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晏子谏杀烛邹

五代 / 李朓

坐叹公槐落,行闻宰树悲。壑舟今已去,宁有济川期。"
林下轻风待落梅。秋宪府中高唱入,春卿署里和歌来。
顷者慕独往,尔来悲远游。风波自此去,桂水空离忧。"
"梅福幽栖处,佳期不忘还。鸟吟当户竹,花绕傍池山。
归来桃花岩,得憩云窗眠。对岭人共语,饮潭猿相连。
鹤唳静寒渚,猿啼深夜洲。归期诚已促,清景仍相留。
余欲罗浮隐,犹怀明主恩。踌躇紫宫恋,孤负沧洲言。
向烟帆杳杳,临水叶纷纷。草覆昭丘绿,江从夏口分。
莓苔古色空苍然。"
气逐招摇星,魂随阊阖风。惟言宇宙清,复使车书同。
平生非作者,望古怀清芬。心以道为际,行将时不群。
歇马傍川路,张灯临石楼。棱棱静疏木,濞濞响寒流。
明夷方遘患,顾我徒崩奔。自惭菲薄才,误蒙国士恩。
共美重阳节,俱怀落帽欢。酒邀彭泽载,琴辍武城弹。
庭阴残旧雪,柳色带新年。寂寞深村里,唯君相访偏。"
向是云霞里,今成枕席前。岂唯暂留宿,服事将穷年。"
对人传玉腕,映烛解罗襦。人见东方骑,皆言夫婿殊。


晏子谏杀烛邹拼音解释:

zuo tan gong huai luo .xing wen zai shu bei .he zhou jin yi qu .ning you ji chuan qi ..
lin xia qing feng dai luo mei .qiu xian fu zhong gao chang ru .chun qing shu li he ge lai .
qing zhe mu du wang .er lai bei yuan you .feng bo zi ci qu .gui shui kong li you ..
.mei fu you qi chu .jia qi bu wang huan .niao yin dang hu zhu .hua rao bang chi shan .
gui lai tao hua yan .de qi yun chuang mian .dui ling ren gong yu .yin tan yuan xiang lian .
he li jing han zhu .yuan ti shen ye zhou .gui qi cheng yi cu .qing jing reng xiang liu .
yu yu luo fu yin .you huai ming zhu en .chou chu zi gong lian .gu fu cang zhou yan .
xiang yan fan yao yao .lin shui ye fen fen .cao fu zhao qiu lv .jiang cong xia kou fen .
mei tai gu se kong cang ran ..
qi zhu zhao yao xing .hun sui chang he feng .wei yan yu zhou qing .fu shi che shu tong .
ping sheng fei zuo zhe .wang gu huai qing fen .xin yi dao wei ji .xing jiang shi bu qun .
xie ma bang chuan lu .zhang deng lin shi lou .leng leng jing shu mu .bi bi xiang han liu .
ming yi fang gou huan .gu wo tu beng ben .zi can fei bao cai .wu meng guo shi en .
gong mei zhong yang jie .ju huai luo mao huan .jiu yao peng ze zai .qin chuo wu cheng dan .
ting yin can jiu xue .liu se dai xin nian .ji mo shen cun li .wei jun xiang fang pian ..
xiang shi yun xia li .jin cheng zhen xi qian .qi wei zan liu su .fu shi jiang qiong nian ..
dui ren chuan yu wan .ying zhu jie luo ru .ren jian dong fang qi .jie yan fu xu shu .

译文及注释

译文
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能(neng)提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水(shui)平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互(hu)相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此(ci),狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何(he)况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家(jia)学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
魂魄归来吧!
后羿怎样射下九日?日中之乌如何解体?

