"客处偷闲未是闲，石楠虽好懒频攀。
但言贫者拙，不言富者贪。谁知苦寒女，力尽为桑蚕。"
争得草堂归卧去，共君同作太常斋。"
伏熘侵阶润，繁花隔竹香。娇莺方晓听，无事过南塘。
"河湟戍卒去，一半多不回。家有半菽食，身为一囊灰。
雪国知天远，霜林是血丹。吾皇则尧典，薄伐至桑干。"
"笼中江海禽，日夕有归心。魏阙长谣久，吴山独往深。
沧海身终泛，青门梦已行。秦人纵相识，多少别离情。"
不知谁唱归春曲，落尽溪头白葛花。
此时枉欠高散物，楠瘤作樽石作垆。"
"四载加前字，今来未改衔。君批凤尾诏，我住虎头岩。
"维摩居士陶居士，尽说高情未足夸。
终须拣取幽栖处，老桧成双便作门。
何妨秦堇勇，又有曹刿说。尧舜尚询刍，公乎听无忽。
但讶猿鸟定，不知霜月寒。前贤竟何益，此地误垂竿。"
.ke chu tou xian wei shi xian .shi nan sui hao lan pin pan .
dan yan pin zhe zhuo .bu yan fu zhe tan .shui zhi ku han nv .li jin wei sang can ..
zheng de cao tang gui wo qu .gong jun tong zuo tai chang zhai ..
fu liu qin jie run .fan hua ge zhu xiang .jiao ying fang xiao ting .wu shi guo nan tang .
.he huang shu zu qu .yi ban duo bu hui .jia you ban shu shi .shen wei yi nang hui .
xue guo zhi tian yuan .shuang lin shi xue dan .wu huang ze yao dian .bao fa zhi sang gan ..
.long zhong jiang hai qin .ri xi you gui xin .wei que chang yao jiu .wu shan du wang shen .
cang hai shen zhong fan .qing men meng yi xing .qin ren zong xiang shi .duo shao bie li qing ..
bu zhi shui chang gui chun qu .luo jin xi tou bai ge hua .
ci shi wang qian gao san wu .nan liu zuo zun shi zuo lu ..
.si zai jia qian zi .jin lai wei gai xian .jun pi feng wei zhao .wo zhu hu tou yan .
.wei mo ju shi tao ju shi .jin shuo gao qing wei zu kua .
zhong xu jian qu you qi chu .lao hui cheng shuang bian zuo men .
he fang qin jin yong .you you cao gui shuo .yao shun shang xun chu .gong hu ting wu hu .
dan ya yuan niao ding .bu zhi shuang yue han .qian xian jing he yi .ci di wu chui gan ..
译文
乘一叶小舟，荡着双桨，像惊飞的鸿雁一样，飞快地掠过水面。天空碧蓝，水色清明，山色天光，尽入江水，波平如镜。水中游鱼，清晰可数，不时跃出明镜般的水面；水边沙洲，白鹭点点，悠闲自得。白天之溪，清澈而见沙底；清晓之溪，清冷而有霜意；月下之溪，是明亮的水晶世界。
