"清净此道宫，层台复倚空。偶时三伏外，列席九霄中。
"朝旦微风吹晓霞，散为和气满家家。不知容貌潜消落，
"病寄曲江居带城，傍门孤柳一蝉鸣。澄波月上见鱼掷，
唯有风流谢安石，拂衣携妓入东山。"
"洛阳堰上新晴日，长夏门前欲暮春。
路人回顾应相怪，十一年来见此翁。"
"一行弱柳前年种，数尺柔条今日新。渐欲拂他骑马客，
"驿骑朝天去，江城眷阙深。夜珠先去握，芳桂乍辞阴。
"选居幽近御街东，易得诗人聚会同。白练鸟飞深竹里，
并揭声犹远，深含曲未央。坐中知密顾，微笑是周郎。"
"云影蔽遥空，无端淡复浓。两旬绵密雨，二月似深冬。
噤z9微寒早，轮囷数片横。地祇愁垫压，鳌足困支撑。
.qing jing ci dao gong .ceng tai fu yi kong .ou shi san fu wai .lie xi jiu xiao zhong .
.chao dan wei feng chui xiao xia .san wei he qi man jia jia .bu zhi rong mao qian xiao luo .
.bing ji qu jiang ju dai cheng .bang men gu liu yi chan ming .cheng bo yue shang jian yu zhi .
wei you feng liu xie an shi .fu yi xie ji ru dong shan ..
.luo yang yan shang xin qing ri .chang xia men qian yu mu chun .
lu ren hui gu ying xiang guai .shi yi nian lai jian ci weng ..
.yi xing ruo liu qian nian zhong .shu chi rou tiao jin ri xin .jian yu fu ta qi ma ke .
.yi qi chao tian qu .jiang cheng juan que shen .ye zhu xian qu wo .fang gui zha ci yin .
.xuan ju you jin yu jie dong .yi de shi ren ju hui tong .bai lian niao fei shen zhu li .
bing jie sheng you yuan .shen han qu wei yang .zuo zhong zhi mi gu .wei xiao shi zhou lang ..
.yun ying bi yao kong .wu duan dan fu nong .liang xun mian mi yu .er yue si shen dong .
jin z9wei han zao .lun qun shu pian heng .di qi chou dian ya .ao zu kun zhi cheng .
译文
你要熟精《文选》，以(yi)绍家学，不要效仿老菜子年老还以彩衣娱亲。
巴东三峡中山峦一重又一重，阳台山旁是碧绿峭拔的十二峰。
春光，轻灵摇荡，明媚可人！水，好在无风无浪；天，好在半雨半晴。在疏淡的暮霭中，伴一二红粉知已泛舟南浦，更多了几分含蕴不露的情意！
难道没有看见辽东一带还战乱连年吗？国家正当用武之际，即使写(xie)出(chu)像宋玉那样的悲秋文章，又有什么地方需要它呢？(其六)司马长卿不得志，住在空房子里悲吟。东方朔侍奉汉武帝，靠幽默滑稽换取宽容。看来应该买把若耶溪所出的宝剑，明日回去拜个猿公那样的师傅练习武功。(其七)我这今日的边让想起奖进贤能的蔡邕，无心制曲吟诗，只好闲卧春风中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落(luo)入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
把鸡赶上了树端，这才听到有人在敲柴门。
有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。
商贾在白日睡觉知道浪静，船夫在夜间说话感到潮生。
醉中告别西楼，醒后全无记忆。犹如春梦秋云，人生聚散实在太容易。半窗斜月微明，我还是缺少睡意，彩画屏风空展出吴山碧翠。
江东依旧在进行艰苦的战争，我每一次回首都因为对国家的忧愁而皱眉。
临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。
幽怨的情怀无所寄托，哀叹情人天涯远隔，音书渺茫无着落。纵然有妙手，能解开连环套索，摆脱感情纠葛，双方的情意也会冷漠，像风雨一样消散，云雾一样轻薄。佳人居住的燕子楼已在空舍，灰暗的尘埃封锁了，满床的琵琶琴瑟。楼前花圃根叶全已移载换过，往日全是，她亲手所种的红芍药香艳灼灼。
