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兰亭集序 / 兰亭序

明代 / 柳浑

"岩穴多遗秀,弓车屡远招。周王尊渭叟,颍客傲唐尧。
闲身应绝迹,在世幸无他。会向红霞峤,僧龛对薜萝。"
真气溢绛府,自然思无邪。俯矜区中士,夭浊良可嗟。
蓬鬓荆钗世所稀,布裙犹是嫁时衣。胡麻好种无人种,正是归时不见归。
寻僧白岩寺,望月谢家楼。宿昔心期在,人寰非久留。"
玉鸾光万骑,金舆郁五戎。鸣笳犹度阙,清跸尚喧宫。
"草木亦有性,与我将不别。我若似草木,成道无时节。
"至览如日月,今时即古时。发如边草白,谁念射声□。
"还返初成立变童,瑞莲开处色辉红。
雨毒逢花少,山多爱马迟。此行三可羡,正值倒戈时。"
"何处戒吾道,经年远路中。客心犹向北,河水自归东。
"绿沼红泥物象幽,范汪兼倅李并州。
独泛短舟何限景,波涛西接洞庭秋。"
云山零夜雨,花岸上春潮。归卧南天竺,禅心更寂寥。"
曾未若轩后顺风兮清静自化,曾未若皋陶迈种兮温恭允塞。
"公子翩翩说校书,玉弓金勒紫绡裾。


兰亭集序 / 兰亭序拼音解释:

.yan xue duo yi xiu .gong che lv yuan zhao .zhou wang zun wei sou .ying ke ao tang yao .
xian shen ying jue ji .zai shi xing wu ta .hui xiang hong xia jiao .seng kan dui bi luo ..
zhen qi yi jiang fu .zi ran si wu xie .fu jin qu zhong shi .yao zhuo liang ke jie .
peng bin jing cha shi suo xi .bu qun you shi jia shi yi .hu ma hao zhong wu ren zhong .zheng shi gui shi bu jian gui .
xun seng bai yan si .wang yue xie jia lou .su xi xin qi zai .ren huan fei jiu liu ..
yu luan guang wan qi .jin yu yu wu rong .ming jia you du que .qing bi shang xuan gong .
.cao mu yi you xing .yu wo jiang bu bie .wo ruo si cao mu .cheng dao wu shi jie .
.zhi lan ru ri yue .jin shi ji gu shi .fa ru bian cao bai .shui nian she sheng ..
.huan fan chu cheng li bian tong .rui lian kai chu se hui hong .
yu du feng hua shao .shan duo ai ma chi .ci xing san ke xian .zheng zhi dao ge shi ..
.he chu jie wu dao .jing nian yuan lu zhong .ke xin you xiang bei .he shui zi gui dong .
.lv zhao hong ni wu xiang you .fan wang jian cui li bing zhou .
du fan duan zhou he xian jing .bo tao xi jie dong ting qiu ..
yun shan ling ye yu .hua an shang chun chao .gui wo nan tian zhu .chan xin geng ji liao ..
zeng wei ruo xuan hou shun feng xi qing jing zi hua .zeng wei ruo gao tao mai zhong xi wen gong yun sai .
.gong zi pian pian shuo xiao shu .yu gong jin le zi xiao ju .

译文及注释

译文
  唉!盛衰的(de)道理,虽说是天命决定的,难道说不是人事造成的吗?推究庄宗所以取得天下,与他所以失去天下的原因,就可以明白了。
那个殷商纣王自身,是谁使他狂暴昏乱?
举起(qi)长袖在面前(qian)拂动,殷勤留客热情大方。
屋前面的院子如同月光照射。
在捣衣棒的敲击声中,深巷里的明月渐渐西沉,井边的梧桐树忽然摇动叶落,方知故乡也是秋天了。
  杨朱的弟弟叫杨布,他穿着件白色的衣服出门去了。天上下起了雨,杨布便脱下白衣,换了黑色的衣服回家。他家的狗没认出来是杨布,就迎上前冲他叫。杨布十分生气,正准备打狗。在这时,杨朱说:“你不要打狗,如果换做是你,你也会是像它这样做的。假如刚才你的狗离开前是白色的而回来变成了黑色的,你怎么能不感到奇怪呢?”
向南找禹穴若见李白,代我问候他现在怎样!
那咸阳市中行将腰斩徒叹黄犬的李斯,何如我在月下自由自在地倾酒行乐(le)?
战争尚未停息,年轻人全都东征去了。”
傍晚时分,前面出现了几座青得像是染过一样的山峰。听人说这就是汝州的山。
有布被不要担心睡觉冻僵,多一点耐心总会等到天明。
远处舒展的树林烟雾漾潆,好像纺织物一般,秋寒的山色宛如衣带,触目伤心的碧绿。暮色进了高高的闺楼(lou),有人正在楼上独自忧愁。
要知道名士和美女一般都是容易动情生愁。柯亭(ting)笛响已绝,精通音律之才已矣,文姬因战乱被虏往胡地。万里迢迢的他乡,她生不能生,死不得死,此身确实辛苦。她用卷叶吹奏出鸣鸣的笛音,将此生所有的愁怨,从头谱曲。
最近攀折起来不是那么方便,应该是因为离别人儿太多。
十四岁时,要避免见到男性(xing),连最亲的人也不能见。这时她可能在猜想何时出嫁吧。

