夕阴起层岫，清景半虹霓。风来应啸阮，波动可琴嵇。
雅量沧海纳，完才庙廊施。养亲光孝道，事主竭忠规。
"河有冰兮山有雪，北户墐兮行人绝。独坐山中兮对松月，
粤余忝藩左，束发事文场。怅不见夫子，神期遥相望。"
礼节家安外，和平俗在中。见龙垂渭北，辞雁指河东。
大师捐世去，空馀法力在。远寄无碍香，心随到南海。
霁日悬高掌，寒空类削成。轩游会神处，汉幸望仙情。
东周清洛羽觞杯。苑中落花扫还合，河畔垂杨拨不开。
述作纷无已，言谈妙入神。断肠虽累月，分手未盈旬。
冠冕如星罗，拜揖曹与周。望尘非吾事，入赋且迟留。
勿复尘埃事，归来且闭关。"
树树殷勤尽绕行，举枝未遍春日暝。不用积金着青天，
竹懒偏宜水，花狂不待风。唯馀诗酒意，当了一生中。
xi yin qi ceng xiu .qing jing ban hong ni .feng lai ying xiao ruan .bo dong ke qin ji .
ya liang cang hai na .wan cai miao lang shi .yang qin guang xiao dao .shi zhu jie zhong gui .
.he you bing xi shan you xue .bei hu jin xi xing ren jue .du zuo shan zhong xi dui song yue .
yue yu tian fan zuo .shu fa shi wen chang .chang bu jian fu zi .shen qi yao xiang wang ..
li jie jia an wai .he ping su zai zhong .jian long chui wei bei .ci yan zhi he dong .
da shi juan shi qu .kong yu fa li zai .yuan ji wu ai xiang .xin sui dao nan hai .
ji ri xuan gao zhang .han kong lei xiao cheng .xuan you hui shen chu .han xing wang xian qing .
dong zhou qing luo yu shang bei .yuan zhong luo hua sao huan he .he pan chui yang bo bu kai .
shu zuo fen wu yi .yan tan miao ru shen .duan chang sui lei yue .fen shou wei ying xun .
guan mian ru xing luo .bai yi cao yu zhou .wang chen fei wu shi .ru fu qie chi liu .
wu fu chen ai shi .gui lai qie bi guan ..
shu shu yin qin jin rao xing .ju zhi wei bian chun ri ming .bu yong ji jin zhuo qing tian .
zhu lan pian yi shui .hua kuang bu dai feng .wei yu shi jiu yi .dang liao yi sheng zhong .
译文
到达秦国后，拿着价值千金的礼物(wu)，优厚地赠送给秦王的宠臣中庶子蒙嘉。
小姑子在家纺织苎麻布，还不知道与人打交道。
“丰盛的酒席还未撤去，舞女和乐队就罗列登场。
飞腾喧啸无忌，其势似不可挡。
五月的火焰山行人稀少，看着您骑马迅疾如飞鸟。
他的母亲说：“也让国君知道这事，好吗？”
喝醉酒后还要和着金甲跳舞，欢腾的擂鼓声震动了周围的山川。
不叹惜铮铮琴声倾诉声里的痛苦,更悲痛的是对那知音人儿的深情呼唤。
心理挂念着寒村茅舍里，娇儿弱女在嗷嗷哭啼。看着山崖石级上(shang)的悬肠草，老汉的心悲戚无已。
