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宛丘

金朝 / 华文炳

流尘既寂寞,缅想增婵娟。山鸟怨庭树,门人思步莲。
"神道本无已,成化亦自然。君居寥天上,德在玉华泉。
伫立收烟氛,洗然静寥廓。卷帘高楼上,万里看日落。
出入宜真选,遭逢每滥飞。器惭公理拙,才谢子云微。
赖尔还都期,方将登楼迟。"
"禁火暧佳辰,念离独伤抱。见此野田花,心思杜陵道。
光连虚象白,气与风露寒。谷静秋泉响,岩深青霭残。
清镜烛无盐,顾惭西子妍。朝坐有馀兴,长吟播诸天。"
"君王既巡狩,辇道入秦京。远树低枪垒,孤峰入幔城。
出身文翰场,高步不可攀。青袍未及解,白羽插腰间。
龙武三军气,鱼铃五校名。郊云驻旌羽,边吹引金钲。


宛丘拼音解释:

liu chen ji ji mo .mian xiang zeng chan juan .shan niao yuan ting shu .men ren si bu lian .
.shen dao ben wu yi .cheng hua yi zi ran .jun ju liao tian shang .de zai yu hua quan .
zhu li shou yan fen .xi ran jing liao kuo .juan lian gao lou shang .wan li kan ri luo .
chu ru yi zhen xuan .zao feng mei lan fei .qi can gong li zhuo .cai xie zi yun wei .
lai er huan du qi .fang jiang deng lou chi ..
.jin huo ai jia chen .nian li du shang bao .jian ci ye tian hua .xin si du ling dao .
guang lian xu xiang bai .qi yu feng lu han .gu jing qiu quan xiang .yan shen qing ai can .
qing jing zhu wu yan .gu can xi zi yan .chao zuo you yu xing .chang yin bo zhu tian ..
.jun wang ji xun shou .nian dao ru qin jing .yuan shu di qiang lei .gu feng ru man cheng .
chu shen wen han chang .gao bu bu ke pan .qing pao wei ji jie .bai yu cha yao jian .
long wu san jun qi .yu ling wu xiao ming .jiao yun zhu jing yu .bian chui yin jin zheng .

译文及注释

译文
事物可贵之处是合其情性,身心劳累的原因是喜好追求功名。
想知道开满鲜花的江中小岛在(zai)哪里?隔着宽阔的江水,只是隐约可见远方似有一片(pian)红色的云彩。
吟唱完毕,我不(bu)禁仰天长叹,在座的客人也都热泪纵横不绝,悲伤之至。
那岸上谁家游冶郎在游荡?三三五五躺在垂杨的柳阴里。
  环绕滁州的都是山。那西南的几座山峰,树林和山谷尤其优美。一眼望去树木茂盛,又(you)幽深又秀丽的,那是琅琊山。沿着山路走六七里,渐渐听到潺潺的水声,看到流水从两座山峰之间倾泻而出的,那是酿泉。泉水沿着山峰折绕,沿着山路拐弯,有一座亭子像飞鸟展翅似地,飞架在泉上,那就是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢?是山上的和尚智仙。给它取名的又是谁呢?太守用自己的别号(醉翁)来命名。太守和他的宾客们来这儿饮酒,只喝一点儿就醉了;而且年纪又最大,所以自号“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒,而在欣赏山水的美景。欣赏山水美景的乐趣,领会在心里,寄托在酒上。  至于太阳的升起,山林里的雾气散了;烟云聚拢来,山谷就显得昏暗了;朝则自暗而明,暮则自明而暗,或暗或明,变化不一,这就是山中的朝暮。野花开了,有一股清幽的香味;好的树木枝繁叶茂,形成一片浓密的绿荫;风高霜洁,天高气爽,水落石出,这就是山中的四季。清晨前往,黄昏归来,四季的风光不同,乐趣也是无穷无尽的。  至于背着东西的人在路上欢唱,来去行路的人在树下休息,前面的招呼,后面的答应;老人弯着腰走,小孩子由大人领着走。来来往往不断的行人,是滁州的游客。到溪边钓鱼,溪水深并且鱼肉肥美;用酿泉造酒,泉水清并且酒也清;野味野菜,横七竖八地摆在面前的,那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣,不在于音乐;投射的中了,下棋的赢(ying)了,酒杯和酒筹交互错杂;时起时坐大声喧闹的人,是欢乐的宾客们。一个脸色苍老的老人,醉醺醺地坐在众人中间,是太守喝醉了。  不久(jiu),太阳下山了,人影散乱,宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成林,鸟儿到处叫,是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐,却不知道人们的快乐。而人们只知道跟随太守游玩的快乐,却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐,醒来能够用文章记述这乐事的人,那就是太守啊。太守是谁呢?是庐陵欧阳修吧。
《落花落》王勃 古诗(shi)了下来,纷纷扰扰悄无声息地落了下来。
当年长城曾经一次鏖战,都说戍边战士的意气高。
  您一向小心地奉养双亲,使日子过得很安宁,只希望全家平安无事。现在却有一场大火灾吓坏了您,同时,调和饮食的工具,也许因此不能供应:我因此刚一听到这消息就大吃一惊。
看到园中即将熟的梅子,便到待梅熟时邀朱老一同尝新;看到堂前的松树,便希望和阮生在松荫下尽情地谈古论今。原想筑个鱼梁忽然乌云盖住了急流,随后又惊讶四月的雨声如此凄寒。
它从建章阙的飞檐上斜斜拉起,把金陵照耀得晶莹剔亮。
下了一夜的雨,东方刚破晓,诗人出门,影影绰绰地看到天边有连绵不断的山峦。
何不早些涤除烦忧,放开情怀,去寻求生活的乐趣呢!
无边的白草一直延伸到疏勒,青苍的山岭只是过了武威。
这是为什么啊,此前我有家却归去不得。杜鹃啊,不要在我耳边不停地悲啼。
白龙上天投诉,天帝说:谁叫你变化为鱼?现在来告状有什么意义?