树阴下老早以前就长满绿苔，秋日的云雾到此也被(bei)它染碧。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩(yan)穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探(tan)求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
过去的事难以多说了，既蒙知己相招，你青云展翅的生涯从此开始了。
江湖上航行多险风恶浪，担心你的船被掀翻沉没。
在近已咫尺的阳春三月，在一户普通的老百姓家中 。
逆着流水去找她，道路险阻又太长。 顺着流水去找她，仿佛在那水中央。
山上有居住者，因我多次来游玩，一天早晨敲门就来告诉我：“（我因为）无法负担越欠越多的官租私债，（没办法），想在山上锄草开荒，并愿意卖掉我潭上的田，暂时缓解一下债”。我很高兴答应了他的话。我就加高台面，延伸栏杆，疏导高处的泉水使泉水坠落入潭中，发出了悦耳的声音。特别是到了中秋时节赏月更为合适，可以看到天空更高，视野更加辽远。是什么使我乐于住在这夷人地区而忘掉故土？难道不是因为这钴鉧潭？
我为之扣剑悲歌，空自叹息；梁陈朝代交替，战争残酷，白骨满地。
我这个穿朴素长衫的读书人做什么呢？也在游人欢声笑语的气氛中赏灯猜谜。
君王不考察这盛大的美德，长期受难而愁苦不尽。
痛惜我生不逢时啊，遇上这乱世纷扰难以药救。
君王在那大园林，母鹿懒懒伏树荫。母鹿肥壮毛皮好，白鸟羽翼真洁净。君王在那大池沼，啊呀满池鱼窜蹦。
载着云旗舒卷飘扬啊，扈从聚集的车骑蜂拥。
注释
257.兄：指秦景公，春秋时秦国国君。
[45]继之：继元藇后为杭州刺史。
153、逶迤（wēi yí）：曲折蜿蜒的样子。
时年：今年。
⑴《居易录》：鲁城北有范氏庄，即太白访范居士，失道落苍耳中者。王琦按：杜甫有《与李十二白同寻范十隐居》诗云：“李侯有佳句，往往似阴铿。予亦东蒙客，怜君如弟兄。醉眠秋共被，携手日同行。更想幽期处，还寻北郭生。入门高兴发，侍立小童清。落景闻寒杵，屯云对古城。何来吟《橘颂》？谁欲讨莼羹？不愿论簪笏，悠悠沧海情。”疑即此人也。《埤雅》：《荆楚记》曰：卷耳，一名珰草，亦云苍耳，丛生如盘。今人以叶覆麦作黄衣者，所在有之。《尔雅翼》：卷耳，菜名也。幽、冀谓之襢菜，雒下谓之胡枲，江东呼为常枲。叶青白色，似胡荽，白花细茎，可煮为茹，滑而少味。又谓之常思菜，伦人皆食之，又以其叶覆曲作黄衣，其实如鼠耳而苍色，上多刺，好著人衣，今人通谓之苍耳。
15.迂讷：拘谨而又不善于说话。
漏声断：漏声尽。指夜深。漏，古代计时器。
据清代无名氏《赁庑笔记》记载：“纳兰眷一女，绝色也，有婚姻之约。旋此女入宫，顿成陌路。容若愁思郁结，誓必一见，了此夙因。会遭国丧，喇嘛每日应入宫唪经，容若贿通喇嘛，披袈娑，居然入宫，果得彼妹一见。而宫禁森严，竟不能通一语，怅然而出。”[4]
归来童稚争相笑，何事无人与酒船。"
"春溪正含绿，良夜才参半。持矛若羽轻，列烛如星烂。
并州去路殊迢递，风雨何当达近畿。"
"秋山入望已无尘，况得闲游谢事频。问着尽能言祖祖，
"汉祖西来秉白旄，子婴宗庙委波涛。
难问开元向前事，依稀犹认隗嚣宫。"
争得共君来此住，便披鹤氅对清风。"
"尝闻画鼓动欢情，及送离人恨鼓声。
薪和野花束，步带山词唱。日暮不归来，柴扉有人望。"
不知即入宫中井，犹自听吹玉树花。"
爱彼人深处，白云相伴归。"
"破村寥落过重阳，独自撄宁葺草房。风撦红蕉仍换叶，
鲈鱼自是君家味，莫背松江忆汉江。"
或为拔帜走，或遭劘垒还。不能收乱辙，岂暇重为篿.
