鸡鸣发黄山，暝投鰕湖宿。白雨映寒山，森森似银竹。提携采铅客，结荷水边沐。半夜四天开，星河烂人目。明晨大楼去，冈陇多屈伏。当与持斧翁，前溪伐云木。
苦嗟不见登龙客，此夜悠悠一梦飞。"
共看旌旆拥书生。斩蛟桥下谿烟碧，射虎亭边草路清。
"因登巨石知来处，勃勃元生绿藓痕。静即等闲藏草木，
玉洞主人经劫在，携竿步步就长生。"
"白鹭洲边江路斜，轻鸥接翼满平沙。吾徒来送远行客，
"假邑非拙素，况乃别伊人。聊登释氏居，携手恋兹晨。
"因登巨石知来处，勃勃元生绿藓痕。静即等闲藏草木，
"处处征胡人渐稀，山村寥落暮烟微。门临莽苍经年闭，
提携袴中儿，杵臼及程婴。立孤就白刃，必死耀丹诚。
虽居世网常清净，夜对高僧无一言。"
余今一日千回看，每度看来眼益明。"
"百越城池枕海圻，永嘉山水复相依。悬萝弱筱垂清浅，
"几日区区在远程，晚烟林径喜相迎。姿容虽有尘中色，
久来从吏道，常欲奉空门。疾走机先息，欹行力渐烦。
激赏摇天笔，承恩赐御衣。逢君奏明主，他日共翻飞。"
孤棹乱流偏有兴，满川晴日弄微波。"
ji ming fa huang shan .ming tou xia hu su .bai yu ying han shan .sen sen si yin zhu .ti xie cai qian ke .jie he shui bian mu .ban ye si tian kai .xing he lan ren mu .ming chen da lou qu .gang long duo qu fu .dang yu chi fu weng .qian xi fa yun mu .
ku jie bu jian deng long ke .ci ye you you yi meng fei ..
gong kan jing pei yong shu sheng .zhan jiao qiao xia xi yan bi .she hu ting bian cao lu qing .
.yin deng ju shi zhi lai chu .bo bo yuan sheng lv xian hen .jing ji deng xian cang cao mu .
yu dong zhu ren jing jie zai .xie gan bu bu jiu chang sheng ..
.bai lu zhou bian jiang lu xie .qing ou jie yi man ping sha .wu tu lai song yuan xing ke .
.jia yi fei zhuo su .kuang nai bie yi ren .liao deng shi shi ju .xie shou lian zi chen .
.yin deng ju shi zhi lai chu .bo bo yuan sheng lv xian hen .jing ji deng xian cang cao mu .
.chu chu zheng hu ren jian xi .shan cun liao luo mu yan wei .men lin mang cang jing nian bi .
ti xie ku zhong er .chu jiu ji cheng ying .li gu jiu bai ren .bi si yao dan cheng .
sui ju shi wang chang qing jing .ye dui gao seng wu yi yan ..
yu jin yi ri qian hui kan .mei du kan lai yan yi ming ..
.bai yue cheng chi zhen hai qi .yong jia shan shui fu xiang yi .xuan luo ruo xiao chui qing qian .
.ji ri qu qu zai yuan cheng .wan yan lin jing xi xiang ying .zi rong sui you chen zhong se .
jiu lai cong li dao .chang yu feng kong men .ji zou ji xian xi .yi xing li jian fan .
ji shang yao tian bi .cheng en ci yu yi .feng jun zou ming zhu .ta ri gong fan fei ..
gu zhao luan liu pian you xing .man chuan qing ri nong wei bo ..
