君子于役
"鹿门埋孟子，岘首载羊公。万古千秋里，青山明月中。
可怜扰扰尘埃里，双鬓如银事似麻。
堑雪消难尽，邻僧睡太奇。知音不可得，始为一吟之。
晋家用元凯，亦是鲁诸生。北望抚长剑，感君知已行。
当此不知多少恨，至今空忆在灵姻。
幽寻定有楚僧逢。停船夜坐亲孤月，把锡秋行入乱峰。
"万方厌秦德，战伐何纷纷。四皓同无为，丘中卧白云。
直上心终劲，四垂烟渐宽。欲知含古律，试剪凤箫看。"
"楚山千里一僧行，念尔初缘道未成。
"虚劳营殡玉山前，殡后那知已脱蝉。应是元神归洞府，
君子于役拼音解释:
.lu men mai meng zi .xian shou zai yang gong .wan gu qian qiu li .qing shan ming yue zhong .
ke lian rao rao chen ai li .shuang bin ru yin shi si ma .
qian xue xiao nan jin .lin seng shui tai qi .zhi yin bu ke de .shi wei yi yin zhi .
jin jia yong yuan kai .yi shi lu zhu sheng .bei wang fu chang jian .gan jun zhi yi xing .
dang ci bu zhi duo shao hen .zhi jin kong yi zai ling yin .
you xun ding you chu seng feng .ting chuan ye zuo qin gu yue .ba xi qiu xing ru luan feng .
.wan fang yan qin de .zhan fa he fen fen .si hao tong wu wei .qiu zhong wo bai yun .
zhi shang xin zhong jin .si chui yan jian kuan .yu zhi han gu lv .shi jian feng xiao kan ..
.chu shan qian li yi seng xing .nian er chu yuan dao wei cheng .
.xu lao ying bin yu shan qian .bin hou na zhi yi tuo chan .ying shi yuan shen gui dong fu .
译文及注释
译文
作者客居他乡，看尽鸿雁的北往和燕子的南来(lai)，而故乡的消息茫然，不禁惆怅满怀。整个春天都在(zai)惦念家乡，人已憔悴有谁怜？于是只好在这落花时节的寒食夜以酒浇愁。
禅客归山心情急，山深禅定易得安。
那忽急忽徐、时高时低的古筝声，就从这变化巧妙的指尖飞出来，传入耳中秦筝声声，使人联想到秦人的悲(bei)怨之声。筝声像柳条拂着春风絮絮话别，又像杜鹃鸟绕着落花，娟娟啼血。那低沉、幽咽的筝声，好像谁家的白发老母黑夜里独坐灯前，为游子不归而对影忧愁，又好像谁家的少妇独自守立空楼，为丈夫远出而望月长叹。筝声本来就苦，更何况又掺入了我的重重离别之恨，南北远离，相隔千里，两地相思。
天色渐晚，它在湘江边凄凉鸣叫，使归家的船只行人悲愁之至。
久困(kun)于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。
后来有盗贼想侵犯《乐羊子妻》范晔 古诗的，就先劫持其婆姑(gu)（婆婆，丈夫母亲）。妻子听到后，拿着刀跑出来，盗贼说：“你放下刀依从我，就保全你们的性命，如果不从我，我就杀了你婆婆。”妻子仰天叹息，举起刀子就刎颈（割脖子）自杀了。盗贼也没有杀她婆婆（就逃跑了）。太守知道了这件事后，抓捕那盗贼，就赐给乐羊妻子丝绸布帛，为她举行丧礼，赐予“贞义”的称号。
翡翠鸟在曲江上的楼堂上作巢，原来雄踞的石麒麟现今倒卧在地上。
酒喝得不痛快更伤心将要分别，临别时夜茫茫江水倒映着明月。
谁能像多情的南山明月，把层层的暮云都推开？灞桥边的如烟翠柳，曲江池畔的美丽楼台，应该在月下伫立，等待着我军收复失地，胜利归来。
那凄切的猿声，叫得将我满头的白发郡成了纷乱的素丝。秋涌河畔的树丛中多产白猿，其跳跃飞腾如一团白雪。
皇帝在宫中像白日一样高照天下，三公大臣运筹帷握，各司其职。
南飞北归遥远的路程都比翼双飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧恩爱相依为命。
乘船由扬州而南下，长长的流水一直通向会稽。
炼丹的金炉灶刚刚生起火，院苑中的仙桃也正好开花。如果仙人真可以保住童颜，何惜醉饮返老还童的流霞。
将他扔在寒冰之上，鸟儿为何覆翼送暖？
我在梁苑这儿拥着锦被守空床，常梦到在巫山阳台与你相会。
霍光去世了，宣帝和皇太后亲临参加霍光的丧礼。
我独自靠在危亭子上，那怨情就像春草，刚刚被清理，不知不觉又已长出来。一想到在柳树外骑马分别的场景，一想到水边与那位红袖佳人分别的情形，我就伤感不已。
我恪守本分，拒绝登上香车与君王同行；我脉(mai)脉含泪，吟咏着凄凉的《团扇歌》。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。唉！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了!
