"置酒临高隅，佳人自城阙。已玩满川花，还看满川月。
麦熟雉鸣长秋稼。明年九府议功时，五辟三征当在兹。
"一别隔炎凉，君衣忘短长。裁缝无处等，以意忖情量。
"行子苦风潮，维舟未能发。宵分卷前幔，卧视清秋月。
却羡故年时，中情无所取。
诸侯分楚郡，饮饯五谿春。山水清晖远，俱怜一逐臣。
清切晚砧动，东西归鸟行。淹留怅为别，日醉秋云光。"
太息感悲泉，人往迹未湮。瑟瑟寒原暮，冷风吹衣巾。
海若不隐珠，骊龙吐明月。大海乘虚舟，随波任安流。
"别馆萧条风雨寒，扁舟月色渡江看。
家本传清白，官移重挂床。上京无薄产，故里绝穷庄。
对酒山河满，移舟草树回。天文同丽日，驻景惜行杯。"
晨起西郊道，原野分黍稷。自乐陶唐人，服勤在微力。
一为吴郡守，不觉菊花开。始有故园思，且喜众宾来。
.zhi jiu lin gao yu .jia ren zi cheng que .yi wan man chuan hua .huan kan man chuan yue .
mai shu zhi ming chang qiu jia .ming nian jiu fu yi gong shi .wu bi san zheng dang zai zi .
.yi bie ge yan liang .jun yi wang duan chang .cai feng wu chu deng .yi yi cun qing liang .
.xing zi ku feng chao .wei zhou wei neng fa .xiao fen juan qian man .wo shi qing qiu yue .
que xian gu nian shi .zhong qing wu suo qu .
zhu hou fen chu jun .yin jian wu xi chun .shan shui qing hui yuan .ju lian yi zhu chen .
qing qie wan zhen dong .dong xi gui niao xing .yan liu chang wei bie .ri zui qiu yun guang ..
tai xi gan bei quan .ren wang ji wei yan .se se han yuan mu .leng feng chui yi jin .
hai ruo bu yin zhu .li long tu ming yue .da hai cheng xu zhou .sui bo ren an liu .
.bie guan xiao tiao feng yu han .bian zhou yue se du jiang kan .
jia ben chuan qing bai .guan yi zhong gua chuang .shang jing wu bao chan .gu li jue qiong zhuang .
dui jiu shan he man .yi zhou cao shu hui .tian wen tong li ri .zhu jing xi xing bei ..
chen qi xi jiao dao .yuan ye fen shu ji .zi le tao tang ren .fu qin zai wei li .
yi wei wu jun shou .bu jue ju hua kai .shi you gu yuan si .qie xi zhong bin lai .
译文
花开时节容易看到，一旦飘落难以找寻。站在阶前愁思满怀，愁坏了我这葬花的人。
在别离之时，佳人与我相对而泣，热泪滚滚，打湿了锦衣。此去一别，天各一方，不知何日重逢。岭南偏远，鸿雁难以飞到，想必书信稀少。
新丰美酒一斗价值十千钱，出没五陵的游侠多是少年。
我自己并不是生性喜好风尘生活，之所以沦落风尘，是为前生的因缘（即所谓宿命）所致花落花开自有一定的时候，可这一切都只能依靠司其之神东君来作主。
不知自己嘴，是硬还是软，
怎么那样地(di)秾丽绚烂？如同桃花李花般娇艳。平王之孙容貌够姣好，齐侯之子风度也翩翩。
山猿愁啼，江鱼腾踊，水波翻滚，这里自古流传着汨罗江（屈原）的故事。
新雨过后松色青翠，循着山路来到水源。
晋阳已被攻陷远远抛在了后主脑后，冯淑妃请求后主再重新围猎一次。
跟随丞相，游春观景，登上了铜雀台，欢娱之情油然而生。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲(qin)，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊(zun)贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
花开了草都长了出来，鸟儿在飞蝴蝶成双成对在嬉戏。
她倚着大门，凝望着来往的行人，盼望着她丈夫的到来。她的夫君到长城打仗去了，至今未回。长城那个地方可是一个苦寒要命的地方，夫君你可要保重啊。
我崇敬的古人，第一个就是郑国的子产。（他开始执政的时候），用礼制治理国家，大家还不理他那一套。来到辩论的场所--乡校，众人议论纷纷。有人对子产说：“毁掉乡校议论就停止了。”子产说：“有什么可担心的呢?可以把它变成好事。哪能说是议论多了呢?也就是各抒己见嘛。对的，我们就采纳；不对的（或者可能把事情搞(gao)坏的），我们就防止；是好是坏，我们就观察一下嘛!河流不能堵塞，言论不能阻止。堵塞言路，主上蒙蔽，国家就要衰败了!”
