"寒炉局促坐成劳，暗淡灯光照二毛。水寺闲来僧寂寂，
画舸春眠朝未足，梦为蝴蝶也寻花。
鹄坠霜毛着定僧。风递远声秋涧水，竹穿深色夜房灯。
"猿猱休啼月皎皎，蟋蟀不吟山悄悄。
三虎八龙皆世瑞。顷者天厖乱下鲸翻海，烽火崩腾照行在。
"霮zw蔽穹苍，冥濛自一方。当时消酷毒，随处有清凉。
车马喧长路，烟云净远山。观空复观俗，皇鉴此中闲。"
始被鸿胪识，终蒙御史知。精神既如此，长叹复何为。"
早晚从我游，共携春山策。"
白犬相随邀我过。松间石上有棋局，能使樵人烂斧柯。"
"回也曾言志，明君则事之。中兴今若此，须去更何疑。
"性野趣无端，春晴路又干。逢泉破石弄，放鹤向云看。
"爱君诗思动禅心，使我休吟待鹤吟。
慧刀幸已逢，疑网于焉析。岂直却烦恼，方期拯沈溺。"
时从白鹿岩前往，应许潜通不死乡。"
.han lu ju cu zuo cheng lao .an dan deng guang zhao er mao .shui si xian lai seng ji ji .
hua ge chun mian chao wei zu .meng wei hu die ye xun hua .
gu zhui shuang mao zhuo ding seng .feng di yuan sheng qiu jian shui .zhu chuan shen se ye fang deng .
.yuan nao xiu ti yue jiao jiao .xi shuai bu yin shan qiao qiao .
san hu ba long jie shi rui .qing zhe tian mang luan xia jing fan hai .feng huo beng teng zhao xing zai .
.dan zwbi qiong cang .ming meng zi yi fang .dang shi xiao ku du .sui chu you qing liang .
che ma xuan chang lu .yan yun jing yuan shan .guan kong fu guan su .huang jian ci zhong xian ..
shi bei hong lu shi .zhong meng yu shi zhi .jing shen ji ru ci .chang tan fu he wei ..
zao wan cong wo you .gong xie chun shan ce ..
bai quan xiang sui yao wo guo .song jian shi shang you qi ju .neng shi qiao ren lan fu ke ..
.hui ye zeng yan zhi .ming jun ze shi zhi .zhong xing jin ruo ci .xu qu geng he yi .
.xing ye qu wu duan .chun qing lu you gan .feng quan po shi nong .fang he xiang yun kan .
.ai jun shi si dong chan xin .shi wo xiu yin dai he yin .
hui dao xing yi feng .yi wang yu yan xi .qi zhi que fan nao .fang qi zheng shen ni ..
shi cong bai lu yan qian wang .ying xu qian tong bu si xiang ..
