独感下堂雨，偏嘉越境域。秋郊天根见，我疆看稼穑。
"芸香误比荆山玉，那似登科甲乙年。
八龙三虎森如也，万古千秋瑞圣唐。
可怜扰扰尘埃里，双鬓如银事似麻。
何事今宵景，无人解语同。 ——谢生"
道安还跨赤驴行。充斋野店蔬无味，洒笠平原雪有声。
得他来，立见效。地天泰，为朕兆。口对口，窍对窍。
感子初并粮，我心正氛氲。迟回驻征骑，不觉空林醺。"
"桐江秋信早，忆在故山时。静夜风鸣磬，无人竹扫墀。
即须天子知。萧萧金吹荆门口，槐菊斗黄落叶走。
曾无一字干声利，岂愧操心负至公。"
寂寂寻乳窦，兢兢行石桥。通泉漱云母，藉草萦香苕。
升堂客谩恃多才。铁牛无用成真角，石女能生是圣胎。
自从元老登庸后，天下诸胡悉带铃。
把住赤乌魂，突出银蟾魄。未省此中玄，常流容易测。
du gan xia tang yu .pian jia yue jing yu .qiu jiao tian gen jian .wo jiang kan jia se .
.yun xiang wu bi jing shan yu .na si deng ke jia yi nian .
ba long san hu sen ru ye .wan gu qian qiu rui sheng tang .
ke lian rao rao chen ai li .shuang bin ru yin shi si ma .
he shi jin xiao jing .wu ren jie yu tong . ..xie sheng .
dao an huan kua chi lv xing .chong zhai ye dian shu wu wei .sa li ping yuan xue you sheng .
de ta lai .li jian xiao .di tian tai .wei zhen zhao .kou dui kou .qiao dui qiao .
gan zi chu bing liang .wo xin zheng fen yun .chi hui zhu zheng qi .bu jue kong lin xun ..
.tong jiang qiu xin zao .yi zai gu shan shi .jing ye feng ming qing .wu ren zhu sao chi .
ji xu tian zi zhi .xiao xiao jin chui jing men kou .huai ju dou huang luo ye zou .
zeng wu yi zi gan sheng li .qi kui cao xin fu zhi gong ..
ji ji xun ru dou .jing jing xing shi qiao .tong quan shu yun mu .jie cao ying xiang shao .
sheng tang ke man shi duo cai .tie niu wu yong cheng zhen jiao .shi nv neng sheng shi sheng tai .
zi cong yuan lao deng yong hou .tian xia zhu hu xi dai ling .
ba zhu chi wu hun .tu chu yin chan po .wei sheng ci zhong xuan .chang liu rong yi ce .
译文
江南的蝴蝶，双双在夕阳下翩翩起舞。长得像何晏那样美，在花丛中流连，吸吮花蜜，生性轻浮放浪。
青山有(you)意要同高雅之人(ren)交谈，像万马奔腾一样接连而来。却在烟雨中徘徊，迟迟不能到达。
闺中少(shao)妇思念丈夫长夜无眠，
手里拿一根镶绿玉的棍杖，
五月的天山雪花仍在飘洒，看不见花朵开放只有刺骨的严寒。
从西面登上香炉峰，向南望见瀑布高挂在山前。
古公亶父之时，吴伯是为让避王季，因而在霍山之下停留。
丛林茂密满平野，长尾锦鸡栖树上。那位女娃健又美，德行良好有教养。宴饮相庆真愉悦，爱意不绝情绵长。
蜀道真太难攀登，简直难于上青天。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱(ruo)，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
卿云灿烂如霞，瑞气缭绕呈祥。
注释
（18）登降：增减。登为增，降为减。有数：指有节度、节制。（注意此处的“数”字与上文“昭其数也”句的“数”字在词义上的区别。）
⑵苑：指芙蓉苑，在曲江西南，是帝妃游幸之所。
⑶风流高格调：指格调高雅的妆扮。风流：指意态娴雅。高格调：很高的品格和情调。
（85）茅土之荐：指赐土地、封诸侯。古代帝王社祭之坛共有五色土，分封诸侯则按封地方向取坛上一色土，以茅包之，称茅土，给所封诸侯在国内立社坛。
1.汴河：又名汴渠。即通济渠，流经今河南、安徽境，在泗县入淮河，隋炀帝所开，西通河洛。南达江淮，炀帝幸江都（今江苏扬州），即由此道。《汴河亭》许浑 古诗，在今开封市附近汴河之旁，传为炀帝行宫故址。