注释
35.日：每日，时间名词作状语。
拉――也作“剌（là）”。
③譀hàn：吼叫；叫喊。
⑦ 溅溅：流水声。
9、间：近来。迁：升官。指山涛从选曹郎迁为大将军从事中郎。
②永路：长路，远路
赏析
第四句即承上说明“懒回顾”的原因。元稹生平“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》”（白居易《和答诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的。另外，这里的“修道”，也可以理解为专心于品德学问的修养。然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱(suo ai)、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。
但这美好欢乐的情景，刹那间被充斥于诗行间的叹息之声改变了。镜头迅速摇近，人们才发现，这叹息来自一位怅立船头的女子。与众多姑娘的嬉笑打诨不同，她却注视着手中的芙蓉默然无语。此刻，“芙蓉”在她眼中幻出(chu)了一张亲切微笑的面容——他就是这位女子苦苦思念的丈夫。“采之欲遗谁？所思在远道！”长长的吁叹，点明了这女子全部忧思之所由来：当姑娘们竞采摘着荷花，声言要拣最好(zui hao)的一朵送给“心上人”时，女主人公思念的丈夫，却正远在天涯！她徒然采摘了象征美好的芙蓉，却难以遗送给心上人。人们总以为，倘要表现人物的寂寞、凄凉，最好是将他（她）放在孤身独处的清秋，因为那最能烘托人物的凄清心境。但是否想到，有时将人物置于美好、欢乐的采莲背景上，抒写女主人公独自思夫的忧伤，更具有以“乐”衬“哀”的强烈效果。
赵魏唇齿相依，平原君（赵国贤公子）又是信陵君的姊夫。无论就公义私情而言，“不救”都说不过去。无奈魏王惧虎狼之强秦，不敢发兵。但诗笔到此忽然顿断，另开一线，写信陵君礼贤下士，并引入主角侯生。
张旭的《山中留客》说：“纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。”“沾衣”是实写，展示了云封雾锁的深山另一种美的境界；王维这首《山中》的“湿衣”却是幻觉和错觉，抒写了浓翠的山色给人的诗意感受。同样写山中景物，同样写到了沾衣，却同工异曲，各臻其妙。真正的艺术是永远不会重复的。
陆羽的新居离城不远，但已很幽静，沿着野外小径，直走到桑麻丛中才能见到。开始两句，颇有陶渊明“结庐在在人境，而无车马喧”的隐士风韵。
王维的后半生，虽然过着半官半隐的生活，然而在官场上却是“昆仲宦游两都，凡诸王驸马豪右贵势之门，无不拂席迎之。”（《旧唐书·王维传(chuan)》）因此，在他的诗作中，这类应酬的题材甚多。这首诗，既颂扬了郭给事，同时也表达了王维想辞官隐居的思想。写法上，诗人又别具机杼。最突出的是捕捉自然景象，状物以达意，使那颂扬之情，完全寓于对景物的描绘中，从而达到了避俗从雅的艺术效果。