注释
济:拯救。
⑦案:几案。
⑤岂:难道。
(45)言举斯心加诸彼而已:孟子总结这三句诗的意思,就是说把你爱自家人的心,推广到爱他人罢了。
笳(jiā):即胡笳。一种管乐器,汉魏时流行于塞北和西域,军营中常用作号令。
65.舒:展,吐。息悒:叹息忧闷。欷:哭后的余声,抽泣声。
⑸末两句:月华虽好但是不能相赠,不如回入梦乡觅取佳期。陆机《拟明月何皎皎》:“照之有余辉,揽之不盈手。”盈手:双手捧满之意。盈:满(指那种满荡荡的充盈的状态)。
5.罴(pí):熊的一种,又叫马熊或人熊。

赏析

  以下诗入题,写访僧。先写未见僧人所居时,说明自己腊日不和妻子儿女团聚,特地入山访僧,是为了陶冶性情,自我娱乐。僧人住在山中,山路盘曲纡回,正是自己想去的地方。“纸窗”二句(er ju),写见到僧人所居后。僧人所居只是纸窗竹屋,僧人则拥褐而坐。轻轻点染,写出景物的幽旷与僧人淡泊的生活,揭示了僧人高尚的品藻;诗人访僧的经过,与僧人的交谈,就隐藏在会心之处,不写而写了出来;同时,自己此行的目的已经达到也是不言而喻的了。
  作者在赞美河北时有意识地埋伏了一个“古”字。为什么这样说呢?因为作者特意在“古”字后面用了一个“称”,使“古”隐藏其中,不那么引人注目。“古称”云云,即历史上如何如何。历史上说,“燕赵多感慨悲歌之士”,那呢?还是那样,或许已不是那样了。后文用一个“然”突转,将笔锋从“古称”移向现实,现实怎样,不言而喻了。由此可见,文章写“古”正是为了衬“今”,为下文写“今”蓄势。
  “闲依农圃邻,偶似山林客。晓耕翻露草,夜榜响溪石”,这四句是强调在此生活的闲适之情。闲暇时与种菜的老农为邻,有时还真像是在山林隐居的人。一大早带着露水就去锄草,晚上乘船沿着溪水前进。“闲依”表现作者的闲散之态, “偶似”是故作放旷之语,自我安慰。柳宗元少有才名,胸怀大志,可是仕途不顺,一再遭贬。这次更是被贬永州,远离长安。他满腔的热情得不到施展的空间,有志而不得伸,有才而不被重用。于是,在此贬所,只好强写欢愉,故作闲适,称自己对被贬感到庆幸,假装很喜欢这种安逸舒适的生活。
  接下来,“始知人老不如花,可惜花落君莫扫。人生不得长少年,莫惜床头沽酒钱。“由花想到人,花开不能长久,人有限的少年时期更是匆匆易过。由此诗人发出感慨”请君有钱向酒家,君不见,蜀葵花。“
  此诗虽追步杜甫,沉郁顿挫,苍凉悲壮,得杜甫七律之神,但又有新创,能变化而自成面目,表现出韩愈以文为诗的特点。律诗有谨严的格律上的要求,而此诗仍能以“文章之法”行之,而且用得较好。好在虽有“文”的特点,如表现在直叙的方法上,虚词的运用上(“欲为”、“肯将”之类)等;同时亦有诗歌的特点,表现在形象的塑造上(特别是五、六一联,于苍凉的景色中有诗人自我的形象)和沉挚深厚的感情的抒发上 。全诗叙事、写景、抒情熔为一炉,诗味浓郁,诗意醇厚。
  “果然惬所适”与“初疑”呼应,游山兴趣继续在增强着。到达山寺后见到:“老僧四五人,逍遥荫松柏。”僧众不多,且在松柏下逍遥,环境显得清静而不枯寂;“朝梵林未曙,夜禅山更寂。”这里是写僧人日常功课。僧人起早贪黑地参禅、诵经,但在诗人看来,这些方外人生活并不枯燥,自敬其事,自得其乐,精神世界充实得很呢。“道心及牧童,世事问樵客。”一是指这些僧人修行很高,佛法感化了牧童;二是说这里和平宁静,几乎与外界不相交通,“问樵客”是很偶然的事。联系结尾的“桃源人”,诗中所写似乎有桃花源生活的影子。桃源人避世而居,那里也有忙碌而有秩序的劳动生活。“世事问樵客”与桃源人向武陵渔人打听外界情况也相似,这里只是将“渔人”换成“樵客”,甚至诗人在这里就是自比樵客(僧众向他打听外事),把自己编入桃花源故事中,这又是多么有趣啊。看来深山发现的既是一片净土,又是一片乐土,这叫他更惬意了。
