冢已迁名境，碑仍待至公。只应遗爱理，长在楚南风。"
"我昔不幸兮遭百罹，苍苍留我兮到好时。
"惨惨寒城望，将军下世时。高墉暮草遍，大树野风悲。
"静林溪路远，萧帝有遗踪。水击罗浮磬，山鸣于阗钟。
"新竹将谁榷重轻，皎然评里见权衡。非无苦到难搜处，
愁杀门前少年子。笑开一面红粉妆，东园几树桃花死。
幽明虽异路，平昔忝攻文。欲知潜昧处，山北两孤坟。
至理虽亡一，臣时亦说三。不知门下客，谁上晏婴骖。"
昨夜钟离传一语，六天宫殿欲成尘。"
扣玄佩惠无边垠。自怜亦是师子子，未逾三载能嚬呻。
幕府秋招去，溪邻日望还。伊余岂酬敌，来往踏苔斑。"
举棹云先到，移舟月逐行。旋吟诗句罢，犹见远山横。"
六月霜寒表外阴。金为浮来方见性，木因沈后始知心。
垠倪散截。迷肠郗曲，zw零霾曀。雀毁龟水，健驰御屈。
莫问无机性，甘名百钝人。一床铺冷落，长日卧精神。
"四轴骚词书八行，捧吟肌骨遍清凉。谩求龙树能医眼，
zhong yi qian ming jing .bei reng dai zhi gong .zhi ying yi ai li .chang zai chu nan feng ..
.wo xi bu xing xi zao bai li .cang cang liu wo xi dao hao shi .
.can can han cheng wang .jiang jun xia shi shi .gao yong mu cao bian .da shu ye feng bei .
.jing lin xi lu yuan .xiao di you yi zong .shui ji luo fu qing .shan ming yu tian zhong .
.xin zhu jiang shui que zhong qing .jiao ran ping li jian quan heng .fei wu ku dao nan sou chu .
chou sha men qian shao nian zi .xiao kai yi mian hong fen zhuang .dong yuan ji shu tao hua si .
you ming sui yi lu .ping xi tian gong wen .yu zhi qian mei chu .shan bei liang gu fen .
zhi li sui wang yi .chen shi yi shuo san .bu zhi men xia ke .shui shang yan ying can ..
zuo ye zhong li chuan yi yu .liu tian gong dian yu cheng chen ..
kou xuan pei hui wu bian yin .zi lian yi shi shi zi zi .wei yu san zai neng pin shen .
mu fu qiu zhao qu .xi lin ri wang huan .yi yu qi chou di .lai wang ta tai ban ..
ju zhao yun xian dao .yi zhou yue zhu xing .xuan yin shi ju ba .you jian yuan shan heng ..
liu yue shuang han biao wai yin .jin wei fu lai fang jian xing .mu yin shen hou shi zhi xin .
yin ni san jie .mi chang xi qu .zwling mai yi .que hui gui shui .jian chi yu qu .
mo wen wu ji xing .gan ming bai dun ren .yi chuang pu leng luo .chang ri wo jing shen .
.si zhou sao ci shu ba xing .peng yin ji gu bian qing liang .man qiu long shu neng yi yan .
