谢氏寻山屐，陶公漉酒巾。群凶弥宇宙，此物在风尘。
"皇运偶中变，长蛇食中土。天盖西北倾，众星陨如雨。
"宿昔试安命，自私犹畏天。劳生系一物，为客费多年。
东西南北更谁论，白首扁舟病独存。遥拱北辰缠寇盗，
饭涩匙难绾，羹稀箸易宽。只可谋朝夕，何由保岁寒。"
一朝知己达，累日诏书征。羽翮忽然就，风飙谁敢凌。
去国哀王粲，伤时哭贾生。狐狸何足道，豺虎正纵横。"
时命不将明主合，布衣空惹洛阳尘。"
黄绮终辞汉，巢由不见尧。草堂樽酒在，幸得过清朝。"
翩翩入鸟道，庶脱蹉跌厄。"
斯文忧患馀，圣哲垂彖系。"
xie shi xun shan ji .tao gong lu jiu jin .qun xiong mi yu zhou .ci wu zai feng chen .
.huang yun ou zhong bian .chang she shi zhong tu .tian gai xi bei qing .zhong xing yun ru yu .
.su xi shi an ming .zi si you wei tian .lao sheng xi yi wu .wei ke fei duo nian .
dong xi nan bei geng shui lun .bai shou bian zhou bing du cun .yao gong bei chen chan kou dao .
fan se chi nan wan .geng xi zhu yi kuan .zhi ke mou chao xi .he you bao sui han ..
yi chao zhi ji da .lei ri zhao shu zheng .yu he hu ran jiu .feng biao shui gan ling .
qu guo ai wang can .shang shi ku jia sheng .hu li he zu dao .chai hu zheng zong heng ..
shi ming bu jiang ming zhu he .bu yi kong re luo yang chen ..
huang qi zhong ci han .chao you bu jian yao .cao tang zun jiu zai .xing de guo qing chao ..
pian pian ru niao dao .shu tuo cuo die e ..
si wen you huan yu .sheng zhe chui tuan xi ..
译文
而这时候，满天风雨，只有我一个人的身影独自离开了那西楼。
在二月的曲江江边，各种花红得风光旖旎。
治(zhi)乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以(yi)命运将要隆盛的时候，必定产生圣(sheng)明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地(di)走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白(bai)前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车(che)登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄(zhuang)稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
心中悲壮不平之事向你诉说不完，无奈太阳西斜，只好再次分手而去。
深秋惨淡的阳光渐渐地照到镂刻着花纹的窗子上，梧桐树也应该怨恨夜晚来袭的寒霜。酒后更喜欢品尝团茶的浓酽苦味，梦中醒来特别适宜嗅闻瑞脑那沁人心脾的余香。
你要详细地把你看到的一切写信来告诉我，我想我肯定会被你的描述而壮怀激烈，万分感动。
九曲黄河从遥远的地方蜿蜒奔腾而来，一路裹挟着万里的黄沙。
海内六合，扫荡清静，我却像负霜之草。
太史公研读关于秦楚之际的记载，说：最早发难的是陈涉，残酷暴戾地灭掉秦朝的是项羽，拨乱反正、诛除凶暴、平定天下、终于登上帝位、取得成功的是汉家。五年之间，号令变更了三次，自从有人类以来，帝王受天命的变更，还不曾有这样急促的。