这首诗形式上为乐府民歌，语言自然朴素，寓意也十分浅显明白。以种瓜摘瓜作比喻，讽谏生母武则天切勿为了政治上的需要而伤残骨肉，伤害亲子。
为了使读者明白无误地领会诗人的意图，作者特地指出，而今这些飞入普通老百姓家筑巢的燕子，以往却是栖息在王导、谢安两家权门高大厅堂的檐檩之上的旧燕。“旧时”两个字，赋予燕子以历史见证人的身份。“寻常”两个字，又特别强调了今日的老百姓是多么不同于往昔。从中，我们可以清晰地听到作者对这一变化发出的沧海桑田的无限感慨。飞燕形象的设计，好像信手拈来，实际上凝聚着作者的艺术匠心和丰富的想象力。晋傅咸《燕赋序》说：“有言燕今年巢在此，明年故复来者。其将逝，剪爪识之。其后果至焉。”当然生活中，即使是寿命极长的燕子也不可能是四百年前“王谢堂前”的老燕。但是作者抓住了燕子作为候鸟有栖息旧巢的特点，这就足以唤起读者的想象，暗示出《乌衣巷》刘禹锡 古诗昔日的繁荣，起到了突出今昔对比的作用。《《乌衣巷》刘禹锡 古诗》在艺术表现上集中描绘《乌衣巷》刘禹锡 古诗的现况；对它的过去，仅仅巧妙地略加暗示。诗人的感慨更是藏而不露，寄寓在景物描写之中。因此它虽然景物寻常，语言浅显，却有一种蕴藉含蓄之美，使人读起来余味无穷。
综观全诗，既未明言送别之事，又无送别场景的刻意描绘，更无送别诗中所常见的诸如思念、忧伤、凄凉等感情色彩强烈的词语出现。然而，诗人在送别时的复杂心绪——理解、担忧、伤感、劝勉等还是隐伏予作品之中，只要细心寻绎，便不难发现它。最后两句，“悬知倚门望，遥识老莱衣”，一写诗人，一写友人，活脱脱地反映出二人形象。
这首偈，同神秀的那一首，在修行方法上具有原则的区别。神秀的那首“无相偈”，使他失去作为弘忍继承人的资格，却成了北宗一派的开山祖。由于神秀强调“时时勤拂拭”，后人以其主张“拂尘看净”，称之为“渐修派”。而惠能的这一首，是对神秀偈的彻底否定，也即主观唯心主义对客观唯心主义的彻底否定，直接把握住“见性成佛”的关键，被称为“顿悟派”。
首句“十年驱驰海色寒，孤臣于此望宸銮。”此诗虽为登临之作，却不像一般登临诗那样开篇就写景，而是总括作者在苍茫海域内东征西讨的卓绝战斗生活。“寒”，既指苍茫清寒的海色，同时也暗示旷日持久的抗倭斗争是多么艰难困苦，与“孤臣”有着呼应关系。第二句写登临，又不是写一般的登临。“望宸銮”，交待出登临《望阙台》戚继光 古诗的动机。“孤臣”，不是在写登临人的身份，主要是写他当时的处境和登阙台时复杂的心情。战斗艰苦卓绝，而远离京城的将士(jiang shi)却得不到来自朝廷的足够支持，作者心中充满矛盾。得不到朝廷支持，对此作者不无抱怨；可是他又离不开朝廷这个靠山，对朝廷仍寄予厚望。所以，他渴望表白自己的赤诚，希望得到朝廷的支持。正是这矛盾的心情，促使作者来到山前，于是《望阙台》戚继光 古诗上站起英雄伫望京师的孤独身影。至此，我们才会看到，第一句诗不是徒然泛设。它其实为下面的登临起着类似领起的作用。没有多少年艰苦的孤军奋战作前题，那么此次登临也就不会有什么特殊的感情、[5] “繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹(dan)。”