译文
努力低飞，慎避后患。
在此地我们相互道别，你就像孤蓬那样(yang)随风飘荡，到万里之外远行去了。
不见南方的(de)军队去北伐已经很久，金人就胡说中原的人才已一扫而空。当场伸出手来力挽狂澜，终究还要归还我的气压万夫的英雄。自笑身为堂堂的大汉民族的使节，居然像河水一般，向东而流（比喻对金人的朝拜）。暂且再向敌人的帐篷（穹庐）走一遭，将来定要征服他(ta)们，下次与金主再见就要在我大宋的属国使节馆了。
他笑着对我说：干嘛现在才来学道呢？岁月蹉跎，青春都浪费掉了。
山峦沟壑清净秀美要尽情地赏玩。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变(bian)。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪(lei)，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。
已经明白他顾不上过来，是自己太过急切想要见到他。
深秋的清晨，黄菊枝头显露出了阵阵寒意，人生短促，今朝有酒今朝醉。冒着斜风细雨吹笛取乐，酒醉里倒戴帽子、摘下菊花簪在头上。
我直想乘风上天去质问天公，可是这天路没法打通，想送个信吧信也难通。满堂只有蜡烛高烧光闪闪，照耀得酒宴上红彤彤。让我们慢慢把酒喝几盅，让我们慢慢把曲唱到终。
高山似的品格怎么能仰望着他？
在霜风凌厉、大漠草凋之际，胡人又背着精坚的弓箭，骑着骄悍的战马入侵了。
那些富贵人家，十指连泥也不碰一下，却住在铺满瓦片的高楼大厦。
（你说）不要首先嫌布料的材质太薄弱，稍微有些经纬稀疏的帛才是最宜人的。曾经领略过苍茫的大海，就觉得别处的水相形见绌；曾经领略过巫山的云霭，就觉得别处的云黯然失色。
只要在泰山日观峰一直等到三更以后，就会看到第一轮红日被送上蔚蓝的天空。
在每年送朋友上路的《横塘》范成大 古诗里，
有个想要买鞋子的郑国人，先测量好自己脚的尺码，把尺码放在他的座位上，等到前往集市，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，却说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后郑国人没能买到鞋子。
这位贫家姑娘回到家后一夜辗转无眠，只有梁间的燕子，听到她的长叹。
注释
⑿旦：天明、天亮。
羁人：旅客。
（40）旬始：星宿名。清都：天宫之名。
（17）武侯：指魏武侯（？—前370年）：姬姓，魏氏，名击。战国初期魏国国君与中原霸主。魏文侯之子，前395年—前370年在位。他是三家分晋后魏国的第二代国君，在位期间将魏国的百年霸业再一次推向高峰。他和吴起在黄河中游有过著名的“河山之险不足保”的谈话。
⒃绝：断绝。
⑸朱户：犹言朱门，指大户人家。
⑺冥冥（míng）：自然界的幽暗深远。
5.聚散：相聚和分离.
建炎二年（公元1128），李纲为相七十日，罢相流放武昌（今湖北省鄂州市）。四年后，太学生陈东等向朝廷上书请命，要求让李纲官复原职，事情失败，陈东也因此被杀，这时的李纲处境更加艰险。这首诗写于绍兴二年（公元1132），是他谪居时心境的真实写照。
如今不在莺啼处，莺在旧时啼处啼。
清净遥城外，萧疏古塔前。应随北山子，高顶枕云眠。"
人道有亏盈，我见无衰谢。状似摩尼珠，光明无昼夜。
天独何兮有君，君在万兮不群。既冰心兮皎洁，
竹杖无斑点，纱巾不着簪。大朝名益重，后进力皆覃。
华阴市内才相见，不是寻常卖药人。
烧烟连野白，山药拶阶枯。想得征黄诏，如今已在途。
吾所以思抗迹忘机用虚无为师范，
美人买得偏怜惜，移向金钗重几铢。"
婵娟可望不可折。若为天上堪赠行，徒使亭亭照离别。"
"凉风动行兴，含笑话临途。已得身名了，全忘客道孤。