  前二句交代了情景,问题也发生了。怎么办呢?须得寻求一个解决的途径。行人在这时不禁想到:往哪里找个小酒店才好。事情很明白:寻到一个小酒店,一来歇歇脚,避避雨;二来小饮三杯,解解料峭中人的春寒,暖暖被雨淋湿的衣服;最要紧的是,借此也就能散散心头的愁绪。于是,向人问路了。
  首联,诗人从生活经验上远远起笔,说非凡之人往往在眼前干些小事,无所作为(zuo wei),以消除友人对仕途失意的愧恨,为后文的称颂勉励作好铺垫。首句的“吾观”二字,把这一生活经验,说成亲眼所见,表达得斩钉截铁,使人不得不信。
  此诗前十句为第一段。开端两句,总述桃李迎春得朝阳而鲜花怒放,争芳吐艳,然而它也只是荣华当年(dang nian)。一年一度春芳桃李,这是自然规律,因而桃李花开是春天的(tian de)象征,是美好的象征。经过幽闭冬藏的寒日笼照之后,转而接受春日温暖的朝阳抚摸,使大地万物顿感复苏,呈现了活跃的旺盛的生命力,作为万物之灵的人,精神倍增,昂扬奋进,这是物之常理与人之常情。故人们把人生美好时刻称之为青春。可是作者认知不限于此,而更深入探索桃李迎春吐艳,其条件是须春阳细腻的化育,苦心无私地用功,生存发展离不开春日阳光。由此作者更悟出君臣关系的相互依存的道理,预伏后面“功名不早著”之因。日这个描写意象在古诗中曾有象征君王之意。桃李遇春阳而开,贤相逢明君而荣,自然常律与人事常理,有其相似之点,明写桃李,暗喻君臣事理。这可能是用“得日开”的甘苦用心吧!美好意象的描写,深含着美好感情与对美好事物的追求。美虽美;但尤感不足之处,只是荣华当年,因而更值得珍惜。接着作者连用四句诗赞美春光之妙用,“东风动百物,草木尽欲言。枯枝无丑叶,涸水吐清芬。”东风送暖,遍吹大地万物,阳气萌发,万物从蛰伏中苏醒,争现新姿,构成了一个生命律动的美的境界。因而草木尽欲显露英姿,冬日的枯枝丑叶败落净尽。“无丑叶”的对应之意是“竟美叶”。已经乾涸的水泉,也喷吐着清香的水柱。这四句从开端的桃李花开一点,铺叙春回大地的全景。桃李艳美又衬托东风不停地化育万物,草木换新颜,涸泉复吐清芬,尽现出春之美,写出春之境界。总上六句诗正是诗人触景所生之美感,又以平淡自然的文字与诗句,绘成春光美的形象与意境,诗人入于境中,而又出于境外,妙笔生花,与境冥合。于平淡的描写中凝聚着深蕴美与哲理性认知,然而它绝不同于自然教科书的说理。这一段后四句则由上面春光境界的描写而转入讨论,发抒感慨,寻求造成这一美景的力量来源。“大力运天地,羲和无停鞭。功名不早著,竹帛将何宣。”作者依据中国古代哲学家见解,也认为这是自然界的神力,运转天地,故而有春、夏、秋、冬四季,因而也就生成了宇宙中万物的自然生存、发展、死亡的各自规律,形成了不同季节的不同景象。不过人们总是偏爱春日,而厌恶冬日,不过这是当时人们无法改变这一阴阳变化的规律。当然他们也从天地运行不止,时光流速,永无停止中,观察万物的生衰,包括人的生老病死,悟出了一个人生道理,人亦应如春日桃李花一样,要在青春的美好时刻,展示怀抱,建立丰功伟业。生时为人们仰慕赞美,死后美名留青史,千古流芳。可是在现实中的李白,虽有美好的理想和作人的价值观,以及奋进不止的精神,但由于得不到“日”(皇帝)的温暖抚育,年华老大,驾着六龙的日神车,驭手羲和又催赶不停,如不能在青春时早立功名,就更不能留名于竹帛的史书之中。默默无闻地离开人世,故深为痛恨。外在的无形压力与内在愤激之情的积郁,终于迸发出忧患不平的心声。从过去的借鉴,目前的现状,到未来的预测,拓展时空,言浅而意深,雅正而浑厚,发展了五言古诗的传统特点。诗写到这里诗情与意旨都该停顿,但留给人们的是为何功名不早立,结局又是如何的悬念。