这一联是借景抒情。作者登上《望阙台》戚继光 古诗，赫然发现：千峰万壑，秋叶流丹。这一片如霞似火的生命之色，使作者激情满怀，鼓荡起想像的风帆。这两句诗形象地揭示出封建社会中的爱国将领忠君爱国的典型精神境界。在长达十来年的抗倭战争中，作者所以能在艰苦条件下，不停懈地与倭寇展开殊死较量，正是出于爱国和忠君的赤诚。“繁霜”二句，作者借“繁霜”、”秋叶”向皇帝表达自己忠贞不渝的报国之心。虽然，王朝对自己海上抗战支持甚少.而且甚有责难。但自己保家卫国的一腔热血虽凝如繁霜，也要把这峰上的秋叶染红。作者轻视个人的名利得失，而对国家、民族有着强烈的责任感和使命感.哪怕自己遭致不公之遇，也仍然忠心耿耿地驰海御故。由于作者有着崇高的思想境界，高尚的爱国情怀，尽管是失意之作，也使这首诗具有高雅的格调和感人至深的艺术魅力。
但这美好欢乐的情景，刹那间被充斥于诗行间的叹息之声改变了。镜头迅速摇近，人们才发现，这叹息来自一位怅立船头的女子。与众多姑娘的嬉笑打诨不同，她却注视着手中的芙蓉默然无语。此刻，“芙蓉”在她眼中幻出(chu)了一张亲切微笑的面容——他就是这位女子苦苦思念的丈夫。“采之欲遗谁？所思在远道！”长长的吁叹，点明了这女子全部忧思之所由来：当姑娘们竞采摘着荷花，声言要拣最好(zui hao)的一朵送给“心上人”时，女主人公思念的丈夫，却正远在天涯！她徒然采摘了象征美好的芙蓉，却难以遗送给心上人。人们总以为，倘要表现人物的寂寞、凄凉，最好是将他（她）放在孤身独处的清秋，因为那最能烘托人物的凄清心境。但是否想到，有时将人物置于美好、欢乐的采莲背景上，抒写女主人公独自思夫的忧伤，更具有以“乐”衬“哀”的强烈效果。
赵魏唇齿相依，平原君（赵国贤公子）又是信陵君的姊夫。无论就公义私情而言，“不救”都说不过去。无奈魏王惧虎狼之强秦，不敢发兵。但诗笔到此忽然顿断，另开一线，写信陵君礼贤下士，并引入主角侯生。
张旭的《山中留客》说：“纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。”“沾衣”是实写，展示了云封雾锁的深山另一种美的境界；王维这首《山中》的“湿衣”却是幻觉和错觉，抒写了浓翠的山色给人的诗意感受。同样写山中景物，同样写到了沾衣，却同工异曲，各臻其妙。真正的艺术是永远不会重复的。
陆羽的新居离城不远，但已很幽静，沿着野外小径，直走到桑麻丛中才能见到。开始两句，颇有陶渊明“结庐在在人境，而无车马喧”的隐士风韵。
王维的后半生，虽然过着半官半隐的生活，然而在官场上却是“昆仲宦游两都，凡诸王驸马豪右贵势之门，无不拂席迎之。”（《旧唐书·王维传(chuan)》）因此，在他的诗作中，这类应酬的题材甚多。这首诗，既颂扬了郭给事，同时也表达了王维想辞官隐居的思想。写法上，诗人又别具机杼。最突出的是捕捉自然景象，状物以达意，使那颂扬之情，完全寓于对景物的描绘中，从而达到了避俗从雅的艺术效果。
这首诗形式上为乐府民歌，语言自然朴素，寓意也十分浅显明白。以种瓜摘瓜作比喻，讽谏生母武则天切勿为了政治上的需要而伤残骨肉，伤害亲子。
