泓澄潭水一盆油。龙头画舸衔明月，鹊脚红旗蘸碧流。
"玉芝观里王居士，服气餐霞善养身。夜后不闻龟喘息，
复叠江山壮，平铺井邑宽。人稠过杨府，坊闹半长安。
"老尹醉醺醺，来随年少群。不忧头似雪，但喜稼如云。
蹋叶悲秋复忆春，池边树下重殷勤。今朝一酌临寒水，
火销灯尽天明后，便是平头六十人。"
巧随清影触处行，妙学春莺百般啭。倾天侧地用君力，
"赐酒盈杯谁共持，宫花满把独相思。
二十年前旧诗卷，十人酬和九人无。"
"早接清班登玉陛，同承别诏直金銮。凤巢阁上容身稳，
"形骸黾勉班行内，骨肉句留俸禄中。无奈攀缘随手长，
梨叶红时我始知。莫叹学官贫冷落，犹胜村客病支离。
不作天涯意，岂殊禁中听。"
hong cheng tan shui yi pen you .long tou hua ge xian ming yue .que jiao hong qi zhan bi liu .
.yu zhi guan li wang ju shi .fu qi can xia shan yang shen .ye hou bu wen gui chuan xi .
fu die jiang shan zhuang .ping pu jing yi kuan .ren chou guo yang fu .fang nao ban chang an .
.lao yin zui xun xun .lai sui nian shao qun .bu you tou si xue .dan xi jia ru yun .
ta ye bei qiu fu yi chun .chi bian shu xia zhong yin qin .jin chao yi zhuo lin han shui .
huo xiao deng jin tian ming hou .bian shi ping tou liu shi ren ..
qiao sui qing ying chu chu xing .miao xue chun ying bai ban zhuan .qing tian ce di yong jun li .
.ci jiu ying bei shui gong chi .gong hua man ba du xiang si .
er shi nian qian jiu shi juan .shi ren chou he jiu ren wu ..
.zao jie qing ban deng yu bi .tong cheng bie zhao zhi jin luan .feng chao ge shang rong shen wen .
.xing hai mian mian ban xing nei .gu rou ju liu feng lu zhong .wu nai pan yuan sui shou chang .
li ye hong shi wo shi zhi .mo tan xue guan pin leng luo .you sheng cun ke bing zhi li .
bu zuo tian ya yi .qi shu jin zhong ting ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始(shi)。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血(xue)，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