  子显复命将事情告诉穆公。穆公说:“仁人啊,公子重耳!叩拜但不拜谢,是他没已晋献公的继承人而自居,所以没有拜谢。哭着起身,就表示敬爱父亲。起身但不私谈,就表示远离个人利益啊。”
  余杭郡从郡城到四郊,山连山、湖连湖,有极多风景秀美的地方。过去在这里做太守的人,有位相里君,修筑了虚白亭;仆射韩皋,修筑候仙亭;庶子裴棠棣,修筑观风亭;给事卢元辅,修筑见山亭;右司郎中河南人元藇(xu),最后筑了这个冷泉亭。这样,五亭相互可以望见,像五个手指排列在一起,可以说,全郡的美景都在这些地方了,要筑的亭子已经全筑好了。后来主持郡政的人,虽然有巧妙的心思和眼光,再要加什么也加不上了,所以我继承他们到这里以后,只是整修亭子,不再添造新的。
饯别的酒宴规模十分盛大,雄壮的军威(wei)轰动整个洛城。
一百辆车换一条狗,交易不成反失禄米。
可怜楼上不停移动的月光,应该照耀着离人的梳妆台。
有个少年,腰间佩带玉块和珊瑚,
两水与湖交汇处的夜晚空空朦朦,蜿蜒千里,一派混沌。
  杨木船儿水中漂,索缆系住不会跑。诸侯君子真快乐,天子量才用以道。诸侯君子真快乐,福禄厚赐好关照。从容不迫很自在,生活安定多逍遥。
白日正在天心,照耀宇宙,照亮了你对明主的忠诚之心。

注释
④暗:昏暗。这句和下句是说日落屋里即昏暗,点一把荆柴代替蜡烛。 
④纱笼:一种以纱制成的罩子,用以罩在熏炉外面。
④甲帐:据《汉武故事》记载:武帝"以琉璃、珠玉、明月、夜光错杂天下珍宝为甲帐,其次为乙帐。甲以居神,乙以自居。"“非甲帐”意指汉武帝已死。
⑸熊升树:熊爬上树。一作大熊星座升上树梢。
29.自信:相信自己。
(8)置:供。羹(gēng耕):菜汤。这里是泛指菜 蔬。
13、宗庙:奉祀祖先的庙堂。古时把帝王的宗庙当作国家的象征。