"到来江上久，谁念旅游心。故国无秋信，邻家有夜砧。
"喜鱼在深处，幽鸟立多时。（《马侍中池亭》，《纪事》）
"王家山水画图中，意思都卢粉墨容。
明公仗忠节，一言感万夫。物性如蒺藜，化作春兰敷。
从此应多好消息，莫忘江上一闲人。"
匣里残妆粉，留将与后人。黄泉无用处，恨作冢中尘。
日华炼精魄，皎皎无垢氛。谓我有仙骨，且令饵氤氲。
吟俯川之阴，步上山之岸。山川共澄澈，光彩交凌乱。
玉毫调御偏赞扬，金轮释梵咸归礼。贤守运心亦相似，
"河薄星疏雪月孤，松枝清气入肌肤。
风霜何处宿龙湫。寻僧石磴临天井，劚药秋崖倒瀑流。
从此雄名压寰海，八溟争敢起波涛。"
"楚思入诗清，晨登岘山情。秋天水西寺，古木宛陵城。
"猿猱休啼月皎皎，蟋蟀不吟山悄悄。
"三斤绿茗赐贻恭，一种颁沾事不同。
狂花不相似，还共凌冬发。"
碧云飘断音书绝，空倚玉箫愁凤凰。"
素从盐海积，绿带柳城分。日落天边望，逶迤入塞云。
獬豸机关日月东。三尺剑横双水岸，五丁冠顶百神宫。
琴书不为务，禄位不可荣。逃迹终灌园，谁能达世情。"
"知尔学无生，不应伤此别。相逢宿我寺，独往游灵越。
刳肠徒自屠，曳尾复何累。可怜濮水流，一叶泛庄子。"
既兆未萌闲酌度，不如中抱是寻思。"
朱青自掩映，翠绮相氤氲。独有离离叶，恒向稻畦分。"
不知别后相见期，君意何如此潮水。"
网断蛛犹织，梁春燕不归。那堪回首处，江步野棠飞。"
"去岁逢京使，因还所寄诗。难留天上作，曾换月中枝。
"结驷何翩翩，落叶暗寒渚。梦里春谷泉，愁中洞庭雨。
吾驾时马，日月为卫。洞耀九霄，上谒天帝。明明我众，
右台御史胡。"
"华顶危临海，丹霞里石桥。曾从国清寺，上看月明潮。
中有五色云霞五色水。何当断欲便飞去，
"客思寻常动，未如今断魂。路岐经乱后，风雪少人村。
倚棹江洲雨，闻猿岛岫秋。谢家山水兴，终日待诗流。"
"门前岘山近，无路可登陟。徒爱岘山高，仰之常叹息。
"取尽风骚妙，名高身倍闲。久离王者阙，欲向祖师山。
"落絮满衣裳，携琴问酒乡。挂帆南入楚，到县半浮湘。
二十九人及第，五十七眼看花。
直上五云云路稳，紫鸾朱凤自来迎。
"高哉彼颜歜，逸气陵齐宣。道尊义不屈，士重王来前。
窗闲藤影老，衲厚瀑痕荒。寄语迷津者，来兹问不妨。"
众稚齐歌舞。看看白日向西斜，各自骑牛又归去。"
年年绿水青山色，不改重华南狩时。"
曾将此种教人种，不解铅池道不生。
山花夜落阶墀湿。强暴之男何所为，手持白刃向帘帏。
"比说归耕钓，迢迢向海涯。春寒游子路，村晚主人家。
不疑不疑。"
地灵全副祷祈情。洞深重叠拖云湿，滩浅潺湲漱水清。
"置亭隐城堞，事简迹易幽。公性崇俭素，雅才非广求。
煮茶尝摘兴何极，直至残阳未欲回。"
几笑远公慵送客，殷勤只到寺前溪。"
"新书声价满皇都，高卧林中更起无。春兴酒香薰肺腑，
安可诱我性，始愿愆素诚。为无鸑鷟音，继公云和笙。
难作别时心，还看别时路。"
且盼蓬壶近，谁言昆阆遥。悠悠竟安适，仰赴三天朝。
洞里龙儿娇郁律，山前童子喜徘徊。"
"倒排双陆子，希插碧牙筹。既似牺牛乳，又如铃马兜。
世有无穷事，生知遂百春。问程方外路，宜是上清人。
"石屋晚烟生，松窗铁碾声。因留来客试，共说寄僧名。
暗去也没雨，明来也没云。日头赫赤出，地上绿氤氲。
堪嗟大似悠悠者，只向诗中话息机。"
"去去楞伽子，春深道路长。鸟啼青嶂险，花落紫衣香。
"山兄诗癖甚，寒夜更何为。觅句唯顽坐，严霜打不知。
寓蝶成庄梦，怀人识祢贤。徽猷不及此，空愧白华篇。"
楼台深锁洞中天。风经绝嶂回疏雨，石倚危屏挂落泉。
"盘空蹑翠到山巅，竹殿云楼势逼天。古洞草深微有路，
茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫。
觉树垂实，魔辈刺疾。病也不问，终不皴膝。春光冉冉，
鹤静寻僧去，鱼狂入海回。登临秋值晚，树石尽多苔。"