楚王思念梦中神女，飕飕起凉风，天亮后只见风吹细雨，苔藓处处生。
魂魄归来吧!
石阶前小草沾了泥并不脏乱，院子里柳条上的风也陡然变得稀少起来。
惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。
边境飘渺多遥远怎可轻易来奔赴，绝远之地尽苍茫更是人烟何所有。
羲和的神车尚未出行，若木之花为何便大放光芒？
上帝既降下天命，为何王者却不谨慎修德？
遇见北去的驿使就去折梅花，托他带给远在陇山的友人。
秉性愚笨孤陋褊狭浅直啊，真没领悟从容不迫的精要。
记得汴京繁盛的岁月，闺中有许多闲暇，特别看重这正月十五。帽子镶嵌着翡翠宝珠，身上带着金捻成的雪柳，个个打扮得俊丽翘楚。如今容颜憔悴，头发蓬松也无心梳理，更怕在夜间出去。不如从帘儿的底下，听一听别人的欢声笑语。
闲下来围着水池看着水里的鱼自由地游动，正好遇到小童摆弄钓鱼船。一样地喜欢鱼但是心态却不一样，我来喂食你却来垂钓。
于是笑王谢等人，他们空洒英雄之泪，却无克服神州的实际行动。他们依仗着长江天险，自以为可以长保偏安，哪里管得到广大的中原地区，长久为异族势力所盘踞，广大人民呻吟辗转于铁蹄之下呢？凭借这样有利的江山形势，正可长驱北伐，无须前怕狼，后怕虎，应该象当年的祖逖那样，中流击水，收复中原。南方并不乏运筹帷幄、决胜千里的统帅，也不乏披坚执锐、冲锋陷阵的猛将，完全应该象往日的谢安一样，对打败北方强敌具有充分信心，一旦有利之形势已成，便当长驱千里，扫清河洛，收复国土，何须顾虑对方的强大呢？
寒冷的冬夜，觉得特别漫长。一个女子久久地坐在北堂沉吟。
突然听到梅福前来造访（寒舍），（我）笑着穿上荷衣走出草堂，村里的小孩很少见过官员的车马（那浩荡的气势），都慌忙跑到芦苇荡的深处躲藏。
注释
2.辚（lín）辚：车轮声。《诗经·秦风·车辚》：“有车辚辚”。
闻：听说。
5.觏（gòu）：通“遘”，遇见。
（46）《鵩鸟赋》：贾谊所作。去：指贬官放逐。就：指在朝任职。
楚腰：代指美人之细腰。
飒：风声，清凉的样子。又衰飒。【杜甫·夔府书怀诗】白首飒凄其。【岑参诗】鬓毛飒已苍。
16.擒：捉住
宋亡，作者深怀亡国之痛，隐居姑苏一带太湖之滨，漂泊不仕。此词为作者乘船经过吴江县时，见春光明艳的风景借以反衬自己羁旅不定的生活所作的一首词。
"谷口谁家住，云扃锁竹泉。主人何处去，萝薜换貂蝉。
洛下招新隐，秦中忘旧游。辞章留凤阁，班籍寄龙楼。
齐云楼春酒一杯。阊门晓严旗鼓出，皋桥夕闹船舫回。
星缀连心朵，珠排耀眼房。紫罗裁衬壳，白玉裹填瓤。
"须知诸相皆非相，若住无馀却有馀。言下忘言一时了，
不似镜湖廉使出，高樯大艑闹惊春。"
"曾为白社羁游子，今作朱门醉饱身。十万户州尤觉贵，
陶钧六义别开炉。惊人卷轴须知有，随事文章不道无。
殷勤为话深相感，不学冯谖待食鱼。"
尚想到郡日，且称守土臣。犹须副忧寄，恤隐安疲民。
外貌虽寂寞，中怀颇冲融。赋命有厚薄，委心任穷通。
华盖何曾惜，金丹不致功。犹须自惭愧，得作白头翁。"
烟雁翻寒渚，霜乌聚古城。谁怜陟冈者，西楚望南荆。"
唯生一女才十二，只欠三年未六旬。婚嫁累轻何怕老，
"平旦起视事，亭午卧掩关。除亲簿领外，多在琴书前。
碧草追游骑，红尘拜扫车。秋千细腰女，摇曳逐风斜。
本性便山寺，应须旁悟真。"
鸱鸮诚可恶，蔽日有高鹏。舍大以擒细，我心终不能。