注释
6.山:即谷口。夕阳:傍晚的太阳。
⑵溢:满出。暗寓月色如水之意。
有司:主管部门的官员。
⑷伯英:即张旭,其字伯英,是早于怀素的大书法家。
⑦上德:具有高尚道德的人。不德:不表现为形式上的德。按陈鼓应《老子注译及评介》:“上德的人,因任自然,不表现为形式上的德。”是以:因此。有德:实际上是有德的。
9.间(jiàn):参与。

赏析

  最后四句,主人公向友人陈述他对世俗的态度和自己的人生(ren sheng)理想。他说:今天世上的人,只为自己着想,自私自利,我对这种现象大为不悦,内心十分鄙视。这一点,你是应当了解的。我希望先济世致用,然后功成身退,去过闲适的隐逸生活,岂肯一辈子庸庸碌碌,毫无成就,枉做一个男子汉大丈夫。主人公在失意潦倒、栖迟零落的境遇下,仍然说出如此高亢激昂的誓言,表现出他仍然有强烈的用世要求。
  结联“旦夕”本指早晚,这里复词褊义,特指深夜。“更楼”即城楼。诗人与众将士一起日夜浴血奋战,置个人生死于度外,当然已无畏惧怕苦之心,因而(yin er)就能听到无地传来的横笛之音。不义战争破坏人世之美,但坚持正义而战的人真(ren zhen)理在握,心胸坦荡,仍在创造人世之美,维护人世之美,因而也能欣赏人世之美。对比历史记载,安史叛军所到处,大肆掳掠以至“人物无遗”,对老弱妇也孺“皆以刀槊戏杀之”,可见灭绝人性之叛军使人民遭受着何等惨痛的浩劫!同时,也可见酷毒的叛军终未能完全扼杀人民的正义之声包括这“横笛”悠扬高亢的艺术美之乐声。有此结末一句,就使这首悲壮惨烈的战争之诗平添了生活的情趣而更耐人吟味。
  诗人离开了长安,离开了亲戚朋友,一路上见到的景象触目惊心:“出门无所见,白骨蔽平原。”见到的是累累的白骨,遮蔽了无垠的平原。这是“豺虎”作乱给人民带来的深重灾难。这场战乱造成的悲惨景象,曹操《蒿里行》写道:“白骨露于野,千里无鸡鸣。生民百遗一,念之断人肠。”所咏是同样的情景,可以参阅。以上是“鸟瞰”,下面六句写的才是典型事例:“路有饥妇人,抱子弃草间。顾闻号泣声,挥泪独不还:‘未知身死处,何能两相完?”这六句同样紧承“出门无所见”。诗人见到的不仅是“白骨蔽平原”,还有“饥妇人”弃子的事。妇人爱子,这是正常现象;妇人弃子,这是反常现象。这种反常现象的产生,是由于战乱。因此,诗人以惨绝人寰的事例深刻地揭露了战乱给人民带来的沉重灾难。鲜明而生动,催人泪下。吴淇说:“‘出门’以下,正云‘乱无象’。兵乱之后,其可哀之事,写不胜写,但用‘无所见’三字括之,则城郭人民之萧条,却已写尽。复于中单举妇人弃子而言之者,盖人当乱离之际,一切皆轻,最难割者骨肉,而慈母于幼子尤甚,写其重者,他可知矣。”(《六朝选诗定论》卷六)张玉谷说:“‘出门’十句,叙在途饥荒之景,然胪陈不尽,独就妇人弃子一事,备极形容,而其他之各不相顾,塞路死亡,不言自显。作诗解此举重该轻之法,庶几用笔玲珑。”(《古诗赏析》卷九)都道出了这种写法的艺术特点。这种写法对杜甫是有影响的,所以何焯说:“‘路有饥妇人’六句,杜诗宗祖。”(《义门读书记》卷四十六)
  全诗七章。一、二章章十句,三、四章章八句,五、六、七章章六句,共五十四句,能于参差错落中见整饬。
  全诗在章法上虚实结合,虚写处内蕴丰富,而不显得空虚;实写处形象具体,但笔调轻灵,而无板滞胶着之感。这种巧妙的结合,使诗人的感情(gan qing)与诗中主人公的形象融为一体,产生出动人的艺术力量。另外,此诗语言清新明朗,与诗中欢快活泼的情绪相适宜,真切动人。