东晋太元年间，武陵有个人以打渔为生。（一天）他沿着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃林，在小溪两岸几百步之内，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分诧异。便继续往前走，想要走到林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约的好像有点光亮。（渔人）便舍弃了船，从洞口进去。最初，山洞很狭窄，只容一个人通过；又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在渔人眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着打扮和外面的人都一样。老人和小孩，都怡然并自得其乐。 （村里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）把自己知道的事都详细的一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，不再从这里出去，所以跟桃花源外面的人断绝了来往。（这里的人）问如今是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们。听完，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。村里的人告诉他：“（这里的情况）不值得对桃花源外的人说啊。” （渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城，去拜见太守，说了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳有个名叫刘子骥的人，是位高尚的读书人，他听到这个消息，高兴地计划着前往桃花源。但是没有实现，他不久就病死了。后来就再也没有探访桃花源的人了。
下过小雨后，蝴蝶沾水发腻的粉翅在夕阳的照耀下，发出微光。它刚随着蜜蜂飞进小院，又陪柳絮越过东墙，经常为鲜花奔忙。
献上吴国蔡国的俗曲，奏着大吕调配合声腔。
请把我的意见附在法令之后颁发下去。今后凡是审理这类案件的人，不应再根据以前的意见处理。谨发表上面的意见。
日光初照遮阳的掌扇在晃动，香烟缭绕黄袍上面绣龙飘浮。
骄傲自满又夸耀武功啊，辜负左右耿直臣子的忠爱。
海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。
转眼岁末心中烦乱啊，满耳夏蝉哀鸣声声急。
天边的明月升上了树梢，惊飞了栖息在枝头的喜鹊。清凉的晚风仿佛传来了远处的蝉叫声。在稻花的香气里，人们谈论着丰收的年景，耳边传来一阵阵青蛙的叫声，好像在说着丰收年。
我真后悔嫁给商人为妻，偏又命运不好，逢上了负心的郎，临走时，说是到东吴去。三年过后，却从广州寄来了信。
注释
24.章台：秦离宫中的台观名。
①公子：封建贵族家的子弟。
竭：竭尽。
（2）比：连续，频繁。
41.向隅：面对墙角（哭泣）。《说苑》：“今有满堂饮酒者，有一人独索然向隅哭泣……”后人用“向隅”，含有哭泣的意思。
（2）野棠：野生的棠梨。
【二州牧伯】
355、晻蔼（ǎn ǎi）：旌旗蔽日貌。
⑵明灭：依稀模糊，似有若无。忽隐忽现。形容楼台山峦。
背景木兰女扮男装，代父从军，征战疆场数年，屡建功勋，无人发现她是女子。唐代追封为孝烈将军，设祠纪念。它产生的时代众说纷纭，但从历史地理的条件可以判定事和诗可能产生后魏，这诗产生于民间，在长期流传过程中，有经后代文人润色的痕迹，但基本上还是保存了民歌易记易诵的特色。查《木兰诗》，《乐府诗集》收入《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》中。据《乐府诗集》的编者宋代的郭茂倩说，此诗最早著录于南朝陈智匠（梁武帝时任乐官）的《古今乐录》。至唐代已广为传诵，唐人韦元甫有拟作《木兰歌》，可以为证。所以，学者们大都认为，《木兰诗》产生于北朝后期。
程时登 （1249—1328）宋饶州乐平人，字登庸。少慕义理之学，闻董铢得朱熹之传，而同郡程正则学于铢，因往师之。度宗咸淳中入太学。宋亡不仕，潜心学问。有《周易启蒙录》、《大学本末图说》、《中庸中和说》、《太极通书》、《西铭互解》、《诸葛八阵图通释》、《律吕新书赘述》、《闰法赘语》、《文章原委》等。
寒日出雾迟，清江转山急。仆夫行不进，驽马若维絷。
"时出碧鸡坊，西郊向草堂。市桥官柳细，江路野梅香。
楚歌对吴酒，借问承恩初。宫买长门赋，天迎驷马车。