十千一斗犹赊饮，何况官供不着钱。"
君若欲一醉，时出赴宾筵。洛中多君子，可以恣欢言。
可惜年年红似火，今春始得属元家。"
愿君少愁苦，我亦加餐食。各保金石躯，以慰长相忆。"
"吾师道与佛相应，念念无为法法能。口藏宣传十二部，
从此浔阳风月夜，崔公楼替庾公楼。"
"帝下赤霄符，搜求造化炉。中台归内座，太一直南都。
"闻道毗陵诗酒兴，近来积渐学姑苏。
白瓷瓯甚洁，红炉炭方炽。沫下麹尘香，花浮鱼眼沸。
"夏水漾天末，晚旸依岸村。风调乌尾劲，眷恋馀芳尊。
"晴空星月落池塘，澄鲜净绿表里光。露簟清莹迎夜滑，
"蹇步垂朱绶，华缨映白须。何因驻衰老，只有且欢娱。
"今年到时夏云白，去年来时秋树红。
身倚白石崖，手攀青桂树。狂吟惊林壑，猿鸟皆窥觑。
芙蓉脂肉绿云鬟，罨画楼台青黛山。
早岁曾闻说，今朝始摘尝。嚼疑天上味，嗅异世间香。
去春已稀少，今春渐无多。明年后年后，芳意当如何。
但问此身销得否，分司气味不论年。"
二百年来城里宅，一家知换几多人。"
怪鵩频栖息，跳蛙颇混淆。总无篱缴绕，尤怕虎咆哮。
但令此身健，不作多时别。"
蜗牛角上争何事，石火光中寄此身。
少时共嗤诮，晚岁多因循。贤哉汉二疏，彼独是何人。
"渭水绿溶溶，华山青崇崇。山水一何丽，君子在其中。
霜摧桃李风折莲，真娘死时犹少年。脂肤荑手不牢固，
七年囚闭作笼禽，但愿开笼便入林。幸得展张今日翅，
爱其有芳味，因以调麹糵.前后曾饮者，十人无一活。
"往谪浔阳去，夜憩辋溪曲。今为钱塘行，重经兹寺宿。
"言者不如知者默，此语吾闻于老君。
杨琼为我歌送酒，尔忆江陵县中否。江陵王令骨为灰，
鱼鸟为徒侣，烟霞是往还。伴僧禅闭目，迎客笑开颜。
不敢与公闲中争第一，亦应占得第二第三人。"
至丽物难掩，遽选入君门。独美众所嫉，终弃出塞垣。
"道林谈论惠休诗，一到人天便作师。香积筵承紫泥诏，
苍茫兼葭水，中有浔阳路。此去更相思，江西少亲故。
顺人人心悦，先天天意从。诏下才七日，和气生冲融。
"蛮子朝，泛皮船兮渡绳桥，来自巂州道路遥。
街心若流水，城角如断岸。星河稍隅落，宫阙方轮焕。
"罢胡琴，掩秦瑟，玲珑再拜歌初毕。谁道使君不解歌，
"曾栽杨柳江南岸，一别江南两度春。
十岁慕倜傥，爱白不爱昏。宁爱寒切烈，不爱旸温暾。
夜深作书毕，山月向西斜。月下何所有，一树紫桐花。
"人少庭宇旷，夜凉风露清。槐花满院气，松子落阶声。
夜学禅多坐，秋牵兴暂吟。悠然两事外，无处更留心。"
见此溪上色，忆得山中情。有时公事暇，尽日绕栏行。
山林太寂寞，朝阙空喧烦。唯兹郡阁内，嚣静得中间。"
褐裘乌帽闭门居。梦游信意宁殊蝶，心乐身闲便是鱼。
莫道高风无继者，一千年内有崔君。"
插以青竹簳，羽之赤雁翎。勿言分寸铁，为用乃长兵。
晚凉闲兴动，忆同倾一杯。月明候柴户，藜杖何时来。"
虽异匏瓜难不食，大都食足早宜休。
"海山郁郁石棱棱，新豁高居正好登。南临赡部三千界，
池胜主见觉，景新人未知。竹森翠琅玕，水深洞琉璃。
"薄食当斋戒，散班同隐沦。佛容为弟子，天许作闲人。
勿谓神默默，勿谓天恢恢。勿喜犬不捕，勿夸雕不猜。
唯此希代色，岂无一顾恩。事排势须去，不得由至尊。
忽思远游客，复想早朝士。蹋冻侵夜行，凌寒未明起。
墨客膺潜服，谈宾膝误前。张鳞定摧败，折角反矜怜。
乍惊珠缀密，终误绣帏奢。琥珀烘梳碎，燕支懒颊涂。
折腰俱老绿衫中。三年隔阔音尘断，两地飘零气味同。
如何有此用，幽滞在岩垧.岁月不尔驻，孤芳坐凋零。
人事行时少，官曹入日稀。春寒游正好，稳马薄绵衣。"