赏析

  鼎湖当日弃人间,破敌收京下玉关。
  议论性的诗歌,既要剖析事理,又要显示意象,委实很不容易。这首诗采用了近乎喜剧的表现手法:揭示矛盾,使秦始皇处于自我否定的地位。这样写表面似乎很委婉,很冷静,其实反对的态度和憎恶的感情十分鲜明。如果说这就是“怨而不怒”的表现,那么,它也不失为一种成功的艺术手法。
  李渔《窥词管见》有云:“词虽不出情景二字,然二字亦分主客,情为主,景是客。说景即是说情,非借物遣怀,即将人喻物。有全篇不露秋毫情意,而实句句是情、字字关情者。”诗和词在表现手法上是一致的。这首诗虽然还不能说就做到了“全篇不露秋毫情意”,但句句写景,句句含情,却是比较突出的。尤其值得提出的是,诗中虽然写的是绿草、芳树、山泉、鸟语,都是一些宜人之景,却构成一幅暮春景象,渲染一种孤寂、凄凉、愁苦、叹惋的感情,这些景色都是为衬托诗人凄凉的心境服务的,它充分显示了诗人对时代的深沉叹惋。
  “穿花”一联写江头景。在杜诗中也是别具一格的名句,叶梦得曾指出:“诗语固忌用巧太过,然缘情体物,自有天然工妙,虽巧而不见刻削之痕。老杜……‘穿花蛱蝶深深见,点水蜻蜓款款飞’:‘深深’字若无‘穿’字,‘款款’字若无‘点’字,皆无以见其精微如此。然读之浑然,全似未尝用力,此所以不碍其气格超胜。使晚唐诸子为之,便当如‘鱼跃练波抛玉尺,莺穿丝柳织金梭’体矣。”(《石林诗话》卷下)这一联“体物”有天然之妙,但不仅妙在“体物”,还妙在“缘情”。“七十古来稀”,人生如此短促,而“一片花飞减却春,风飘万点正愁人”,大好春光,又即将消逝,非常值得珍惜。诗人正是满怀惜春之情观赏江头景物的。“穿花蛱蝶深深见,点水蜻蜓款款飞”,这是无比恬静、无比自由、无比美好的境界。可是这样恬静、这样自由、这样美好的境界,存在不了多久了。于是诗人“且尽芳樽恋物华”,写出了这样的结句:
  和《周颂·雝》所描写的“肃肃”“穆穆”的神态不同,《《周颂·载见》佚名 古诗》重点在于描写助祭诸侯来朝的队伍,朱熹评之曰“赋”也。诗中“龙旂阳阳”四句,确实具有赋的(fu de)铺叙特点:鲜明的旗帜飘扬,铃声连续不断响成一片,马匹也装饰得金碧辉煌,热烈隆重的气氛,浩大磅礴的气势(shi),有声有色;八方汇集,分明是对周王室权威的臣服与敬意。周颂中的许多祭祀诗,是只求道出目的,不惜屡用套语,丝毫不考虑文学性的,而《《周颂·载见》佚名 古诗》却安排了极为生动的铺叙,在一般说来枯燥乏味的颂诗中令人刮目相看。这也足以说明,在有助于实现(shi xian)政治目的的情况下,统治者不仅不排斥,而且会充分调动积极的文学手段。
  然而儒法两条路线的斗争是不可调和的,事实上,顽固保守势力并没有放松对他的打击,他回到长安后所得到的却是再一次贬逐。所以,诗篇在抒发他的战斗理想的同时,也表现出他对大地主顽固派的反动本质缺乏认识,对顽固派头子唐宪宗始终存有幻想,反映出诗人自己的阶级局限性。
  首联“高山代郡东接燕,雁门胡人家近边”,交代了雁门郡的地理环境和当地胡人的分布。颔联生动地描写了雁门胡人日常的狩猎生活:“解放胡鹰逐塞鸟,能将代马猎秋田。”这两句中“胡鹰”“塞鸟”“代马”三个意象,都是在动物前冠以一个又边塞特征的修饰词,突出其地域特点,很有边地特色。从胡人的放鹰捕鸟、骑马游猎的生活描写中,读者能真切地感受到一种富有民族特色的生活气息,令人耳目一新,仿佛看到了一幅“天苍苍,野茫茫”的秋猎画面。颈联生动地刻画了边地的自然景象:“山头野火寒多烧,雨里孤峰湿作烟。”这两句描绘了“野火烧山”和“雨湿孤峰”两幅画面,意象或浓或淡,或辽阔生动或静谧苍茫,而且富于季节和地域特征。两句中“寒”与“火”、“湿”与“烟”相反相成,互相烘托,趣在其中(qi zhong)。另外,山头野火和烟雾颇似战争中的烽火,这对于饱受战争之苦的人们来说,很容易联想到战争,行文上自然地引起下文。尾联“闻道辽西无斗战,时时醉向酒家眠”两句写饱受战争蹂躏的人们渴望和平,并在和平的环境中尽情享受生活的情景。
  首联“莺啼燕语报新年,马邑龙堆路几千”,对比鲜明,动人心弦。“莺啼燕语”,这是和平宁静的象征;新年佳节,这是亲人团聚的时辰。但是,另一方面,在那遥远的边关,从征的亲人却不能享受这宁静,无法得到这温情。上句“莺啼燕语”四字,写得色彩浓丽,生意盎然。使下句“马邑龙堆”,更显得沉郁悲壮。诗人好似信笔而下,但震撼力却很强。
  对于温柔敦厚的诗国传统来说,这首诗似乎有过分激烈、直露的嫌疑,但直抒胸臆,快人快语,亦不失为有特色者。
  这首诗中洋溢着一种温馨的亲情,因此,与其说这是一首描写国君与臣下关系的诗,还不如说这是一首写家庭亲情的诗更为确切。当代不少学者认为,这是一首赠衣诗。诗中“予”的身份,看来像是穿《缁衣》佚名 古诗的人之妻妾。孔颖达《毛诗正义》说:“卿士旦朝于王,服皮弁,不服《缁衣》佚名 古诗。退适治事之馆,释皮弁而服(《缁衣》佚名 古诗),以听其所朝之政也。”说明古代卿大夫到官署理事(古称私朝),要穿上黑色朝服。诗中所咏的黑色朝服看来是抒情主人公亲手缝制的,所以她极口称赞丈夫穿上朝服是如何合体,如何称身,称颂之词无以复加。她又一而再,再而三地表示:如果这件朝服破旧了,我将再为你做新的。还再三叮嘱:你去官署办完公事回来,我就给你试穿刚做好的新衣,真是一往而情深。表面上看来,诗中写的只是普普通通的赠衣,而骨子里却唱出了一位妻子深深挚爱自己丈夫的心声。
  春夏秋冬,流转无穷;而人的一生,却像早晨的露水,太阳一晒就消失了。
  在最后,诗人还来个对比:“绝胜烟柳满皇都”。诗人认为初春草色比那满城处处烟柳的景色不知要胜过多少倍。因为,“遥看近却无”的草色,是早春时节特有的,它柔嫩饱含水分,象征着大地春回、万象更新的欣欣生意。而烟柳已经是“杨柳堆烟”时候,何况“满”城皆是,不稀罕了。到了暮春三月,色彩浓重,反倒不那么惹人喜爱了。像这样运用对比手法,与一般不同,这是一种加倍写法,为了突出春色的特征。
第六首