  长江流过荆门以下,河道迂曲,流速减缓。晚上,江面平静时,俯视月亮在水中的倒影(dao ying),好象天上飞来一面明镜似的;日间,仰望天空,云彩兴起,变幻无穷,结成了海市蜃楼般的奇景。这正是从荆门一带广阔平原的高空中和平静的江面上所观赏到的奇妙美景。如在崇山峻岭的三峡中,自非亭午夜分,不见曦月,夏水襄陵,江面水流湍急汹涌,那就很难有机会看到“月下飞天镜”的水中影像;在隐天蔽日的三峡空间,也无从望见“云生结海楼”的奇景。这一联以水中月明如圆镜反衬江水的平静,以天上云彩构成海市蜃楼衬托江岸的辽阔,天空的高远,艺术效果十分强烈。颔颈两联,把生活在蜀中的人,初次出峡,见到广大平原时的新鲜感受极其真切地写了出来。
  五、六句转入议论,以虚词领句,以作转折。诗说自己要解下官印,寻求人生的真谛,想来对方这样的金石交,一定会忘掉年龄的差异,共同研道。这两句得赠答诗正体,一方面表示自己对苏辙的人品仰慕,并恰到好处地进行颂扬,一方面又表明自己的心意志向。因为诗中加入了自己,便不显得空洞,不单是应酬,这样写就使被赠者觉得自然,也容易引起读者的共鸣。
  “孺子可教”的典故即源于张良圯上受兵书之事。这个故事具有一定的神话色彩,以司马迁的才华慧识,以神怪入史且于篇末加以评注,常令后人对太史公秉笔直录产生怀疑。其实,早在宋代就有苏轼写了一篇《《留侯论》苏轼 古诗》,对此作了合乎情理的解释和发挥。
  崔颢写山水行旅、登临怀古诗,很善于将山水景色与神话古迹融合起来,使意境具有辽阔的空间感和悠久的时间感,更加瑰丽神奇。在名作《黄鹤楼》中,就以“昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠”的诗句,再现了茫茫天地、悠悠岁月,令人浮想联翩,引起无穷感慨。在这首诗中,他再次运用这一手法。
  依据这样的情境,再来品读柳宗元这首七绝,我们就不难理解其内容了。“江南初晴思远步,日西独向愚溪渡。”你看,“江雨初晴”,诗人首先想到要出去走一趟;已经到了“日西”时分,诗人却还“独”自一人向愚溪渡口(愚溪入潇水处)走去。为什么要在这个时候(大雨初停,时近黄昏)出去?一个“思”字,表现出作者心中有一桩难以割舍的心事。什么事?且看后面的诗句:“渡头水落村径成,撩乱浮槎在高树。”诗人踏着刚露出水面的泥泞小路,艰难地走到愚溪渡口一看,只见一些木料和稻草已经“撩乱”变成“浮槎”并挂在愚溪两岸的高树上!原来,诗人是寻找因下大雨涨大水而被冲毁的“愚亭”来了!愚溪“幽邃浅狭”,“又峻急,多坻石,大舟不可入”(《愚溪诗序》),小舟也不能进,无运放竹、木筏子事,自古至今皆然。所以,末句诗中的“槎”既不是“竹、木筏子”,也不是其他“水中浮木”,而是“愚亭”被大水冲毁后散落的那些“木头和草料”。
  颈联的感喟即由此种氛围中生发。“寄身且喜沧洲近”,努力想从萧瑟感中振起,但下句“顾影无如白发多”又跌落到感伤中。这一联的脉理很细腻,寄身沧洲,自然是从上联将往淮南引起的悬想,而“沧洲近”,就离自己北国的家乡更远了,其意又隐隐上应领联上句的“胡雁过”。“沧洲近”又有悬想此后得遂闲适初志之意,但忽见明镜里,白发已多多,“白发”又隐隐与颔联下句萧瑟的“楚山多”在意象上相呼应。生涯如同一年将尽的深秋,遥远的故乡更回归无日,因此这“喜”只能是“且”喜,而白发缘愁长,却是“无如”其“何”的严酷的现实。