为了使读者明白无误地领会诗人的意图，作者特地指出，而今这些飞入普通老百姓家筑巢的燕子，以往却是栖息在王导、谢安两家权门高大厅堂的檐檩之上的旧燕。“旧时”两个字，赋予燕子以历史见证人的身份。“寻常”两个字，又特别强调了今日的老百姓是多么不同于往昔。从中，我们可以清晰地听到作者对这一变化发出的沧海桑田的无限感慨。飞燕形象的设计，好像信手拈来，实际上凝聚着作者的艺术匠心和丰富的想象力。晋傅咸《燕赋序》说：“有言燕今年巢在此，明年故复来者。其将逝，剪爪识之。其后果至焉。”当然生活中，即使是寿命极长的燕子也不可能是四百年前“王谢堂前”的老燕。但是作者抓住了燕子作为候鸟有栖息旧巢的特点，这就足以唤起读者的想象，暗示出《乌衣巷》刘禹锡 古诗昔日的繁荣，起到了突出今昔对比的作用。《《乌衣巷》刘禹锡 古诗》在艺术表现上集中描绘《乌衣巷》刘禹锡 古诗的现况；对它的过去，仅仅巧妙地略加暗示。诗人的感慨更是藏而不露，寄寓在景物描写之中。因此它虽然景物寻常，语言浅显，却有一种蕴藉含蓄之美，使人读起来余味无穷。
综观全诗，既未明言送别之事，又无送别场景的刻意描绘，更无送别诗中所常见的诸如思念、忧伤、凄凉等感情色彩强烈的词语出现。然而，诗人在送别时的复杂心绪——理解、担忧、伤感、劝勉等还是隐伏予作品之中，只要细心寻绎，便不难发现它。最后两句，“悬知倚门望，遥识老莱衣”，一写诗人，一写友人，活脱脱地反映出二人形象。
这首偈，同神秀的那一首，在修行方法上具有原则的区别。神秀的那首“无相偈”，使他失去作为弘忍继承人的资格，却成了北宗一派的开山祖。由于神秀强调“时时勤拂拭”，后人以其主张“拂尘看净”，称之为“渐修派”。而惠能的这一首，是对神秀偈的彻底否定，也即主观唯心主义对客观唯心主义的彻底否定，直接把握住“见性成佛”的关键，被称为“顿悟派”。
首句“十年驱驰海色寒，孤臣于此望宸銮。”此诗虽为登临之作，却不像一般登临诗那样开篇就写景，而是总括作者在苍茫海域内东征西讨的卓绝战斗生活。“寒”，既指苍茫清寒的海色，同时也暗示旷日持久的抗倭斗争是多么艰难困苦，与“孤臣”有着呼应关系。第二句写登临，又不是写一般的登临。“望宸銮”，交待出登临《望阙台》戚继光 古诗的动机。“孤臣”，不是在写登临人的身份，主要是写他当时的处境和登阙台时复杂的心情。战斗艰苦卓绝，而远离京城的将士(jiang shi)却得不到来自朝廷的足够支持，作者心中充满矛盾。得不到朝廷支持，对此作者不无抱怨；可是他又离不开朝廷这个靠山，对朝廷仍寄予厚望。所以，他渴望表白自己的赤诚，希望得到朝廷的支持。正是这矛盾的心情，促使作者来到山前，于是《望阙台》戚继光 古诗上站起英雄伫望京师的孤独身影。至此，我们才会看到，第一句诗不是徒然泛设。它其实为下面的登临起着类似领起的作用。没有多少年艰苦的孤军奋战作前题，那么此次登临也就不会有什么特殊的感情、[5] “繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹(dan)。”