创作背景

  郦道元生活于南北朝北魏时期,出生在范阳郡(今河北省高碑店市境内)一个官宦世家,世袭永宁侯。少年时代就喜爱游览。后来他做了官,就到各地游历,每到一地除参观名胜古迹外,还用心勘察水流地势,了解沿岸地理、地貌、土壤、气候,人民的生产生活,地域的变迁等。

  

李朓( 五代 )

收录诗词 (5721)
简 介

李朓 字冰影,华亭(今属上海)人,诸生沈赉初室。有《鹃啼集》。

喜怒哀乐未发 / 张纲孙

"世上皆如梦,狂来止自歌。问年松树老,有地竹林多。
之子亦辞秩,高踪罢驰驱。忽因西飞禽,赠我以琼琚。
"园中有早梅,年例犯寒开。少妇曾攀折,将归插镜台。
思怀在云阙,泊素守中林。出处虽殊迹,明月两知心。
送别登何处,开筵旧岘山。征轩明日远,空望郢门间。"
早行子午关,却登山路远。拂琴听霜猿,灭烛乃星饭。
"霜雪皎素丝,何意坠墨池。青苍犹可濯,黑色不可移。
明堂翡翠无人得。精灵变态状无方,游龙宛转惊鸿翔。


满江红·汉水东流 / 李黼

京口青山远,金陵芳草多。云帆晓容裔,江日昼清和。
"作相开黄阁,为郎奏赤墀。君臣道合体,父子贵同时。
"置酒延落景,金陵凤凰台。长波写万古,心与云俱开。
韬精殊豹隐,炼骨同蝉蜕。忽去不知谁,偶来宁有契。
疏澹下林景,流暮幽禽情。身名两俱遣,独此野寺行。"
"六月南风吹白沙,吴牛喘月气成霞。水国郁蒸不可处,
傅说版筑臣,李斯鹰犬人。欻起匡社稷,宁复长艰辛。
"尝闻虞帝苦忧人,只为苍生不为身。已道一朝辞北阙,


七律·忆重庆谈判 / 李嘉龙

有幽人兮好冥绝,炳其焕兮凝其洁,悠悠千古兮长不灭。"
"扁舟东路远,晓月下江濆。潋滟信潮上,苍茫孤屿分。
"朝别朱雀门,暮栖白鹭洲。波光摇海月,星影入城楼。
"杜门不复出,久与世情疏。以此为良策,劝君归旧庐。
"黄云雁门郡,日暮风沙里。千骑黑貂裘,皆称羽林子。
"大道启元命,时人居太康。中朝发玄泽,下国被天光。
"失路农为业,移家到汝坟。独愁常废卷,多病久离群。
高风激终古,语理忘荣贱。方验道可尊,山林情不变。"


贝宫夫人 / 林鸿年

既以迁列国,复兹邻帝乡。褰帷乃仍旧,坐啸非更张。
六代帝王国,三吴佳丽城。贤人当重寄,天子借高名。巨海一边静,长江万里清。应须救赵策,未肯弃侯嬴。
欲求玉女长生法,日夜烧香应自还。"
首起趣东作,已看耘夏田。一从民里居,岁月再徂迁。
"翩翩繁华子,多出金张门。幸有先人业,早蒙明主恩。
到时猿未断,回处水应穷。莫望零陵路,千峰万木中。"
"剪落青梧枝,灉湖坐可窥。雨洗秋山净,林光澹碧滋。
告善雕旌建,收冤锦旆张。宰臣更献纳,郡守各明扬。