创作背景

  这首词是苏轼唱和杨桧的应酬之词,因对杭州的依依不舍和对杨桧人品的敬佩、赞赏以及出任州官的喜悦,故而写下此词。

  

柳浑( 明代 )

收录诗词 (2861)
简 介

柳浑 柳浑(公元714—789年),字夷旷,一字惟深,本名载。柳悛六世孙。汝州人。唐代名相。生于唐玄宗开元三年,卒于德宗贞元五年,年七十五岁。少孤,志学栖贫。举进士,为监察御史。魏少游镇江西,奏署判官。后为袁州刺史,迁左散骑常侍。拜宜城县伯,加同中书门下平章事。浑着有文集十卷,《新唐书·艺文志》传于世。

点绛唇·波上清风 / 尔鸟

缅首十年前往事,强吟风景乱愁肠。
管仲存霸功,世祖成诡说。汉氏方版荡,群阉恣邪谲。
伊彼维扬,在天一方。驱马悠悠,忽来异乡。情通幽显,
"八使慎求能,东人独荐君。身犹千里限,名已九霄闻。
天性犹可间,君臣固其宜。子胥烹吴鼎,文种断越铍。
"何用梯媒向外求,长生只合内中修。
访戴情弥切,依刘力不胜。众人忘苦苦,独自愧兢兢。
海树青丛短,湖山翠点疏。秋涛看足否,罗刹石边居。"


数日 / 严复

白薝卜花露滴滴,红苾刍草香濛濛。
吸处重重脉上摩。电激离门光海岳,雷轰震户动婆娑。
不用多情欲相见,松萝高处是前山。"
千水千山得得来,奈菀幽栖多胜景,巴歈陈贡愧非才。
试问邻公可相传,一言许肯更无难。数篇奇怪文入手,
浮烟披夕景,高鹤下秋空。冥寂四山久,宁期此会同。"
愁人正在书窗下,一片飞来一片寒。"
"耕荒凿原时,高趣在希夷。大舜欲逊国,先生空敛眉。


木兰花慢·丁未中秋 / 任约

寻幽必有僧相指,宋杜题诗近旧房。"
贾岛苦兼此,孟郊清独行。荆门见编集,愧我老无成。"
涓子非我宗,然公有真诀。却寻丘壑趣,始与缨绂别。
子孙荣袭日难陪。东阳缁素如何好,空向生祠祝上台。"
君不见于公门,子孙好冠盖。
珊瑚枝枝撑着月。王恺家中藏难掘,颜回饥僝愁天雪。
不见同心人,幽怀增踯躅。"
冥鸿一见伤弓翼,高飞展转心无疑。满酌数杯酒,