这一联是借景抒情。作者登上《望阙台》戚继光 古诗，赫然发现：千峰万壑，秋叶流丹。这一片如霞似火的生命之色，使作者激情满怀，鼓荡起想像的风帆。这两句诗形象地揭示出封建社会中的爱国将领忠君爱国的典型精神境界。在长达十来年的抗倭战争中，作者所以能在艰苦条件下，不停懈地与倭寇展开殊死较量，正是出于爱国和忠君的赤诚。“繁霜”二句，作者借“繁霜”、”秋叶”向皇帝表达自己忠贞不渝的报国之心。虽然，王朝对自己海上抗战支持甚少.而且甚有责难。但自己保家卫国的一腔热血虽凝如繁霜，也要把这峰上的秋叶染红。作者轻视个人的名利得失，而对国家、民族有着强烈的责任感和使命感.哪怕自己遭致不公之遇，也仍然忠心耿耿地驰海御故。由于作者有着崇高的思想境界，高尚的爱国情怀，尽管是失意之作，也使这首诗具有高雅的格调和感人至深的艺术魅力。
创作背景
隋统一了魏晋南北朝以来纷乱的政治局面，为了张扬大隋在西域的国威，炀帝进行了这一次西巡。
吴鲁( 清代 )
收录诗词 (9782) 首
简 介
吴鲁 吴鲁（1845～1912），字肃堂，号且园，晚年自号老迟，又号白华庵主，清福建晋江人。光绪十六年（1890）庚寅科状元，官翰林院修撰。历任陕西乡试副考官、安徽学政，代办江南乡试、充军务处总办典试陕西。光绪二十六年（1900）庚子八国联军入京，西太后与光绪帝西逃，吴困居危城，作《百哀诗》，后简放云南乡试正考官。光绪三十二年（1906）署吉林提学使，曾偕各省提学使赴日本考察学制及农工商诸政，回国后于吉林兴办学堂，培育师资，提振文教风气。其书法远学颜、柳，近学宋四家，字体敦厚、苍劲有力。子嗣吴钟善编其遗稿名为《正气研斋文集》、《正气研斋诗集》 。
巫山一段云·古庙依青嶂
"道成人不识，流水响空山。花暗轩窗外，云随坐卧间。
吟高好鸟觑，风静茶烟直。唯思莱子来，衣拖五般色。"
"轩窗领岚翠，师得世情忘。惟爱谈诸祖，曾经宿大荒。
"两上东堂不见春，文明重去有谁亲。曾逢少海尊前客，
"难把长绳系日乌，芳时偷取醉功夫。
今之人，是昙彦，是昙翼？我闻此经有深旨，
沉尸深入兮蛟螭窟。蛟螭尽醉兮君血干，
"积雨向春阴，冥冥独院深。已无花落地，空有竹藏禽。
大江东去·用东坡先生韵
曾梦先生非此处，碧桃溪上紫烟深。"
"电击流年七十三，齿衰气沮竟何堪。谁云有句传天下，
"朱前疑着绿，逯仁杰着朱。阎知微骑马，马吉甫骑驴。
又出芝兰父母乡。孤帆好风千里暖，深花黄鸟一声长。
珍重匡庐沃洲主，拂衣抛却好林泉。"
思山石藓净，款客露葵肥。果得宗居士，论心到极微。"
"欲整锋铓敢惮劳，凌晨开匣玉龙嗥。手中气概冰三尺，
"凭君游蜀去，细为话幽奇。丧乱嘉陵驿，尘埃贾岛诗。
采桑子·宝钗楼上妆梳晚
妙要能生觉本体，勤心到处自如然。
衣必编仙草，僧应共栗林。秋风溪上路，应得一相寻。
"粗衣粝食老烟霞，勉把衰颜惜岁华。独鹤只为山客伴，
须期一诀荡凶顽。蛟龙斩处翻沧海，暴虎除时拔远山。
指天兮结誓，愿为兮一身。所遭兮多舛，玉体兮难亲。
"三年为倅兴何长，归计应多事少忙。
多谢扶风大君子，相思时到寂寥间。"
山遥晴出树，野极暮连空。何以念兄弟，应思洁膳同。"
