南风万里吹我心，心亦随风度辽水。"
"可怜云木丛，满禁碧濛濛。色润灵泉近，阴清辇路通。
遥知到日逢寒食，彩笔长裾会晋祠。"
双壁泻天河，一峰吐莲萼。潭心乱雪卷，岩腹繁珠落。
庭簇安禅草，窗飞带火虫。一宵何惜别，回首隔秋风。"
翩翩驺骑有光辉。只今右职多虚位，应待他时伏奏归。"
"达士心无滞，他乡总是家。问经翻贝叶，论法指莲花。
走马城中头雪白，若为将面见汤师。"
气色杳在寒山中。孤标可玩不可取，能使支公道场古。"
"白水遍沟塍，青山对杜陵。晴明人望鹤，旷野鹿随僧。
"结宇依青嶂，开轩对绿畴。树交花两色，溪合水同流。
返景斜连草，回潮暗动苹.谢公今在郡，应喜得诗人。"
nan feng wan li chui wo xin .xin yi sui feng du liao shui ..
.ke lian yun mu cong .man jin bi meng meng .se run ling quan jin .yin qing nian lu tong .
yao zhi dao ri feng han shi .cai bi chang ju hui jin ci ..
shuang bi xie tian he .yi feng tu lian e .tan xin luan xue juan .yan fu fan zhu luo .
ting cu an chan cao .chuang fei dai huo chong .yi xiao he xi bie .hui shou ge qiu feng ..
pian pian zou qi you guang hui .zhi jin you zhi duo xu wei .ying dai ta shi fu zou gui ..
.da shi xin wu zhi .ta xiang zong shi jia .wen jing fan bei ye .lun fa zhi lian hua .
zou ma cheng zhong tou xue bai .ruo wei jiang mian jian tang shi ..
qi se yao zai han shan zhong .gu biao ke wan bu ke qu .neng shi zhi gong dao chang gu ..
.bai shui bian gou cheng .qing shan dui du ling .qing ming ren wang he .kuang ye lu sui seng .
.jie yu yi qing zhang .kai xuan dui lv chou .shu jiao hua liang se .xi he shui tong liu .
fan jing xie lian cao .hui chao an dong ping .xie gong jin zai jun .ying xi de shi ren ..
译文
山色葱茏，烟水渺茫，大小二孤山，耸立江水中央。
言辞贵于白璧，一诺重于黄金。
东船西舫人们都静悄悄地聆听；只见江心之中映着白白秋月影。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾(zai)祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代(dai)名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符(fu)丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息(xi)。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
平生为人喜欢细细琢磨苦苦寻觅好的诗句，诗句的语言达不到惊人的地步，我就决不罢休。
“劝你远走高飞不要迟疑，谁寻求美人会把你放弃？
身心一直调养适当，保证长命益寿延年。
陇山的流水，也发出呜咽的鸣声。遥望着秦川，心肝都要断绝了。
荷叶接天望不尽一片碧绿，阳光下荷花分外艳丽鲜红。
亲近贤臣，疏远小人，这是西汉之所以兴隆的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到叹息痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的兴隆就指日可待了。
晚上宓妃回到穷石住宿，清晨到洧盘把头发洗濯。
那时，我和她相对调弄宝瑟，拨动炉中温馨的沉水香，同声齐唱《鹧鸪词》，曾是多么欢欣。如今，孤寂地在这西楼，当此风雨凄凄的暗夜，不听清歌也悲泪难禁。
注释
归：归还。
1.但使：只要。
羁思（sì）：客居他乡的思绪。
⑤翘翘：众也，秀起之貌。错薪：杂乱的柴草。
[21]盖：伞。
（18）盗之;窃取百姓钱财，盗：指贪污和敲诈勒索。之：指代人民。