夜渡江 / 姚升

能令鬼哭神效灵,身如飘风不可绊。朝游崆峒夕汗漫,
餐饵了,别尘寰,足蹑青云突上天。"
楚庙繁蝉断,淮田细雨生。赏心知有处,蒋宅古津平。"
研冰濡谏笔,赋雪拥朝袍。岂念空林下,冥心坐石劳。"
楼台叠叠运灵泉。青龙乘火铅为汞,白虎腾波汞作铅。
"西望吴王国,云书凤字牌。连江起珠帐,择地葬金钗。
"诗病相兼老病深,世医徒更费千金。馀生岂必虚抛掷,
"何人图四皓,如语话唠唠。双鬓雪相似,是谁年最高。


极相思·题陈藏一水月梅扇 / 杨承祖

异草奇花人不识,一池分作九条溪。"
可怜二子同归兴,南国烟花路好行。"
"龙津掉尾十年劳,声价当时斗月高。
定鼎门连岳,黄河冻过春。凭师将远意,说似社中人。"
荒村无人作寒食,殡宫空对棠梨花。"
"密密无声坠碧空,霏霏有韵舞微风。
"贺监旧山川,空来近百年。闻君与琴鹤,终日在渔船。
"思君远别妾心愁,踏翠江边送画舟。


宿楚国寺有怀 / 孙永祚

何似无名住世间。十二楼台藏秘诀,五千言内隐玄关。
"早年初问法,因悟目中花。忽值胡雏起,芟夷若乱麻。
留向人间光照夜。"
我有一字教,坐然遗此忧。何烦脱珪组,不用辞王侯。
"路出荆门远,行行日欲西。草枯蛮冢乱,山断汉江低。
"衲衣线粗心似月,自把短锄锄榾柮。
诗在混茫前,难搜到极玄。有时还积思,度岁未终篇。
此时功满参真后,始信仙都有姓名。


绛都春·题蓬莱阁灯屏 / 杨钦

"迟贤新置阁,高意此郊居。古径行春早,新窗见月初。
尝闻养蚕妇,未晓上桑树。下树畏蚕饥,儿啼亦不顾。
"水隔孤城城隔山,水边时望忆师闲。清泉白日中峰上,
好竹数竿凉有馀。近看老经加澹泊,欲归少室复何如。
"风波千里阔,台榭半天高。此兴将何比,身知插羽毛。
几笑远公慵送客,殷勤只到寺前溪。"
"七十去百岁,都来三十春。纵饶生得到,终免死无因。
爱君开閤江之滨,白云黄鹤长相亲。南郭子綦我不识,


巫山一段云·琪树罗三殿 / 释代贤

贺知章在镜池边。鸳鸯着对能飞绣,菡萏成群不语仙。
"常思东溪庞眉翁,是非不解两颊红。桔槔打水声嘎嘎,
"佳期曾不远,甲第即南邻。惠爱偏相及,经过岂厌频。
顾云已往罗隐耄,更有何人逞笔端。"
"才把文章干圣主,便承恩泽换禅衣。
"玉漏涓涓银汉清,鹊桥新架路初成。
出家求出离,哀念苦众生。助佛为扬化,令教选路行。
"盛名传出自皇州,一举参差便缩头。月里岂无攀桂分,


蝶恋花·几许伤春春复暮 / 林旦

"大仰禅栖处,杉松到顶阴。下来虽有路,归去每无心。
拜月如有词,傍人那得知。归来投玉枕,始觉泪痕垂。"
"大是清虚地,高吟到日晡。水声金磬乱,云片玉盘粗。
"举世只堪吁,空知与道俱。论心齐至圣,对镜破凡夫。
前阳复后杨,后杨年年强,七月之节归玄乡。
玉有疑休泣,诗无主且言。明朝此相送,披褐入桃源。"
歇隈红树久,笑看白云崩。已有天台约,深秋必共登。"
"汉皇敦故友,物色访严生。三聘迨深泽,一来遇帝庭。


柳枝词 / 庞尚鹏

鸾车鹤驾逐云飞,迢迢瑶池应易到。耳闻争战还倾覆,
长啸仙钟外,眠楂海月边。倘修阴姹姹,一望寄余焉。"
谪宦今何在,衔冤犹未胜。天涯分越徼,驿骑速毗陵。
"去年曾赋此花诗,几听南园烂熟时。嚼破红香堪换骨,
"塔耸层峰后,碑镌巨石新。不知将一句,分付与何人。
他时若赴蓬莱洞,知我仙家有姓名。
枕前泪与阶前雨,隔个窗儿滴到明。
"玉京真子名太一,因服日华心如日。