长长的爪子锯齿般的牙，嬉笑中露出疯狂相。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以(yi)命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都(du)不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色(se)地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
今日的春光如同昨天一样明媚，碧树绿草间，有黄鹂鸟在唧唧鸣叫。但突然之间，蕙草就枯萎凋零了，衰飒的秋风吹来阵阵凉意，让人顿感忧伤。已经进入秋天，树木的叶子纷纷落下，一片凄清的景象。冰冷惨淡的月光下纺织的女子正独自伤悲。她为群芳的逝去而感到无限忧愁，繁盛的枝叶如今都已凋落，秋露浓浓，让人感到无限落寞。
自从离别家乡音信无踪，千百种相思，令人断肠伤情。燕子不飞来花又凋零，一春瘦得衣带宽松。
国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰(lan)，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说：“井淘干净了，还没有人喝井里的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明，天下人都能得福。”君王不贤明，难道还谈得上福吗！令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。
残灯已没有火焰，周围留下模糊不清的影子，这时听说你被贬官九江。
那岸上谁家游冶郎在游荡？三三五五躺在垂杨的柳阴里。
烟雾蒸腾中阳光西下，山里的鸟儿在嘲哳乱鸣。
自从你扬帆远航到福建，已经是几度月缺又月圆。
捕鱼的围栏插入临岸的江水中，大鸟展翅高飞，直入云烟。
太阳每天早上升起，晚上落下，循环往复没有穷尽的时候。世间的事物在不断发展，而人的生命却很短促，与世间的永恒存在不同。四季的更迭交替不依靠人的意志为转移，所以春并非我想要的春，夏并非我想象中的夏，秋并非我期盼的秋，冬并非我中意的冬。宇宙之大好比四海的水一样，没有尽头，而人生短促，好比一个小池。看遍了这些事实，应该怎么办呢？我了解怎样才能快乐，只有爱好六龙，驾驭六龙上天，才合我的心意。我期盼乘黄能够从天而降，把我带上仙界。
我们移船靠近邀请她出来相见；叫下人添酒回灯重新摆起酒宴。
面前落下的花瓣在微风中飞舞着。重重翠柳笼罩在缕缕水雾之中，柳絮象漫天飞雪。雨后仍感到微微的寒意，春天的愁绪加上微醉的酒意形成病中惆怅的情绪。
注释
8.延和殿：宋代宫殿名。《宋史·地理志》：“崇政殿后有景福殿，其西，有殿北向，曰延和，便坐殿也。”宋神宗时，龙图阁直学士李柬之致仕，神宗特召见他于延和殿。
（10）长辞：永别。由于政治昏乱，世路艰难，自己与时代不合，产生了归田隐居的念头。
缘：沿着，顺着。
（21）踔（chuō）厉风发：议论纵横，言辞奋发，见识高远。踔，远。厉，高。
⑿槎（chá）：木筏。
兰舟：此处为船的雅称。
道近：是说自己和徐淑所在之地相距道路很近。虽然很近但不能相见，所以说“隔丘陆”。丘：指丘陵；陆：指高平之地。
⑶飘零：坠落，飘落。
据胡适考证《钱氏私志》（旧本或题钱彦远撰，或题钱愐撰，或题钱世昭撰。钱曾《读书敏求记》定为钱愐）后认为，该词为欧阳修在河南钱惟演（977—1034，北宋大臣，西昆体骨干诗人）幕中，与一妓女相亲，为妓女作。时天圣九年（1031）至明道二年（1033）期间，欧阳修在西京留守推官任上。
唐庚 唐庚，1070年～1120年在世，北宋诗人。字子西，人称鲁国先生。眉州丹棱（今属四川眉山市丹棱县）唐河乡人。哲宗绍圣（一○九四）进士（清光绪《丹棱县志》卷六），徽宗大观中为宗子博士。经宰相张商英推荐，授提举京畿常平。商英罢相，庚亦被贬，谪居惠州。后遇赦北归，复官承议郎，提举上清太平宫。后于返蜀道中病逝。
朔风扣群木，严霜凋百草。借问月中人，安得长不老。
一山星月霓裳动，好字先从殿里来。
"驾言寻凤侣，乘欢俯雁池。班荆逢旧识，斟桂喜深知。
我行山水间，湍险皆不若。安能独见闻，书此贻京洛。"
"紫皇宫殿重重开，夫人飞入琼瑶台。绿香绣帐何时歇，
"紫塞流沙北，黄图灞水东。一朝辞俎豆，万里逐沙蓬。
空将可怜暗中啼。"