译文
两条英雄好(hao)汉在此处激烈战争，一决雌雄。顿时间，赤壁的江面上楼船遮天盖地。
从容跳赵舞，展袖飞鸟翅。
焚书的烟雾刚刚散尽，秦始皇的帝业也随之灭亡，函谷关和黄河天险，也锁守不住始皇的故国旧居。
我顿时感觉到：宇宙如此渺小，这尘世有什么值得恋眷的呢？拂晓，我骑上白鹿，直奔南天门而去。
他们猜疑别人宽恕自己，他们勾心斗角相互妒忌。
洗菜也共用一个水池。
仙府的石门，訇的一声从中间打开。
野雉受惊而飞，蓄满待发的弓箭也同时射出，野雉应声而中。
爪（zhǎo） 牙
元康二年五月十八日那天，我坐在车上向西开始了征途，从京都洛阳前往长安。这时我叹息着说：古往今来(lai)的历史，确实是太久远了！广远而又令人感到恍惚，从开天辟地时混沌一气而产生了天，地，人三才。所谓三才，就是天，地，人的大道。只有寿命和禄位，才称得起是最宝贵的。寿命有长有短，禄位有顺畅和阻滞，这种现象连鬼神也无法预定，连圣贤也无法预期。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判(pan)断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶(li)，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
公父文伯退朝之后，去看望他的母亲，他的母亲正在放线，文伯说：“象我公父歜这样的人家还要主母亲自放线，这恐怕会让季孙恼怒。他会觉得我公父歜不愿意孝敬母亲吧？”他的母亲叹了一口气说：“鲁国要灭亡了吧？让你这样的顽童充数做官却不把做官之道讲给你听？坐下来，我讲给你听。过去圣贤的国王为老百姓安置居所，选择贫瘠之地让百姓定居下来，使百姓劳作，发挥他们的才能，因此(君主)就能够长久地统治天下。老百姓要劳作才会思考，要思考才能（找到）改善生活（的好办法）；闲散安逸会导致人们过度享乐，人们过度享乐就会忘记美好的品行；忘记美好的品行就会产生邪念。居住在沃土之地的百姓劳动水平不高，是因为过度享乐啊。居住在贫瘠土地上的百姓，没有不讲道义的，是因为他们勤劳啊。
通往云台的栈道，一直伸向高深难测的幽冥之处，
注释
独：只，仅仅。
56.块：块然，孤独的样子。无：通"芜"。泽：沼泽。
付：交给。
寄食门下，在孟尝君门下作食客。
②紧把：紧紧握住。
（14）黄门：宫中官署名，职责是以百物供奉天子。所以宫中另外也有画工。
赍（jī）:携带。
关于《《月赋》谢庄 古诗》的创造年代，现有史料没有直接明确记载。但可以考证求出答案。谢庄《《月赋》谢庄 古诗》以虚构陈王曹植与文学侍从王粲的对话来描绘月亮，抒发羁旅孤独、“怨遥”、“伤远”之感，思人怀归之情。这正切合元嘉二十八年（451）间刘骏与谢庄的各自身份、处境和他们的关系。
惟子之故，不遑淹留。（穆答县主）"
浮沈升降入中宫，四象五行齐见土。驱青龙，擒白虎，
"众仙仰灵范，肃驾朝神宗。金景相照曜，逶迤升太空。
"日月人间短，何时此得仙。古山春已尽，遗渚事空传。
一入双溪不计春，炼暴黄精几许斤。炉灶石锅频煮沸，
若到人间扣玉壶，鸳鸯自解分明语。"
为报晋成仙子道，再期春色会稽峰。
汲水和烟酌，栽松带雪移。好听玄旨处，猿啸岭南枝。
不知摘月秋潭畔，曾对何人啼断肠。"
莲锷星文未曾没。一弹一抚闻铮铮，老龙影夺秋灯明。
"物触轻舟心自知，风恬烟静月光微。
濯濯佳蔬非用天。丈夫不解此中意，抱瓮当时徒自贤。"
见《剑侠传》）
山公取醉不关我，为爱尊前白鹭鹚。"
早晚从我游，共携春山策。"