此诗当作于卫文公元年（公元前659年）。据《左传·闵公二年（前660）》记载：“冬十二月，狄人伐卫，卫懿公好鹤，鹤有乘轩者，将战，国人受甲者，皆曰‘使鹤’。……及狄人战于荥泽，卫师败绩。”当卫国被狄人占领以后，许穆夫人心急如焚，星夜兼程赶到曹邑，吊唁祖国的危亡，写下了这首诗。
叶参 叶参（九六四～一○四三），字次公，湖州乌程（今浙江湖州）人，寓长洲（今江苏吴县）。一说字次清，缙云（今属浙江）人。真宗咸平四年（一○○一）进士（《宋诗纪事补遗》卷四小传）。历知宣州、苏州。仁宗景祐元年（一○三四）知越州（《嘉泰会稽志》卷二）。以光禄卿致仕。庆历三年卒，年八十。事见《宋景文集》卷五九《叶府君墓志铭》。
云林最幽栖，傍涧枕月谿.松拂盘陀石，甘泉涌凄凄。
"八片尖裁浪作球，火中燖了水中揉。
"干木布衣者，守道杜衡门。德光义且富，肯易王侯尊。
践职勋庸列，修躬志行彰。优游应慕陆，止足定师张。
堆金积玉满山川，神仙冷笑应不采。名非贵，道极尊，
数只飞来鹤，成堆读了经。何妨似支遁，骑马入青冥。
月色静中见，泉声深处闻。（《石帆山》）
"常听仓庚思旧友，又因蝴蝶梦生涯。一千馀里河连郭，
"鸟外孤峰未得归，人间触类是无机。方悲鹿轸栖江寺，
修心未到无心地，万种千般逐水流。
"至道无机但杳冥，孤灯寒竹自青荧。
"槐影参差覆杏坛，儒门子弟尽高官。
"世情矜宠誉，效节徼当时。颜阖遵无名，饭牛聊自怡。
接岸桥通何处路，倚栏人是阿谁家。（见《葆光录》）
许厕高斋唱，涓泉定不如。可怜谯记室，流水满禅居。
"鄱阳古岸边，无一树无蝉。路转他山大，砧驱乡思偏。
"潮落风初定，天吴避客舟。近承三殿旨，欲向五湖游。
梨花发后杏花初，甸邑南来庆有馀。
每恨青天道路赊。本志不求名与利，元心只慕水兼霞。
千年不惑，万古作程。"
龙飞踊，虎狌狞，吐个神珠各战争。"
石门红藓剥，柘坞白云生。莫认无名是，无名已是名。"
丁丑语甲子，深藏八堂里。何意坐堂里，中央有天子。
只此世间无价宝，不凭火里试烧看。
竹影斜青藓，茶香在白瓯。犹怜心道合，多事亦冥搜。"
去年转斗阴山脚，生得单于却放却。今年深入于不毛，
既喜朝闻日复日，不觉颓年秋更秋。
五符水炼玉壶浆。干坤反覆龙收雾，卯酉相吞虎放光。
"绮陌香飘柳如线，时光瞬息如流电。
危栈通岐触岫云。却念淮阴空得计，又嗟忠武不堪闻。
长宵漫漫角声发，禅子无心恨亦生。"
共向长安定是非。有路未曾迷日用，无贪终不乱天机。
数床御札主恩偏。出师暂放张良箸，得罪惟撑范蠡船。
"因卖丹砂下白云，鹿裘惟惹九衢尘。
塔影高群木，江声压暮钟。此游幽胜后，来梦亦应重。"
贤哉苟征君，灭迹为圃畦。顾已成非薄，忝兹忘筌蹄。
既鼓铸于干坤品物，信充仞乎东西南北。
"养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁。
盥手焚香聊自展。忆昔胡兵围未解，感得此神天上下。
"上人禅室路裴回，万木清阴向日开。寒竹影侵行径石，
忍草肯摇落，禅枝不枯荣。采采慰长路，知吾心不轻。
变作珍珠飞玉京。须臾六年肠不馁，血化白膏体难毁。
常游深谷洞，终不逐时情。无思亦无虑，无辱也无荣。
"远逃为乱处，寺与石城连。木落归山路，人初刈剡田。
既不悟，终不悔，死了犹来借精髓。主持正念大艰辛，
旧佩苍玉在，新歌白芷繁。今朝天地静，北望重飞翻。"
"仪冠凝寒玉，端居似沃州。学徒梧有凤，律藏目无牛。
有景堪援笔，何人未上楼。欲承凉冷兴，西向碧嵩游。"
贪将到处士，放醉乌家亭。"
知君欲问人间事，始与浮云共一过。"
"日出天地正，煌煌辟晨曦。六龙驱群动，古今无尽时。
"南行登岭首，与俗洗烦埃。磬罢孤舟发，禅移积瘴开。
山长风袅栈，江荫石和澌。旧井王孙宅，还寻独有期。"
"平明匹马上村桥，花发梅溪雪未消。
但看千骑去，知有几人归。
磬和天籁响，禅动岳神威。莫便言长往，劳生待发机。"
身执金吾贵，时遭宝运昌。雍容持汉槊，肃穆卫周堂。
秋钟尽后残阳暝，门掩松边雨夜灯。"
往事都如梦一场。无限丘墟侵郭路，几多台榭浸湖光。
外事非吾道，忘缘倦所历。中宵废耳目，形静神不役。
"太尉遗孤井，寒澄七百年。未闻陵谷变，终与姓名传。
威仪本是朝天士，暂向辽荒住得无。"
岸翠连乔岳，汀沙入坏田。何时重一见，谈笑有茶烟。"
"前昨回私第，旋闻寝疾终。四邻方响绝，二月牡丹空。
境静消锋镝，田香熟稻r1.梦中逢傅说，殿上见辛毗。
楼台深锁洞中天。风经绝嶂回疏雨，石倚危屏挂落泉。
壶中长挈天相逐，何处升天更有天。
巫峡晓云愁不稀。皓齿乍分寒玉细，黛眉轻蹙远山微。
岳鬼月中哭，松龛雪次隳。直须文五色，始可立高碑。
"雨气濛濛草满庭，式微吟剧更谁听。诗逢匠化唯贪住，
十年勤苦今酬了，得句桐江识谢公。"
"一减三张价，幽居少室前。岂应贫似我，不得信经年。
长安冠盖皆涂地，仍喜先生葬碧岑。"
夜夜忆故人，长教山月待。今宵故人至，山月知何在。
花惊春未尽，焰喜夜初长。别后空离室，何人借末光。"
自解刹那知佛性，不劳更喻几尘沙。"
神识苟能无挂碍，廓周法界等虚空。
忽然管着一篮子，有甚心情那你何。"
风霜何处宿龙湫。寻僧石磴临天井，劚药秋崖倒瀑流。
"松头柏顶碧森森，虚槛寒吹夏景深。静社可追长往迹，