瘗旅文
"春暖群花半开，逍遥石上徘徊。独携玉律丹诀，
壁画连山润，仙钟扣月清。何须结西社，大道本无生。
"取水郎中何日了，破柴员外几时休。
愿除嗜欲待身轻，携手同寻列仙事。"
养儿与娶妻，养女求媒娉。重重皆是业，更杀众生命。
"高唐不是这高塘，淮畔荆南各异方。
绿英满香砌，两两鸳鸯小。但娱春日长，不管秋风早。
"乌乌在虚飞，玄驹遂野依。名今编户籍，翠过叶生稀。
酷吏列传序
今日海隅鱼米贱，大须惭愧石榴黄。"
匠心圣亦尤，攻异天见责。试以慧眼观，斯言谅可觌。
看见风光零落尽，弦声犹逐望江南。 ——裒"
翻译推南本，何人继谢公。"
灼灼桃兼李，无妨国士寻。苍苍松与桂，仍羡世人钦。
长安冠盖皆涂地，仍喜先生葬碧岑。"
寄语闺中娘，颜色不常好。含笑对棘实，欢娱须是枣。
"念念念兮入恶易，念念念兮入善难。念经念佛能一般，
南征
"手携酒榼共书帏，回语长松我即归。
荷君和雅兮感甘羞，山家寂寞兮难久留，
"腹内婴儿养已成，且居廛市暂娱情。
嵯峨山上石，岁岁色长新。若使尽成宝，谁为知己人。
石围泉眼碧，秋落洞门虚。莫虑搜贤僻，征君旧此居。"
"冬风吹草木，亦吹我病根。故人久不来，冷落如丘园。
幽谷穷花似妾身，纵怀香艳吐无因。
初因智者赏，果会幽人迹。不向定中闻，那知我心寂。"
惜春词
"万重千叠红霞嶂，夜烛朝香白石龛。
云外听猿鸟，烟中见杉松。自然符幽情，潇洒惬所从。
何用烧丹学驻颜，闹非城市静非山。
"千里访灵奇，山资亦相随。叶舟过鹤市，花漏宿龙池。
数片昔贤磐石在，几回并坐戴纶巾。"
毕竟拟何求，随缘去住休。天涯游胜境，海上宿仙洲。
"岛僧留宿慰衰颜，旧住何妨老未还。身共锡声离鸟外，
"山衲宜何处，经行避暑深。峰西多古寺，日午乱松阴。
姑苏怀古
无为大道本根源，要君亲见求真物。其中有一分三五，
"紫绶苍髭百岁侵，绿苔芳草绕阶深。不妨好鸟喧高卧，
"失意荆枝滴泪频，陟冈何翅不知春。心中岐路平如砥，
腹心辛苦兮泾水之隅，风霜满鬓兮雨雪罗襦。
"功到难搜处，知难始是诗。自能探虎子，何虑屈男儿。
鹓鹭依川宿，骅骝向野嘶。春来诗更苦，松韵亦含凄。"
蓝灰澄古色，泥水合凝滋。引看僧来数，牵吟客散迟。
"剑佩已深扃，茅为岳面亭。诗犹少绮美，画肯爱丹青。
春园即事
葫芦一个隐山川。诗吟自得闲中句，酒饮多遗醉后钱。
"蓊郁新栽四五行，常将劲节负秋霜。
"回波尔时栲栳，怕妇也是大好。
翛然别是神仙趣，岂羡东山妓乐随。"
本向他山求得石，却于石上看他山。"
日短天寒愁送客，楚山无限路遥遥。"
无金可买长门赋，有恨空吟团扇诗。"
"名家宰名邑，将谓屈锋铓。直是难苏俗，能消不下堂。
满庭芳·南苑吹花
时移两板成尘迹，犹挂吾师旧影堂。"
"河北江东处处灾，唯闻全蜀勿尘埃。一瓶一钵垂垂老，
不是守株空待兔，终当逐鹿出林丘。
和风凝宇宙，遐迩竞呈祥。四时调玉烛，七曜巡万方。
寺披云峤雪，路入晓天霞。自说游诸国，回应岁月赊。"
词贞思且逸，琼彩何晖映。如聆云和音，况睹声名盛。
无端触忤王衙押，不得今朝看饮乡。"
已陈缁帷说，复表沧浪谣。灭迹竟何往，遗文独昭昭。"