"望远思归心易伤，况将衰鬓偶年光。时攀芳树愁花尽，
"陶令南行心自永，江天极目澄秋景。万室遥方犬不鸣，
海林秋更疏，野水寒犹大。离人转吴岫，旅雁从燕塞。
"望远思归心易伤，况将衰鬓偶年光。时攀芳树愁花尽，
斜日背乡树，春潮迎客船。江楼新咏发，应与政声传。"
寒花开已尽，菊蕊独盈枝。旧摘人频异，轻香酒暂随。地偏初衣夹，山拥更登危。万国皆戎马，酣歌泪欲垂。
明主知封事，长沮笑问津。栖遑忽相见，欲语泪沾巾。"
"凉风八九月，白露满空庭。耿耿意不畅，捎捎风叶声。
"秋入长沙县，萧条旅宦心。烟波连桂水，官舍映枫林。
探穴图书朽，卑宫堂殿修。梅梁今不坏，松祏古仍留。
"越人传楚俗，截竹竞萦丝。水底深休也，日中还贺之。
"远近化人天，王城指日边。宰君迎说法，童子伴随缘。
"大国非不理，小官皆用才。欲行宣城印，住饮洛阳杯。
阙下摇青珮，洲边采白苹.临流不痛饮，鸥鸟也欺人。"
赖居兹寺中，法士多瑰能。洗心听经论，礼足蠲凶灾。
露台百金以为费。田舍老翁不出门，洛阳少年莫论事。"
"草短花初拆，苔青柳半黄。隔帘春雨细，高枕晓莺长。
"将军昔着从事衫，铁马驰突重两衔。披坚执锐略西极，
白狗黄牛峡，朝云暮雨祠。所过频问讯，到日自题诗。"
"石马双双当古树，不知何代公侯墓。
"台州地阔海冥冥，云水长和岛屿青。乱后故人双别泪，
处处青江带白苹，故园犹得见残春。雪山斥候无兵马，
礼乐光辉盛，山河气象幽。系高周柱史，名重晋阳秋。
郊原鹏影到，楼阁蜃云和。损益关从事，期听劳者歌。"
别后心期如在眼，猿声烟色树苍苍。"
"崆峒使节上青霄，河陇降王款圣朝。宛马总肥春苜蓿，
先王实罪己，愁痛正为兹。岁月不我与，蹉跎病于斯。
松下丈人巾屦同，偶坐似是商山翁。怅望聊歌紫芝曲，
"江雨飒长夏，府中有馀清。我公会宾客，肃肃有异声。
"洞庭犹在目，青草续为名。宿桨依农事，邮签报水程。
"古树汾阴道，悠悠东去长。位卑仍解印，身老又还乡。
二处一不见，拂衣向江东。五两挂海月，扁舟随长风。
柏寝寒芜变，梧台宿雨收。知君心兴远，每上海边楼。"
不得采苓去，空思乘月归。且怜东皋上，水色侵荆扉。"
本自依迦叶，何曾藉偓佺。炉峰生转盼，橘井尚高褰。
肃穆瞻云辇，沈深闭绮栊。东郊倚望处，瑞气霭濛濛。"
"从军非陇头，师在古徐州。气劲三河卒，功多万里侯。
干谒走其门，碑版照四裔。各满深望还，森然起凡例。
萤光空尽太阳前。虚名滥接登龙士，野性宁忘种黍田。
"赤骥顿长缨，非无万里姿。悲鸣泪至地，为问驭者谁。
沟塍落花尽，耒耜度云回。谁道耦耕倦，仍兼胜赏催。
"数片荷衣不蔽身，青山白鸟岂知贫。
以兹报主寸心赤，气却西戎回北狄。罗网群马籍马多，
"霞外主人门不扃，数株桃树药囊青。
千秋一拭泪，梦觉有微馨。人生相感动，金石两青荧。
洞主降接武，海胡舶千艘。我欲就丹砂，跋涉觉身劳。
举鞭趋岭峤，屈指冒炎蒸。北雁送驰驿，南人思饮冰。
终嗟州县劳，官谤复迍邅。虽负忠信美，其如方寸悬。
"有使归三峡，相过问两京。函关犹出将，渭水更屯兵。
"陈留风俗衰，人物世不数。塞上得阮生，迥继先父祖。
槛束哀猿叫，枝惊夜鹊栖。几时陪羽猎，应指钓璜溪。"
宵旰忧虞轸，黎元疾苦骈。云台终日画，青简为谁编。
妙取筌蹄弃，高宜百万层。白头遗恨在，青竹几人登。
数年鄱阳掾，抱责栖微躬。首阳及汨罗，无乃褊其衷。
"世上许刘桢，洋洋风雅声。客来空改岁，归去未成名。
静宜樵隐度，远与车马隔。有时行药来，喜遇归山客。
昨夜相知者，明发不可见。惆怅西北风，高帆为谁扇。"
"上林谏猎知才薄，尺组承恩愧命牵。潢潦难滋沧海润，
"春雨暗重城，讼庭深更寂。终朝人吏少，满院烟云集。
呀然阆城南，枕带巴江腹。芰荷入异县，粳稻共比屋。
"（持斧，启戎士也。戎士伐松柏为蒸薪。
连湘接楚饶桂花，事久年深无杏树。使君爱人兼爱山，
雅论承安石，新诗与惠连。兴清湖见底，襟豁雾开天。
"木槿花开畏日长，时摇轻扇倚绳床。初晴草蔓缘新笋，
秋风楚竹冷，夜雪巩梅春。朝夕高堂念，应宜彩服新。"
周子负高价，梁生多逸词。周旋梁宋间，感激建安时。
寇盗狂歌外，形骸痛饮中。野云低渡水，檐雨细随风。
不去非无汉署香。绝辟过云开锦绣，疏松夹水奏笙簧。
伫鸣南岳凤，欲化北溟鲲。交态知浮俗，儒流不异门。
元年建巳月，官有王司直。马惊折左臂，骨折面如墨。
云峰劳前意，湖水成远心。望望已超越，坐鸣舟中琴。"
举酒有馀恨，论边无远谋。河源望不见，旌旆去悠悠。"
寇盗狂歌外，形骸痛饮中。野云低渡水，檐雨细随风。
挈榼上高磴，超遥望平川。沧江大如綖，隐映入远天。
鵩鸟长沙讳，犀牛蜀郡怜。素车犹恸哭，宝剑谷高悬。
以予心为永惟。若不可乎遂已，吾终保夫直方。
苦愁正如此，门柳复青青。