hou .wan shi jin kan bei .niao shu wu chao xue .er tong hua bie li .
.fen shu hua cong ru .dan xiao zi gao chui .zhi lu jing lou jin .ci bei jue shuang yi .
.tian yu xiao xiao zhi mao wu .kong shan wu yi wei you du .rui tou jiang jun lai he chi .
xian yuan zhi yi .shen lin yi ce .you chou chang er wu yu .bin xing xing er yi bai ..
you you nan guo si .ye xiang jiang nan bo .chu ke duan chang shi .yue ming feng zi luo .
xiang han qing chen wu yan se .kai xin he gu zhi he xu .jun bu jian cai shi ji yin nan .
.hong bei yue bai shi jiang xie .zheng ke zhao xun xi yao ye .
bang yan ju ye ze .da shui zong heng liu .chong she yong du shu .mi lu ben xing zhou .
wan mu zhi qing xing .zhi yin tong jie yan .jie lan kai ci jiu .liu ke xia zhong guan .
liu shui sheng ya jin .fu yun shi shi kong .wei yu jiu tai bai .xiao se jiu yuan zhong ..
qing chao qian bi pu .ji yu yu chong gang .xi cheng ju bi san .bu du ling wo cang .
.qiu jin dong xing qie wei hui .mao zhai ji zai shao cheng wei .li bian lao que tao qian ju .
li jing bian zhong yin .dong shan kong mu biao .ling chao ruo ke tong .ji xie xi fei niao ..
you zi chu jing hua .jian men bu ke yue .ji zi xian zu jin .shi xi yuan ye kuo .
译文
我一直十分谨慎于义利的取舍，哪里敢怠慢平素做人的原则？此时我热情地招待你，可惜又要痛苦地和你分别。
有着驯(xun)良柔顺体质，鹿身风神如何响应？
你能不能多(duo)待几天再回去？怕山上(shang)的瑶草会衰歇吗？
齐王说：“能让我知道是什么道理吗？”
忧愁每每是薄暮引发的情绪，兴致往往是清秋招致的氛围。
她体态轻盈、语声娇软的形象，我分明又从好梦中见到了。我仿佛听到她在对我说：长夜多寂寞呀，你这薄情郎怎么会知道呢？春天才刚开头，却早已被我的相思情怀染遍了。
轻雷响过，春雨淅沥而(er)下。雨后初晴，阳光好像(xiang)在刚刚被雨洗过的碧瓦间浮动。春雨过后，芍药含泪，情意脉脉；蔷薇横卧，娇态可掬，惹人怜爱。
自鸣不凡地把骏马夸耀。
本来就多情，多感，多病，偏偏又置身于多景楼中。同在他乡同举杯，故友又重逢。回首当年相知，惺惺相惜成一笑，功业无成转头空。
啥时能有万丈之长保暖衣，与您分享护住洛阳至更多。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车(che)子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息(xi)。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。绿树环绕的新丰一带不时可见黄尘四起，那是前往渔阳的探使返回。
注释
晦明：昏暗和明朗。
117、尚书，官名，不同朝代的尚书职权不一样，东汉时是在宫廷中协助皇帝处理政务的官。
73.牛羊蹄躈各千计：意思是牛羊几百头。蹄躈，亦作“蹄噭”，古时用以计算牲畜的头数。噭，口；躈，肛门。见《史记·货殖列传》。千计，是说很多，不是实数。
⑵不见居人只见城：取自唐·欧阳詹《初发太原途中寄太原所思》中的“驱马觉渐远，回头长路尘。高城已不见，况复城中人”，谓城、人皆不可见。此谓见城不见人（指述古），稍作变化。
43.周景王之无射（yì）：《国语》记载，周景王二十三年（前522）铸成“无射”钟。
54.淫溢：雨下个不止的样子。
42.汝识（zhì）之乎：你知道那些（典故）吗？识，知道。
病：害处。