君子认为：“郑庄公在这件事上是符合礼制的。礼制，是可以治理国家，稳定政权，安抚百姓，并有利于后世子孙的。许国不守法度就去讨伐它，伏罪了就宽恕它，度量自己的德行去处理问题，估量自己的实力去行事，看清形势而后行动，不连累后人，可以说是知礼了。”
朋友盼着相见，却不知在何日，这个时节，这样的夜晚，相思梦难成。
留人留不住，情人在醉中解缆随着兰舟远去。一只船桨划出碧波漫漫春江路，霎时过尽黄莺啼叫处。渡口上杨柳青青，枝枝叶叶是离情。此地别后书信不要再寄，画楼欢情已化作残云断雨，一场春梦，了封锁痕迹，都是虚幻无凭。
披着蓑衣走在细雨绵绵的树林里，折支芦管躺在绿草地上吹着小曲。
秦穆公说：“你讲的正合我心啊！”马上就让晋侯改住宾馆，赠送七牢，以诸侯之礼相待。
春风吹绿了芳草，在白云的映衬下，芳草显得葱绿可爱，是在晓梦中梦见了这如茵的芳草。花瓣轻轻地洒落在软草上，蒙茸的草地随着流水延伸向天际。一眼望去，伊人的芳踪已被无边的芳草阻隔，春恨别情无限。
回到家我拉过翠被和衣蒙头而睡，待到酒醒，但觉浑身发冷，耳边已响穆清晨报时的钟鼓之声。唉，看来我只能在梦里和心爱的人儿亲近，可悲的是我还常常在梦里向她诉说美梦情景！
因此可以懂得，一国之政，万人之命，系于宰相一人，难道可以不谨慎以待吗？还有一种宰相，他们没有恶名声，也没有好名声，随波逐流时进时退，窃取高位贪图利禄，滥竽充数而保全身家性命，也是不足取的。
可恨你就像江边楼上高悬的明月，刚刚圆满就又缺了，等到明月再圆不知还要等到何时。
海石榴散发的清香(xiang)随风飘洒，黄昏时候鸟儿纷纷回到树上的巢穴。
注释
⑸绿苹（pín）：浮萍。
之：音节助词无实义。
⑸欲行：将要走的人，指诗人自己。不行：不走的人，即送行的人，指金陵子弟。尽觞（shāng）：喝尽杯中的酒。觞，酒杯。
⑤笼盖四野（yǎ）：笼盖，另有版本作“笼罩”（洪迈《容斋随笔》卷一和胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三十一）；四野，草原的四面八方。
3.顾 古意：回头看 ；今意：照顾
①“南冠”句：《左传》成公九年：“晋侯观于军府，见钟义，问之曰：‘南冠而絷者谁也’，有司对曰：‘郑人所献楚囚也’。”南冠，这里作囚徒解；军府，将帅的衙门。
一说此诗作于唐肃宗乾元二年（759年）。
李吉甫 李吉甫（758年－814年），字弘宪，唐代政治家、地理学家，赵郡赞皇（今河北赞皇）人，御史大夫李栖筠之子。李吉甫出身于赵郡李氏西祖房，早年以门荫入仕，历任左司御率府仓曹参军、太常博士、屯田员外郎、明州长史、忠州刺史、柳州刺史、考功郎中、中书舍人等职。元和年间，李吉甫两次被拜为宰相，期间一度出掌淮南藩镇，爵封赵国公。他策划讨平西川、镇海，削弱藩镇势力，还裁汰冗官、巩固边防，辅佐宪宗开创元和中兴。元和九年（814年），李吉甫去世，追赠司空，谥号忠懿。
四方称赏名已高，五陵车马无近远。晴景悠扬三月天，
仲尼既已没，余亦浮于海。昏见斗柄回，方知岁星改。虚舟任所适，垂钓非有待。为问乘槎人，沧洲复何在。
且喜接馀论，足堪资小留。寒城落日后，砧杵令人愁。
骨鲠知难屈，锋芒岂易干。伫将调玉铉，翻自落金丸。
长波无晓夜，泛泛欲何之。"
玉心皎洁终不移。故人昔新今尚故，还见新人有故时。
不改幽涧色，宛如此地生。汲井既蒙泽，插楥亦扶倾。
"凤凰所宿处，月映孤桐寒。藁叶零落尽，空柯苍翠残。
却坐云边看帝京。百草香心初罥蝶，千林嫩叶始藏莺。
"坎坎击鼓，鱼山之下。吹洞箫，望极浦。女巫进，
时炎道远无行车。夫子如何涉江路，云帆袅袅金陵去。
蟠螭吐火光欲绝。"
渭水嘶胡马，秦山泣汉兵。关原驰万骑，烟火乱千甍。
"石桥人不到，独往更迢迢。乞食山家少，寻钟野路遥。
"谁道零陵守，东过此地游。友僚同省阁，昆弟接荆州。
此惧惟何，惧寘于罗。彼骄者子，谗言孔多。