"长安城东洛阳道，车轮不息尘浩浩。
"万虑皆可遗，爱山情不易。自从东溪住，始与人群隔。
风软景和煦，异香馥林塘。登高一长望，信美非吾乡。
仁政无不及，乳獭将子行。谁家苦竹林，中有读书声。"
好鸟声长睡眼开，好茶擎乳坐莓苔。不闻荣辱成番尽，
僧高眉半白，山老石多摧。莫问尘中事，如今正可哀。"
"萧萧鸣夜角，驱马背城濠。雨后寒流急，秋来朔吹高。
格已搜清竭，名还着紫卑。从容味高作，翻为古人疑。"
舞袖风前举，歌声扇后娇。周郎不须顾，今日管弦调。"
每谈今古事，嗟见世愚痴。个个入地狱，早晚出头时。
攀桂留卿月，征文待使星。春郊回驷牡，遥识故林青。"
只将陶与谢，终日可忘情。不欲多相识，逢人懒道名。
自有碧霄元命诰。玄洲旸谷悉可居，地寿天龄永相保。
经卷葫芦并拄杖，依前担入旧江南。
"东林何殿是西邻，禅客垣墙接羽人。万乘游仙宗有道，
"伯英死后生伯高，朝看手把山中毫。先贤草律我草狂，
吾方遗喧嚣，立节慕高举。解兹区中恋，结彼霄外侣。
闲歌圣代和儿孙。黍苗一顷垂秋日，茅栋三间映古原。
不如将耳入山去，万是千非愁杀人。"
那堪独立思前事，回首残阳雉堞红。"
适向蔡家厅上饮，回头已见一千年。"
佳人天一涯，好鸟何嘤嘤。我有双白璧，不羡于虞卿。
"花岛相逢满袖云，藉花论道过金巾。
君侯捧碑西拜泣，臣且何人恩洊及。凤凰衔下雕龙文，
（为绿衣少年歌）
衣裳好，仪貌恶。不姓许，即姓郝。
木落多诗藁，山枯见墨烟。何时深夜坐，共话草堂禅。"
"舟子相唿起，长江未五更。几看星月在，犹带梦魂行。
禅地非路岐，我心岂羁束。情生远别时，坐恨清景促。
他年白首当人问，将底言谈对后生。"
他必来相讨。
对酒惟思月，餐松不厌山。时时吟内景，自合驻童颜。
"昔事堪惆怅，谈玄爱白牛。千场花下醉，一片梦中游。
"坠叶如花欲满沟，破篱荒井一蝉幽。
冥心无挠忆山床。闲机但愧时机速，静论须惭世论长。
浮名浮利过于酒，醉得人心死不醒。"
徽上人，真艺者。惠我双龙不言价，等闲不敢将悬挂。
"积旱忽飞澍，烝民心亦倾。郊云不待族，雨色飞江城。
歇隈红树久，笑看白云崩。已有天台约，深秋必共登。"
简约逾前古，升平美不疑。触邪羊唅唅，鼓腹叟嘻嘻。
死牛肠肚作馒头。帐生岁取餐三顿，乡老盘庚犯五瓯。
"竹，风吹青肃肃。凌冬叶不凋，经春子不熟。
元是我王金弹子，海棠花下打流莺。"
爽气浮朝露，浓姿带夜霜。泛杯传寿酒，应共乐时康。"
"师院清无敌，师心智不知。腊高清眼细，闲甚白云卑。
二十四神清，三千功行成。寒云连地转，圣日满天明。
碧涧清流多胜境，时来鸟语合人心。
日沈栖鹤坞，霜着叫猿枝。可想为怀抱，多愁多难时。"
"偶乘青帝出蓬莱，剑戟峥嵘遍九垓。
结虚成万有，高妙咸可玩。玉山郁嵯峨，琅海杳无岸。
路逢一老翁，两鬓白如雪。一里二里行，四回五回歇。
"彼此垂七十，相逢意若何。圣明殊未至，离乱更应多。
"船满琴书与酒杯，清湘影里片帆开。人归南国乡园去，
秀如四岳出尘埃。一条紫气随高步，九色仙花落古台。
寒生洞庭水，夜度塞门鸿。处处堪伤别，归来山又空。"
荒村无人作寒食，殡宫空对棠梨花。"
欲为吾师拂衣去，白云红叶又新秋。"
"临水登山自有期，不同游子暮何之。闲眠默坐身堪赏，
风流幸是缙绅门。春和洛水清无浪，雪洗高峰碧断根。
石阙凉调瑟，秋坛夜拜星。俗人应抚掌，闲处诵黄庭。"
"曾睹夭桃想玉姿，带风杨柳认蛾眉。珠归龙窟知谁见，
烟霞迤逦接蓬莱，宫殿参差晓日开。
应是维扬风景好，恣情欢笑到芳菲。"
"危碧层层映水天，半垂冈陇下民田。王维爱甚难抛画，
绮陌春望远，瑶徽春兴多。