译文
犯我(wo)阵地啊践踏我队伍，左骖死去(qu)啊右骖被刀伤。
汉武帝握剑拍案而起，回头召来李广将军。
城南城北都有战争，有许多人在战斗中死亡，尸体不埋葬乌鸦来啄食。
一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即(ji)使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼(li)》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
听说朔方有很多勇敢而有谋略的人，而今天谁会成为像大将郭子仪一样的人？
凄凉啊好像要出远门，登山临水送别伤情。
叹息你又一次不能遂意，何况在这柳条新绿的初春。
周朝大礼我无力振兴。
从容跳赵舞，展袖飞鸟翅。
黑犬脖上环套环，猎人英俊又能干。
我所思念的美人在泰山。想追随（我）所思念的人，但泰山支脉艰险（阻止我不得亲近美人）。侧身向东望眼泪沾湿了我的衣襟。美人送给我金错刀，（我）以什么来报答呢？（我有）琼英美玉。但是道路悠远使我徘徊不安。为何（我）总是不能绝念，总是心意烦乱呢？
全然找不到来龙去脉，只见一座高峰突然出现，高可入云，直插南斗星。
难道没有看见辽东一带还战乱连年吗？国家正当用武之际，即使写出像宋玉那样的悲秋文章，又有什么地方需要它呢？(其六)司马长卿不得志，住在空房子里悲吟。东方朔侍奉汉武帝，靠幽默滑稽换取宽容。看来应该买把若耶溪所出的宝剑，明日回去拜个猿公那样的师傅练习武功。(其七)我这今日的边让想起奖进贤能的蔡邕，无心制曲吟诗，只好闲卧春风中。
大气一团迷蒙无物，凭什么将它识别认清？
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉(xi)，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈(bei)的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
白鸥栖落水滨，默然地望着我，好似在问：夜泊溪畔是被风雪所阻，不得以停泊；还是无所去处，情愿留下？如若是自愿，又为了何事眉头紧锁？夜风袭来，掀起舱帘，吹得舱内灯火闪烁。孤处江舟，只有身影为伴，对着孤影，不禁怀念起与旧友欢聚和悠游的情景。
人生世上都有个离合悲欢，哪管你饥寒交迫衰老病残！
每当夕阳西下的时候，想起那一桩桩历历在目的往事，雕梁玉砌，皇宫宝殿随水波无情的东流。回忆了它不知道多少次，每一次都久久的不能释然……
上天呀！我渴望与你相知相惜，长存此心永不褪减。除非巍巍群山消逝不见，除非滔滔江水干涸枯竭。除非凛凛寒冬雷声翻滚，除非炎炎酷暑白雪纷飞，除非天地相交聚合连接，直到这样的事情全都发生时，我才敢将对你的情意抛弃决绝！
注释
好（hào）：喜爱。上高：爬高。
⒀衰兰送客：秋兰已老，故称衰兰。客指铜人。咸阳：秦都城名，汉改为渭城县，离长安不远。咸阳道：此指长安城外的道路。
（8）徒然：白白地。
⑹足：补足。
广大：广阔。
⒆：隗kuí，郭隗，战国时燕国人。燕昭王招贤纳士，欲报齐国之仇，往见郭隗，郭隗说：“今王欲致士，先从隗始，隗且见事，况贤于隗者乎？”。
（16）寡人：国君自称。亡国之余：亡国者的后代。宋襄公是商朝的后代，商亡于周。
作诗之后，项羽率部突围，虽曾杀伤敌军多人，终因兵力单薄，自刎于乌江（今安徽和县东北）。
郭天中 明福建莆田人，字圣仆。幼孤，性孝，不事生产，专精书法。故友扬州知府杨嘉祚赠以数千金，天中以之购歌姬数人及书画古物，其余散给贫寒亲友，随手而尽。
九仙皆积学，洞壑多遗迹。游子归去来，胡为但征役。"
未到故乡时，将为故乡好。及至亲得归，争如身不到。
铜瓶向影落，玉甃抱虚圆。永愿调神鼎，尧时泰万年。"
"朝发淇水南，将寻北燕路。魏家旧城阙，寥落无人住。
郎悟前后际，始知金仙妙。幸逢禅居人，酌玉坐相召。
"闲居何处得闲名，坐掩衡茅损性灵。破梦晓钟闻竹寺，
却为文皇再读书。十载战尘销旧业，满城春雨坏贫居。
"衡门寂寂逢迎少，不见仙郎向五旬。