沙滩里水平波息声影消失，斟杯美酒相劝请你唱支歌。
注释
⑶“挟弹”句：言纨绔子弟带着弹弓在大街上游玩。章台，汉长安街名。
18、唯应独不名：一作“谁知独有名”。
漾舟：泛舟。
（30）孤：古代王侯的自称。这里是刘备自称。
⑨金鹦鹉：金制的状如鹦鹉螺的酒杯。泛：指以《菊花》李商隐 古诗浸酒。
为之所：给他安排个地方，双宾语，即重新安排。
7、全：保全。
唐代国势强盛，日本派了不少遣唐使来到中国，还有不少僧人同来学习文化、技艺，求取佛法，从而极大地促进了中日文化的交流。这首诗是作者赠送给即将回国的僧人的，当时诗人在长安。
"北阙云间见碧天，南宫月似旧时圆。
手把青芝夜绕坛。物像自随尘外灭，真源长向性中看。
山高云绪断，浦迥日波颓。莫怪南康远，相思不可裁。"
"自君离海上，垂钓更何人。独宿空堂雨，闲行九陌尘。
谁家更有黄金屋，深锁东风贮阿娇。"
"古树欹斜临古道，枝不生花腹生草。
六飞南幸芙蓉苑，十里飘香入夹城。
十年飘泊如萍迹，一度登临一怅神。
一觉晓眠殊有味，无因寄与早朝人。"
犒功椎万牛，募勇悬千帛。武士日曳柴，飞将兢执馘。
"石榴未拆梅犹小，爱此山花四五株。
作吏荒城里，穷愁欲不胜。病多唯识药，年老渐亲僧。
"红蕉花样炎方识，瘴水溪边色最深。
"姑苏宫，九层金台半虚空。雕楹璇题斗皎洁，
夜泛潮回际，晨征苍莽中。鲸波腾水府，蜃气壮仙宫。
"秦灭燕丹怨正深，古来豪客尽沾襟。
"一宿金山寺，超然离世群。僧归夜船月，龙出晓堂云。
"油幢并入虎旗开，锦橐从天凤诏来。星应魏师新鼓角，
自知为政拙，众亦觉心公。亲事星河在，忧人骨肉同。
箫笳整部曲，幢盖动郊次。临风亲戚怀，满袖儿女泪。
有事同胡羌。谁将国伐叛，话与钓鱼郎？溪南重回首，
四海一家无一事，将军携镜泣霜毛。
月升湖面镜波开。鱼惊翠羽金鳞跃，莲脱红衣紫菂摧。
诏深荣嗣子，海变记孤坟。宝思皆涵象，皇心永念勋。
分明似说长城苦，水咽云寒一夜风。"
"白首过遗庙，朱轮入故城。已惭联左揆，犹喜抗前旌。
海内嫌官只一人。宾客分司真是隐，山泉绕宅岂辞贫。
"帝里春光正，葱茏喜气浮。锦铺仙禁侧，镜写曲江头。
声妓放郑卫，裘马脱轻肥。百事尽除去，尚馀酒与诗。
"今年无异去年寒，何事朝来独忍难。
泽国三千里，羁孤万感心。自嗟文废久，此曲为卢谌。"
岂暇踟蹰久，宁辞顾盼频。愿将兢慎意，从此赴通津。"
春申还道三千客，寂寞无人杀李园。"
以下并见《云溪友议》）
回塘彩鹢来，落景标林箊.漾漾棹翻月，萧萧风袭裾。
海涛生处辨云齐。夕岚明灭江帆小，烟树苍茫客思迷。
又无虺隤.即骆之力，尚可以代主一步；素之歌，
"江亭感秋至，兰径悲露泫。粳稻秀晚川，杉松郁晴巘.
犬戎从此灭，巢穴不时平。万里横行去，封侯赖有成。"
翠色一点蓬莱光。安期先生不可见，蓬莱目极沧海长。
"唯求买药价，此外更无机。扶病看红叶，辞官着白衣。
"炎天木叶焦，晓夕绝凉飙。念子独归县，何人不在朝。
"云暗山横日欲斜，邮亭下马对残花。
君言此何言，明日皆异乡。明日非今日，山下道路长。
数数游何爽，些些病未妨。天教荣启乐，人恕接舆狂。
扫坛天地肃，投简鬼神惊。倘赐刀圭药，还成不死名。"
生计甘寥落，高名愧自由。惯无身外事，不信世间愁。
山僧问我将何比，欲道琼浆却畏嗔。"
南轩气象镇商山。灞陵车马垂杨里，京国城池落照间。
物以稀为贵，情因老更慈。新年逢吉日，满月乞名时。
"晓风抹尽燕支颗，夜雨催成蜀锦机。
路傍五月清阴起。只今零落几株残，枯根半死黄河水。"
"县去帝城远，为官与隐齐。马随山鹿放，鸡杂野禽栖。
"炀帝龙舟向此行，三千宫女采桡轻。
不料中秋最明夜，洞庭湖上见当天。"
邪侮尝移润，忠贞几度冤。兴亡山兀兀，今古水浑浑。
朝日诏书添战马，即闻千骑取河湟。
太守吟诗人自理，小斋闲卧白苹风。"
越中多有前朝寺，处处铁钟石磬声。"
五里裴回竟何补。"
月俸百千官二品，朝廷雇我作闲人。"
旧曲翻调笑，新声打义扬。名情推阿轨，巧语许秋娘。
"忆共蒲团话夜钟，别来落叶閟行踪。
轩鹤留何用，泉鱼放不还。谁人知此味，临老十年闲。"
得尔为三。紫霄峰头，黄石岩下。松门石磴，不通舆马。
风月不知人世变，奉君直似奉吴王。"
婢仆遣他尝药草，儿孙与我拂衣巾。回看左右能无愧，
同荣朱户际，永日白云隈。密叶闻风度，高枝见鹤来。
玉漏轻风顺，金茎淡日残。王乔在何处，清汉正骖鸾。"
"亭亭千万里，三五复秋中。此夕光应绝，常时思不同。
偶出送山客，不知游梵宫。秋光古松下，谁伴一仙翁。
"独施清静化，千里管横汾。黎庶应深感，朝廷亦细闻。
昨闻过春关，名系吏部籍。三十登高科，前涂浩难测。
"白首过遗庙，朱轮入故城。已惭联左揆，犹喜抗前旌。
"初来唯见空树枝，今朝满院花如雪。
君去九衢须说我，病成疏懒懒趋朝。"
"放迹疑辞垢，栖心亦道门。玄言萝幌馥，诗思竹炉温。
"萧晨骑马出皇都，闻说埋冤在路隅。别我已为泉下土，
黄花玩初馥，翠物喜盈斟。云杂组绣色，乐和山水音。
谁知临老相逢日，悲叹声多语笑稀。"