罗隐一生怀才不遇。他“少英敏，善属文，诗笔尤俊”（《唐才子传》），却屡次科场失意。此后转徙依托于节镇幕府，十分潦倒。罗隐当初以寒士身份赴举，路过钟陵县（今江西省进贤县），结识了当地乐营中一个颇有才思的歌妓云英。约莫十二年光景他再度落第路过钟陵，又与云英不期而遇。见她仍隶名乐籍，未脱风尘，罗隐不胜感慨。更不料云英一见面却惊诧道：“怎么罗秀才还是布衣？”罗隐便写了这首诗赠她。
姚宋佐 桂阳军平阳人，字辅之，号北湖。少嗜学，以词赋领乡魁。孝宗干道八年进士。初调湟川户椽，再任八桂校官，任静江府教授，以诗名称于世。性廉介，虽两仕而家贫。有文集。
"古来文章有能奔逸气，耸高格，清人心神，惊人魂魄。
托身天使然，同生复同死。"
花开花落无人见，借问何人是主人。"
"妾本舟中女，闻君江上琴。君初感妾意，妾亦感君心。
五城鸣斥堠，三秦新召募。天寒白登道，塞浊阴山雾。
"依佛不违亲，高堂与寺邻。问安双树晓，求膳一僧贫。
阴郊一夜雪，榆柳皆枯折。回首望君家，翠盖满琼花。
自传芳酒涴红袖，谁调妍妆回翠娥。珍簟华灯夕阳后，
江南季春天，莼叶细如弦。池边草作径，湖上叶如船。
"昨宵凄断处，对月与临风。鹤病三江上，兰衰百草中。
"东西无定客，风雨未休时。悯默此中别，飘零何处期。
春藻下中天，湛恩阐文明。小臣谅何以，亦此摽华缨。"
何必雍门奏，然后泪潺湲。"
重赐弓刀内宴回，看人城外满楼台。
"夜宿密公室，话馀将昼兴。绕阶三径雪，当户一池冰。
"虽为州县职，还欲抱琴过。树古闻风早，山枯见雪多。
"玉作车辕蒲作轮，当初不起颍阳人。
切切别思缠，萧萧征骑烦。临归无限意，相视却忘言。"
咏雪因饶妹，书经为爱鹅。仍闻广练被，更有远儒过。"
可怜池阁秋风夜，愁绿娇红一遍新。"
云势将峰杂，江声与屿兼。还当见王粲，应念二毛添。"
物色可怜心莫限，此行都是独行时。"
休明神器正，文物旧仪睹。南向翊大君，西宫朝圣母。
旅宦竟何如，劳飞思自返。"
"（陵霜之华，伤不实也。）
"楚乡卑湿叹殊方，鵩赋人非宅已荒。谩有长书忧汉室，
影促寒汀薄，光残古木多。金霞与云气，散漫复相和。"
僮仆使来传语熟，至今行酒校殷勤。"
彼蝉鸣矣，于林之表。含风饮露，以乐吾道。有怀载迁，
日暮归来看剑血，将军却恨杀人多。"
诗因琪树丽，心与瀑泉清。盛府知音在，何时荐政成。"
"辟疆年正少，公子贵初还。早列月卿位，新参柱史班。
海涛澜漫何由期。"
顾身悲欲老，戒子力为儒。明日公西去，烟霞复作徒。"
犀象对舞丹墀。更爱终南灞上，可怜秋草碧滋。"
箨卷初呈粉，苔侵乱上钱。疏中思水过，深处若山连。
传经远自汉扶阳。离堂处处罗簪组，东望河桥壮鼙鼓。
园莺啼已倦，树树陨香红。不是春相背，当由己自翁。
幕下多能事，周行挹令名。流年未可叹，正遇太阶平。"
药气闻深巷，桐阴到数家。不愁还酒债，腰下有丹砂。"
何时醉把黄花酒，听尔南征长短歌。"
"上苑繁霜降，骚人起恨初。白云深陋巷，衰草遍闲居。
究竟相依何处好，匡山古社足烟霞。"
群犬多吠声。有敕放君却归隐沦处，高歌大笑出关去。
射杀恐畏终身闲。"
巫峡朝云暮不归，洞庭春水晴空满。
日临宫树高，烟盖沙草平。会当戎事息，联影绕池行。"
梁州乐人世嫌旧。官家乏人作宫户，不泥宫墙斫宫树。
"君家诚易知，易知复难同。新裁尺一诏，早入明光宫。
世人车马不知处，时有归云到枕边。"
上公留凤沼，冠剑侍清祠。应念端居者，长惭补衮诗。"
"万里南天外，求书禹穴间。往来成白首，旦暮见青山。
"今来游上苑，春染柳条轻。濯濯方含色，依依若有情。
长老思养寿，后生笑寂寞。五谷非长年，四气乃灵药。
雄词封禅草，丽句阳春曲。高德十年兄，异才千里足。
久怀巴峡泉，夜落君丝桐。信是怡神所，迢迢蔑华嵩。
"成器虽因匠，怀刚本自天。为怜持寸节，长拟静三边。
"临风玉管吹参差，山坞春深日又迟。
下视人间白日低。松籁万声和管磬，丹光五色杂虹霓。
匏居容宴豆，儒室贵环堵。土鼓与污尊，颐神则为愈。
"荒徼辰阳远，穷秋瘴雨深。主恩堪洒血，边宦更何心。
"九月湘江水漫流，沙边唯览月华秋。
"别来玄鬓共成霜，云起无心出帝乡。
"唱高人不和，此去泪难收。上国经年住，长江满目流。
岁计芝田熟，晨装月帔寒。遥知小山桂，五马待邀欢。"
村蹊蒿棘间，往往断新耕。贫野烟火微，昼无乌鸢声。
"汉代文明今盛明，犹将贾傅暂专城。何妨密旨先符竹，
"平生金石友，沦落向辰州。已是二年客，那堪终日愁。
山川大兵后，牢落空城池。惊沙犹振野，绿草生荒陂。
古房清磴接，深殿紫烟浓。鹤驾何时去，游人自不逢。"
影别流沙路，嘶流上苑风。望云时蹀足，向月每争雄。
"桐柏水西贼星落，枭雏夜飞林木恶。相国刻日波涛清，
惆怅管弦何处发，春风吹到读书窗。"
梁园日暮从公猎，每过青山不举头。"
"百年心不料，一卷日相知。乘兴偏难改，忧家是强为。
迟亦好；宜远听，宜近听。左手低，右手举，
大孤山远小孤出，月照洞庭归客船。"
"残暑三巴地，沉阴八月天。气昏高阁雨，梦倦下帘眠。
几时曾向高天上，得见今宵月里花。
弱质常多病，流年近始衰。图书传授处，家有一男儿。"