这是一首弃妇的哀怨诗。从诗中写到的“江”、“沱”看来，产地是在召（在岐山，周初召公的采邑）的南部、古粱州境内长江上游的沱江一带。女主人公可能是一位商人妇。古代有一夫多妻制，商人在经商的地方娶了妻或妾，离开江沱返回家乡时将她遗弃了。她满怀哀怨，唱出了这首悲歌以自我安慰。诗中的“之子”，是古代妻妾对丈夫的一种称呼，与《卫风·有狐》的“之子无裳”的“之子”一样。
黎崇宣 （?—1644）明广东番禺人，字孺旬。工诗文，善骑射，能书，事母有孝行。崇祯四年进士。授广德知州，以抗直弃官归。闻明亡，哀痛而卒。有《贻情集》。
夫人常肩舆，上殿称万寿。六宫师柔顺，法则化妃后。
乘黄已去矣，凡马徒区区。不复见颜鲍，系舟卧荆巫。
"天师百岁少如童，不到山中竟不逢。洗药每临新瀑水，
"百花结成子，春物舍我去。流年惜不得，独坐空闺暮。
"彩服趋庭训，分交载酒过。芸香名早着，蓬转事仍多。
"少年为长史，东去事诸侯。坐觉千闾静，闲随五马游。
明光起草人所羡，肺病几时朝日边。
嵇康不得死，孔明有知音。又如垄底松，用舍在所寻。
丹术幸可授，青龙当未归。悠悠平生意，此日复相违。"
"世故他年别，心期此夜同。千峰孤烛外，片雨一更中。
"车徒凤掖东，去去洛阳宫。暂以青蒲隔，还看紫禁同。
"沃州传教后，百衲老空林。虑尽朝昏磬，禅随坐卧心。
长云湿褒斜，汉水饶巨石。无令轩车迟，衰疾悲夙昔。"
"远师虞秘监，今喜识玄孙。形像丹青逼，家声器宇存。
性懒尤因疾，家贫自省营。种苗虽尚短，谷价幸全轻。
诸人见所作，无不心胆破。郎官丛里作狂歌，
变通迫胁地，谋画焉得算。王室不肯微，凶徒略无惮。
自叹平生相识愿，何如今日厕应徐。"
"半面喜投分，数年钦盛名。常思梦颜色，谁忆访柴荆。
阴色静陇亩，劝耕自官曹。四邻耒耜出，何必吾家操。"
佳声斯共远，雅节在周防。明白山涛鉴，嫌疑陆贾装。
一柱全应近，高唐莫再经。今宵南极外，甘作老人星。"
御鞍金騕褭，宫砚玉蟾蜍。拜舞银钩落，恩波锦帕舒。
政术甘疏诞，词场愧服膺。展怀诗诵鲁，割爱酒如渑。
节苦名已富，禄微家转贫。相逢愧薄游，抚己荷陶钧。
"减米散同舟，路难思共济。向来云涛盘，众力亦不细。
伤哉文儒士，愤激驰林丘。中原正格斗，后会何缘由。
"相访从吾道，因缘会尔时。龙盘馀帝宅，花界古人祠。
老去新诗谁与传。棋局动随寻涧竹，袈裟忆上泛湖船。
"宗室刘中垒，文场谢客儿。当为天北斗，曾使海西陲。
"王子思归日，长安已乱兵。沾衣问行在，走马向承明。
母仪良已失，臣节岂如斯。太息一朝事，乃令人所嗤。"
"雨暗商山过客稀，路傍孤店闭柴扉。
"塞口连浊河，辕门对山寺。宁知鞍马上，独有登临事。
"愁眼看霜露，寒城菊自花。天风随断柳，客泪堕清笳。
"深山秋事早，君去复何如。裛露收新稼，迎寒葺旧庐。
"阳翟空知处，荆南近得书。积年仍远别，多难不安居。
顾予任疏懒，期尔振羽翮。沧洲未可行，须售金门策。"
思不从兮空踟蹰，心回迷兮意萦纡。思假鳞兮鲲龙，
稍随微露滴，渐逐晓参横。遥忆云中咏，萧条空复情。"
雄剑依尘橐，兵符寄药囊。空馀麾下将，犹逐羽林郎。"
岂意出守江城居。外江三峡且相接，斗酒新诗终日疏。
"吾尝好奇，古来草圣无不知。岂不知右军与献之，
"瑶草春，杳容与，江南艳歌京西舞。执心轻子都，
通籍恨多病，为郎忝薄游。天寒出巫峡，醉别仲宣楼。"
干坤几反覆，扬马宜同时。今晨清镜中，胜食斋房芝。
归朝跼病肺，叙旧思重陈。春风洪涛壮，谷转颇弥旬。
"定力无涯不可称，未知何代坐禅僧。默默山门宵闭月，
旧国想平陵，春山满阳羡。邻鸡莫遽唱，共惜良夜晏。"
"大家东征逐子回，风生洲渚锦帆开。青青竹笋迎船出，
"林塘夜发舟，虫响荻飕飕。万影皆因月，千声各为秋。
飞龙闲厩马数千，朝饮吴江夕秣燕。红尘扑辔汗湿鞯，
今朝白发镜中垂。音徽寂寂空成梦，容范朝朝无见时。
故人高步云衢上，肯念前程杳未期。"
坐来炉气萦空散，共指晴云向岭归。"
篱弱门何向，沙虚岸只摧。日斜鱼更食，客散鸟还来。
胜决风尘际，功安造化炉。从容拘旧学，惨澹閟阴符。
月上安禅久，苔生出院稀。梁间有驯鸽，不去复何依。"
"元日到人日，未有不阴时。冰雪莺难至，春寒花较迟。
昔在羲和，湎淫不修。我筮我龟，莫我告繇。胤乃征之，
比雪光仍在，因风片不成。更随舟楫去，犹可助坚贞。"
"（古有劳王，能执劳俭以大功业，故为《至劳》之诗
"我衰太平时，身病戎马后。蹭蹬多拙为，安得不皓首。
谁寄方隅理，朝难将帅权。春秋褒贬例，名器重双全。"
掘剑知埋狱，提刀见发硎。侏儒应共饱，渔父忌偏醒。
山门二缁叟，振锡闻幽声。心照有无界，业悬前后生。
"阴崖有苍鹰，养子黑柏颠。白蛇登其巢，吞噬恣朝餐。
忽忆武陵事，别家疑数秋。"
此州好手非一国，一国东西尽南北。除却天上化下来，
"朝临淇水岸，还望卫人邑。别意在山阿，征途背原隰。
林眠多晓梦，鸦散惊初阳。片雪幽云至，回风邻果香。
山中谁余密，白发日相亲。雀鼠昼夜无，知我厨廪贫。
蝉鸣伊何，时运未与。匪叹秋徂，怨斯路阻。愿言莫从，
借问浔阳在何处，每看潮落一相思。"
"旧居在南山，夙驾自城阙。榛莽相蔽亏，去尔渐超忽。
一经器物内，永挂粗刺痕。志士采紫芝，放歌避戎轩。
自我一家则，未缺只字警。千秋沧海南，名系朱鸟影。
野外贫家远，村中好客稀。论文或不愧，肯重款柴扉。"
寂寞浮云外，支离汉水边。平生故人远，君去话潸然。"
"别离无远近，事欢情亦悲。不闻车轮声，后会将何时。