尚子都无嫁娶牵。退象天山镇浮竞，起为霖雨润原田。
"因缘苟会合，万里犹同乡。运命倘不谐，隔壁无津梁。
香飞绿琐人未归，巢燕承尘默无语。"
江南家事战尘中。还同逐客纫兰佩，谁听缧囚奏土风。
洛水行欲尽，缑山看渐微。长安只千里，何事信音稀。"
"众芳春竞发，寒菊露偏滋。受气何曾异，开花独自迟。
"闻有胡僧在太白，兰若去天三百尺。一持楞伽入中峰，
纵是了然云外客，每瞻瓶几泪还流。
尚书碛上黄昏钟，别驾渡头一归鸟。"
西望怀恩日，东归感义辰。平生一宝剑，留赠结交人。"
柳影连彭泽，湖光接庾楼。承明须再入，官满莫淹留。"
事惬林中语，人幽物外踪。吾庐幸接近，兹地兴偏慵。"
"天南与天北，此处影婆娑。翠色折不尽，离情生更多。
番禺筐篚旅虚空。江城雪落千家梦，汀渚冰生一夕风。
"念子才多命且奇，乱中抛掷少年时。深藏七泽衣如雪，
"敛迹归山田，息心谢时辈。昼还草堂卧，但与双峰对。
上将新破胡，西郊绝烟埃。边城寂无事，抚剑空徘徊。
园林月白秋霖歇，一夜泉声似故山。"
"满郭春风岚已昏，鸦栖散吏掩重门。
"岩下年年自寝讹，生灵餐尽意如何。爪牙众后民随减，
严城自有限，一水非难越。相望曙河远，高斋坐超忽。"
舟楫通大江，车轮会平陆。昔贤官是邦，仁泽流丰沃。
双节行为伴，孤烽到似家。和戎非用武，不学李轻车。"
物色坐如见，离抱怅多盈。况感夕凉气，闻此乱蝉鸣。"
颟顸冰面莹池心，风刮瑶阶腊雪深。
朝衣犹惹御炉烟。莲塘小饮香随艇，月榭高吟水压天。
闲居澹无味，忽复四时周。靡靡芳草积，稍稍新篁抽。
一国荒淫万国羞。安得上方断马剑，斩取朱门公子头。"
水接仙源近，山藏鬼谷幽。再来迷处所，花下问渔舟。"
"停午闻山钟，起行散愁疾。寻林采芝去，转谷松翠密。
森梢逢静境，廓落见孤峰。还似君高节，亭亭鲜继踪。"
石潭窥洞彻，沙岸历纡徐。竹屿见垂钓，茅斋闻读书。
"背云冲石出深山，浅碧泠泠一带寒。
"摇落空林夜，河阳兴已生。未辞公府步，知结远山情。
常恐填沟壑，无由振羽仪。穷通若有命，欲向论中推。"
持宪威声振，司言品秩清。帘开春酒醒，月上草麻成。
喜气薄太阳，祥光彻窅冥。奔走朝万国，崩腾集百灵。
涧松犹是薜萝身。虽同橘柚依南土，终愧魁罡近北辰。
"羡尔湘东去，烟花尚可亲。绿芳深映鸟，远岫递迎人。
世迫且离别，心在期隐沦。酬赠非炯诫，永言铭佩绅。"
"栖身齿多暮，息心君独少。慕谢始精文，依僧欲观妙。
藏书壁中苔半侵，洗药泉中月还在。春风饮饯灞陵原，
燕支山下少春晖，黄沙碛里无流水。金戈玉剑十年征，
锦书多寄穷荒骨。百战金疮体沙碛，乡心一片悬秋碧。
决胜虽关勇，防危亦合忧。看他终一局，白却少年头。"
以上见《事文类聚》）
山程随远水，楚思在青枫。共说前期易，沧波处处同。"
啜茗翻真偈，然灯继夕阳。人归远相送，步履出回廊。"
"离思春来切，谁能慰寂寥。花飞寒食过，云重楚山遥。
深夜酒空筵欲散，向隅惆怅鬓堪斑。"
摩诃池上分明见，仔细看来是那鹕。"
"李斯未相秦，且逐东门兔。宋玉事襄王，能为高唐赋。
吾庐终南下，堪与王孙游。何当肯相寻，澧上一孤舟。"
如虺如蛇不足拟。涵物为动鬼神泣，狂风入林花乱起。
上逼青天高，俯临沧海大。鸡鸣见日出，常觌仙人旆。
"谁言多难后，重会喜淹留。欲话关河梦，先惊鬓发秋。
为郡岂淹旬，政成应未秋。易俗去勐虎，化人似驯鸥。
"万山青嶂曲，千骑使君游。神女鸣环佩，仙郎接献酬。
起草思南宫，寄言忆西掖。时危任舒卷，身退知损益。
宴罢常分骑，晨趋又比肩。莫嗟年鬓改，郎署定推先。"
"河县柳林边，河桥晚泊船。文叨才子会，官喜故人连。
为报使君多泛菊，更将弦管醉东篱。"
世淫浊兮不可降，胡不来兮玉斧家。"
争教不立功勋得，指出千囷如等闲。"
迟尔同携手，何时方挂冠。"
"别手应难及此精，须知攒簇自心灵。始于毫末分诸国，
"圆塘绿水平，鱼跃紫莼生。要路贫无力，深村老退耕。
游人乡思应如橘，相望须含两地情。"
攀萝跻石径，挂锡憩松风。回首鸡林道，唯应梦想通。"
"鼋头之山，直上洞庭连青天。苍苍烟树闭古庙，
五云处处可怜许，明朝道向褒中去。须臾宴罢各东西，
"石上生孤藤，弱蔓依石长。不逢高枝引，未得凌空上。