塞上听吹笛 / 刘幽求

"歌鼓燕赵儿,魏姝弄鸣丝。粉色艳日彩,舞袖拂花枝。
山外千峰常在门。晴江洲渚带春草,古寺杉松深暮猿。
良人久燕赵,新爱移平生。别时双鸳绮,留此千恨情。
浦净渔舟远,花飞樵路香。自然成野趣,都使俗情忘。"
吴歌喧两岸,楚客醉孤舟。渐觉潮初上,凄然多暮愁。"
伫君列丹陛,出处两为得。"
"天子蕊珠宫,楼台碧落通。豫游皆汗漫,斋处即崆峒。
无人荐子云,太息竟谁辨。"


送魏郡李太守赴任 / 邹浩

枥上空馀少游马。往来嵩华与函秦,放歌一曲前山春。
对酒始依依,怀人还的的。谁当曲水行,相思寻旧迹。"
钺助将军勇,威成天子功。琼章九霄发,锡宴五衢通。
望中厌朱绂,俗内探玄牝。野老听鸣驺,山童拥行轸。
"上人居此寺,不出三十年。万法元无着,一心唯趣禅。
十年罢西笑,览镜如秋霜。闭剑琉璃匣,炼丹紫翠房。
蜉蝣时蔽月,枳棘复伤衣。城上东风起,河边早雁飞。
涂山横地轴,万里留荒服。悠悠正旆远,騑骖一何速。


惜春郎·玉肌琼艳新妆饰 / 吴仁培

闲洒阶边草,轻随箔外风。黄莺弄不足,衔入未央宫。
耳临清渭洗,心向白云闲。(《纪事》)
"太阳升兮照万方,开阊阖兮临玉堂,俨冕旒兮垂衣裳。
日出城南隅,青青媚川陆。乱花覆东郭,碧气销长林。
"江亭当废国,秋景倍萧骚。夕照明残垒,寒潮涨古濠。
新年芳草遍,终日白云深。欲徇微官去,悬知讶此心。"
情因恩旧好,契托死生亲。所愧能投赠,清言益润身。"
临玩忽云夕,杜鹃夜鸣悲。怀君芳岁歇,庭树落红滋。"


孤雁儿·藤床纸帐朝眠起 / 贾朝奉

凶竖曾驱策,权豪岂易当。款颜因侍从,接武在文章。
会舞何飒沓,击钟弥朝昏。是时阳和节,清昼犹未暄。
闲居澹无味,忽复四时周。靡靡芳草积,稍稍新篁抽。
色向怀铅白,光因翰简融。能令草玄者,回思入流风。"
瞻彼冈峦峻,凭兹士马妍。九圻行若砥,万谷辗如川。
舟泊南池雨,簟卷北楼风。并罢芳樽燕,为怆昨时同。"
仙宫两无从,人间久摧藏。范蠡说句践,屈平去怀王。
寒水无波更清浅。台上渔竿不复持,却令猿鸟向人悲。


碛中作 / 郑樵

"曝暄理新翳,迎春射鸣雉。原田遥一色,皋陆旷千里。
晨鸡鸣邻里,群动从所务。农夫行饷田,闺妾起缝素。
所求竟无绪,裘马欲摧藏。主人若不顾,明发钓沧浪。"
"刻石记天文,朝推谷子云。箧中缄圣札,岩下揖神君。
"温室欢初就,兰交托胜因。共听无漏法,兼濯有为尘。
共笑狂歌非远图。忽然遣跃紫骝马,还是昂藏一丈夫。
牛羊归故道,猿鸟聚寒枝。明发遥相望,云山不可知。"
持法不须张密网,恩波自解惜枯鳞。"


西北有高楼 / 李溟

轻阴阁小雨,深院昼慵开。坐看苍苔色,欲上人衣来。
剧孟不知名,千金买宝剑。出入平津邸,自言娇且艳。
新妆坐落日,怅望金屏空。念此送短书,愿因双飞鸿。
台妙时相许,皇华德弥称。二陕听风谣,三秦望形胜。
黄金满高堂,答荷难克充。下笑世上士,沉魂北罗酆。
赠我累累珠,靡靡明月光。"
白雪缘情降,青霞落卷舒。多惭郎署在,辄继国风馀。"
青松来风吹古道,绿萝飞花覆烟草。我家仙翁爱清真,