寄谢巢由客，尧年正在斯。"
千金宝镜谁能引。歌宛转，宛转伤别离。愿作杨与柳，
骕骦已踯躅，鸟隼方葳蕤。跂予望太守，流润及京师。"
去骖嘶别路，归棹隐寒洲。江皋木叶下，应想故城秋。"
劳歌徒自奏，客魂谁为招。"
荣达岂不伟，孤生非所任。江城何寂历，秋树亦萧森。
春风罥纨袖，零露湿罗襦。羞将憔悴日，提笼逢故夫。"
长城日夕苦风霜，中有连年百战场。摇珂啮勒金羁尽，
"君不见夸父逐日窥虞渊，跳踉北海超昆仑。
摇摇不安寐，待月咏岩扃。"
麒麟之台，羁雌众雏故山曲。其鸣喈喈，其鸣喈喈，
南馆招奇士，西园引上才。还惜刘公干，疲病清漳隈。"
"东方昽昽车轧轧，地色不分新去辙。闺门半掩床半空，
追饯扶江介，光辉烛里闾。子云应寂寞，公叔为吹嘘。
"侠客重恩光，骢马饰金装。瞥闻传羽檄，驰突救边荒。
庭闱际海曲，轺传荷天慈。顾己欢乌鸟，闻君泣素丝。
"五瑞分王国，双珠映后家。文飞书上凤，武结笥中蛇。
云盖看木秀，天空见藤盘。处俗勒宴坐，居贫业行坛。
向夕凭高风景丽，天文垂耀象昭回。"
"银河南渚帝城隅，帝辇平明出九衢。刻凤蟠螭凌桂邸，
游童挟弹一麾肘，臆碎羽分人不悲。天生众禽各有类，
李陵赋诗罢，王乔曳舄来。何当归太液，翱集动成雷。"
夜将寒色去，年共晓光新。耿耿他乡夕，无由展旧亲。"
路逐鹏南转，心依雁北还。唯馀望乡泪，更染竹成斑。"
"握管门庭侧，含毫山水隈。霜辉简上发，锦字梦中开。
曙质绝埃氛，彤庭列禁军。圣颜初对日，龙尾竞缘云。
"四塞称天府，三河建洛都。飞云霭层阙，白日丽南隅。
君非青铜镜，何事空照面。莫以衣上尘，不谓心如练。
云遍窗前见，荷翻镜里逢。将心托流水，终日渺无从。"
燕弧带晓月，吴剑动秋霜。原启前禽路，山萦后骑行。
一旦法相持，荒忙意如漆。幼子双囹圄，老夫一念室。
行复行兮天路长。修途杳其未半，飞雨忽以茫茫。
咸来从。凯旋金奏，象形容。震赫万国，罔不龚。"
封霜连锦砌，防露拂瑶阶。聊将仪凤质，暂与俗人谐。
红荣碧树无颜色。碧树风花先春度，珠帘粉泽无人顾。
薄宦无时赏，劳生有事机。离魂今夕梦，先绕旧林飞。"
春园既醉心和乐，共识皇恩造化同。"
兴来无处不登临。永和九年刺海郡，暮春三月醉山阴。
落花朝满岸，明月夜披林。竹有龙鸣管，桐留凤舞琴。
太平歌舞晚春饶。红妆楼下东回辇，青草洲边南渡桥。
"一回望月一回悲，望月月移人不移。
沙塞三千里，京城十二衢。杨沟连凤阙，槐路拟鸿都。
"汉道初全盛，朝廷足武臣。何须薄命妾，辛苦远和亲。
"暗发三泉山，穷秋听骚屑。北林夜鸣雨，南望晓成雪。
"饥啄空城土，莫近太仓粟。一粒未充肠，却入公子腹。
舞乱行分。若向阳台荐枕，何啻得胜朝云。"
越厌陈方何足务。清吹遥遥发帝台，宸文耿耿照天回。
可闻不可说，去去无期别。行人念前程，不待参辰没。
"明典肃陈，神居邃启。春伯联事，秋官相礼。
"贵藩尧母族，外戚汉家亲。业重兴王际，功高复辟辰。
"兄弟同出门，同行不同志。凄凄分岐路，各各营所为。
"西镇何穹崇，壮哉信灵造。诸岭皆峻秀，中峰特美好。
即事聊独欢，素怀岂兼适。悠悠咏靡盬，庶以穷日夕。"
流涧含轻雨，虚岩应薄雷。正逢鸾与鹤，歌舞出天来。"
"女萝寄松柏，绿蔓花绵绵。三五定君婚，结发早移天。
轩车行未返，节序催难驻。陌上悲转蓬，园中想芳树。
顾无庙堂策，贻此中夏殃。道隐前业衰，运开今化昌。
伊我祖德，思济九埏。不常厥所，于兹五迁。
今日虏平将换妾，不如罗袖舞春风。"
金创生肢节，相与拔箭镞。闻道西凉州，家家妇人哭。"
夺宠心那惯，寻思倚殿门。不知移旧爱，何处作新恩。
蝶戏绿苔前，莺歌白云上。耳目多异赏，风烟有奇状。
白花飞历乱，黄鸟思参差。妾自肝肠断，傍人那得知。"
"彼鼠侵我厨，纵狸授粱肉。鼠虽为君却，狸食自须足。
"小隐山人十洲客，莓苔为衣双耳白。青编为我忽降书，
汉君祠五帝，淮王礼八公。道书编竹简，灵液灌梧桐。
西垣紫泥綍，东岳白云篇。自惜同声处，从今遂绝弦。"
方流涵玉润，圆折动珠光。独有蒙园吏，栖偃玩濠梁。"
荷芰轻薰幄，鱼龙出负舟。宁知穆天子，空赋白云秋。"
"劲虏欲南窥，扬兵护朔陲。赵尧宁易印，邓禹即分麾。
玉关尘似雪，金穴马如龙。今日中衢上，尧尊更可逢。"
地惨金商节，人康璧假田。从来昆友事，咸以佩刀传。"
入禅从鸽绕，说法有龙听。劫累终期灭，尘躬且未宁。