"招灵阁上霓旌绝，柏梁台中珠翠稠。
唯我有文无卖处，笔锋销尽墨池荒。"
"农父冤辛苦，向我述其情。难将一人农，可备十人征。
江山通蜀国，日月近神州。若共将军语，河兰地未收。"
当时未入非熊兆，几向斜阳叹白头。"
"层云愁天低，久雨倚槛冷。丝禽藏荷香，锦鲤绕岛影。
唯怕村中没酒沽。春巷摘桑喧姹女，江船吹笛舞蛮奴。
鹤语松上月，花明云里春。生涯更何许，尊酒与垂纶。"
怪石无情更不言。樵叟和巢伐桃李，牧童兼草踏兰荪。
野霜浓处怜残菊，潭上花开不见人。"
京洛思归展画图。蜀酝天寒留客醉，陇禽山晓隔帘唿。
"菊花山在碧江东，冷酒清吟兴莫穷。四十三年秋里过，
荆璞且深藏，珉石方如雪。金多丑女妍，木朽良工拙。
"云涛万里最东头，射马台深玉署秋。无限属城为裸国，
闻道更新帜，多应发旧旗。征衣无伴捣，独处自然悲。"
紫藤垂罽珥，红荔悬缨络。藓厚滑似漦，峰尖利如锷。
嗟今多赤舌，见善惟蔽谤。忖度大为防，涵容宽作量。
染翰穷高致，怀贤发至諴.不堪潘子鬓，愁促易髟髟。"
只去长桥三十里，谁人一解枉帆过。"
自嫌性如石，不达荣辱理。试问九十翁，吾今尚如此。"
事往时移何足问，且凭村酒暖精神。"
"落落欲往，矫矫不群。缑山之鹤，华顶之云。
"词赋曾夸鸀鳿流，果为名误别沧洲。虽蒙静置疏笼晚，
若令交趾货，尽生虞芮田。天意苟如此，遐人谁肯怜。"
五更山蝉响，醒发如吹篪。杉风忽然起，飘破步虚词。
"葛溪铁片梨园调，耳底丁东十六声。
虚伫神素，脱然畦封。黄唐在独，落落玄宗。"
超以象外，得其环中。持之匪强，来之无穷。"
看山怀古翻惆怅，未胜遥传不到时。"
马色经寒惨，雕声带晚悲。将军正闲暇，留客换歌辞。"
兔皮衾暖篷舟稳，欲共谁游七里滩。"
"营室东回荫斥丘，少年承袭拥青油。坐调金鼎尊明主，
静径侵泬寥，仙扉傍岩崿。松声正凊绝，海日方照灼。
春天无停雪，沧海无停津。遣妾空床梦，夜夜随车轮。"
此中曾是同游处，迢递寻君梦不迷。"
鸟归残照出，钟断细泉来。为爱澄溪月，因成隔宿回。"
从此蜀江烟月夜，杜鹃应作两般声。"
但有五云依鹤岭，曾无陆路向人寰。夜溪漱玉常堪听，
如能跂脚南窗下，便是羲皇世上人。"
"击霜寒玉乱丁丁，花底秋风拂坐生。
"千金垒土望三山，云鹤无踪羽卫还。
百岁如流，富贵冷灰。大道日往，若为雄才。
不道此树恶。试将此意问野人，野人尽道生处乐。
酒尽香残夜欲分，青童拜问紫阳君。
服散龙胎在酒中。有路还将赤城接，无泉不共紫河通。
燕冷辞华屋，蛩凉恨晓丛。白云高几许，全属采芝翁。"
草际鸟行出，溪中虹影收。唯君壮心在，应笑卧沧洲。"
"本自江湖远，常开霜露馀。争春候秾李，得水异红蕖。
"朝携下枫浦，晚戴出烟艇。冒雪或平檐，听泉时仄顶。
香街人散白杨风。长绳系日虽难绊，辨口谈天不易穷。
"菊花开晚过秋风，闻道芳香正满丛。
雨中过岳黑，秋后宿船凉。回顾秦人语，他生会别方。"
但得见君面，不辞插荆钗。"
纵横握中算，左右天下务。肮脏无敌才，磊落不世遇。
童麋来触犀，德力不相及。伊无惬心事，只有碎首泣。
日暮边风急，程遥碛雪深。千秋青冢骨，留怨在胡琴。"
水连三晋夕阳多。渔人遗火成寒烧，牧笛吹风起夜波。
不传亲问，不写密诤。孰示来朝，以光神政。
草香石冷无辞远，志在天台一遇中。
久长年少应难得，忍不丛边到夜观。"
"机谋时未有，多向弈棋销。已与山僧敌，无令海客饶。
岂知赵飞燕，满髻钗黄金。"
吟为紫凤唿凰声。
"郗家庭树下，几度醉春风。今日花还发，当时事不同。
退鹢风虽急，攀龙志已坚。路人休莫笑，百里有时贤。"
能令百二山河主，便作樽前击缶人。"