空林网夕阳，寒鸟赴荒园。廓落时得意，怀哉莫与言。
"摇落淮南叶，秋风想越吟。邹枚入梁苑，逸少在山阴。
废戍山烟出，荒田野火行。独怜浉水上，时乱亦能清。"
走马远相寻，西楼下夕阴。结交期一剑，留意赠千金。
"青雀翅羽短，未能远食玉山禾。
"半山溪雨带斜晖，向水残花映客衣。旅食嗟余当岁晚，
"女萝覆石壁，溪水幽濛胧。紫葛蔓黄花，娟娟寒露中。
"草草闾巷喧，涂车俨成位。冥冥何所须，尽我生人意。
一州笑我为狂客，少年往往来相讥。君平帘下谁家子，
"舟人自相报，落日下芳潭。夜火连淮市，春风满客帆。
千品差池贽帛来。何处田中非种玉，谁家院里不生梅。
"郡府乘休日，王城访道初。觉花迎步履，香草藉行车。
俗轻儒服弊，家厌法官贫。多雨茅檐夜，空洲草径春。
驿路收残雨，渔家带夕阳。何须愁旅泊，使者有辉光。"
马危千仞谷，舟险万重湾。问我投何地，西南尽百蛮。"
瑾瑜颇匿瑕，邦国方含垢。眷言出深阱，永日常携手。"
"桂水通百越，扁舟期晓发。荆云蔽三巴，夕望不见家。
"遗民爱精舍，乘犊入青山。来署高阳里，不遇白衣还。
"良玉表贞度，丽藻颇为工。名列金闺籍，心与素士同。
"梵宇开金地，香龛凿铁围。影中群象动，空里众灵飞。
草木花叶生，相与命为春。当非草木意，信是故时人。
昔余精念访禅扉，常接微言清道机。今来寂寞无所得，
神皋类观赏，帝里如悬镜。缭绕八川浮，岧峣双阙映。
可怜夷漫处，犹在洞庭隈。山静吟猿父，城空应雉媒。
"九重宣室召，万里建溪行。事直皇天在，归迟白发生。
楚言兹事不知年。试就湖边披草径，莫疑东海变桑田。
"少年不远仕，秉笏东西京。中岁守淮郡，奉命乃征行。
食客空多谁报恩。万里孤舟向南越，苍梧云中暮帆灭。
顺时行杀气，飞刃争割鲜。十里届宾馆，征声匝妓筵。
思归长望白云天。洞庭一叶惊秋早，濩落空嗟滞江岛。
"间世生贤宰，同心奉至尊。功高开北第，机静灌中园。
秋风散杨柳。以比憔悴颜，空持旧物还。馀生欲何寄，
青海连西掖，黄河带北凉。关山瞻汉月，戈剑宿胡霜。
空房欲云暮，巢燕亦来止。夏木遽成阴，绿苔谁复履。
独坐寻周易，清晨咏老庄。此中因悟道，无问入猖狂。"
身老方投刺，途穷始着鞭。犹闻有知己，此去不徒然。"
"真王清净子，燕居复行心。结宇邻居邑，寤言非远寻。
"素友俱薄世，屡招清景赏。鸣钟悟音闻，宿昔心已往。
北虏传初解，东人望已倾。池塘催谢客，花木待春卿。
云物三光里，君臣一气中。道言何所说，宝历自无穷。"
上见悬崖崩，下见白水湍。仙人弹棋处，石上青萝盘。
赐庆垂天泽，流欢旧渚宫。楼台生海上，箫鼓出天中。
芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。 谁分含啼掩秋扇，空悬明月待君王。
文掩崔亭伯，德齐陈太丘。时哉惜未与，千载且为俦。
入夜翠微里，千峰明一灯。"
长歌送落日，缓吹逐残杯。非关无烛罢，良为羁思催。"
声意去复还，九变待一顾。空山多雨雪，独立君始悟。"
"所思劳日夕，惆怅去西东。禅客知何在，春山到处同。
济济双阙下，欢娱乐恩荣。"
黄阁游鸾署，青缣御史香。扈巡行太液，陪宴坐明光。
"偶然弃官去，投迹在田中。日出照茅屋，园林养愚蒙。
终须一见曲陵侯。"
茗生此中石，玉泉流不歇。根柯洒芳津，采服润肌骨。
相如章华巅，勐气折秦嬴。两虎不可斗，廉公终负荆。
"独饮灞上亭，寒山青门外。长云骤落日，桑枣寂已晦。
雨濯万木鲜，霞照千山浓。草闲长馀绿，花静落幽红。
谩说陶潜篱下醉，何曾得见此风流。"
"彭蠡将天合，姑苏在日边。宁亲候海色，欲动孝廉船。
耳目旷暄凉，怀抱盈悲惋。沉沉青岁晚，霭霭秋云换。
边树萧萧不觉春，天山漠漠长飞雪。鱼丽阵接塞云平，
"郎署有伊人，居然古人风。天子顾河北，诏书除征东。
鸟声春谷静，草色太湖多。傥宿荆溪夜，相思渔者歌。"
挥毫赠新诗，高价掩山东。至今平原客，感激慕清风。
"汀洲暖渐渌，烟景淡相和。举目方如此，归心岂奈何。