  “琵琶起舞换新声”。随舞蹈的变换,琵琶又翻出新的曲调,诗境就在一片乐声中展开。琵琶是富于边地风味的乐器,而军中置酒作乐,常常少不了“胡琴琵琶与羌笛。”这些器乐,对征戍者来说,带着异或情调,容易唤起强烈感触。既然是“换新声”,总能给人以一些新的情趣、新的感受吧?不,“总是关山旧别情”。边地音乐主要内容,可以一言以蔽之,“旧别情”而已。因为艺术反映实际生活,征戍者谁个不是离乡背井乃至别妇抛雏?“别情”实在是最普遍、最深厚的感情和创作素材。所以,琵琶尽可换新曲调,却换不了歌词包含的情感内容。《乐府古题要解》云:“《关山月》,伤离也。”句中“关山”在字面的意义外,双关《关山月》曲调,含意更深。
  这是一首赞美君贤民乐的诗歌。《毛诗序》以为“刺幽王也。言万物失其性,王居镐京,将不能以自乐,故君子思古之武王焉”,是以用为意,于诗文本无稽。
  开头写端午节,相互祝福,长命百岁的风俗。接着写衣服挂着带有共同心愿的彩色丝线,以示端午节风俗。接下来转而写到尚书省空寂无人的感触。
  打猎是古代农牧社会习以为常的事。猎者除获得生活所需之物外,还有健身习武的好处。古人认为,国家要强盛,离不开文治武功。体魄强健,好勇善战,体现了国人的尚武精神。仁爱慈善,足智多谋,体现了国人的文明精神。因此,文武并崇,刚柔兼济,在古代形成一种风尚,一种共识。在这种风气影响下,人们往往把是否能文能武作为衡量一个人是否有出息的重要标准。在日常生活中,人们也常常以这种标准与眼光来衡量和观察各种人物,一旦有这样的人物出现,就倍加赞赏,此诗中的猎者就是其中一例。作者选取狩猎这一常见习俗,对猎人的善良、勇敢、能干和美姿进行赞誉,既是情理中事,又是诗人审美眼光独到之处。
  这首诗以一个“春色恼人眠不得”的花月良宵为背景,描写一个被幽闭在深宫里的少女的一连串动作和意态,运思深婉,刻画入微,使读者如临其境,如见其人,并看到了她的曲折复杂的内心活动。
  《《后赤壁赋》苏轼 古诗》作于苏轼因"乌台诗案"而被贬至黄州之时,贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生,也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜。《《后赤壁赋》苏轼 古诗》沿用了赋体主客问答、抑客伸主的传统格局,抒发了自己的人生哲学,同时也描写了长江月夜的优美景色。全文骈散并用,情景兼备,堪称优美的散文诗。不仅让我们感到了作者高超的表达能力和语言技巧,文中的孤鹤形象更能够让我们感到超然物外的人生哲理。孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗的孤鹤历来便是道家的神物。乘鹤是道化升仙的标 志,苏轼不仅借孤鹤以表达自己那种高贵幽雅、超凡脱俗、自由自在的心境,更表现了那种超越现实的痛苦遗世的精神。那我们就看看他在《《后赤壁赋》苏轼 古诗》中是如何将孤鹤的孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗展现得淋漓尽致的。山石高峻怪异,既是对立、压迫着他的自然力量,又象征了他积郁难消的苦闷之情。鹤则是这一苦闷孤独情感的意象。歇于松柏,不作稻粮谋的孤鹤在苏轼心中,就像在其他隐逸 者的意中一样,本是高蹈于世外的象征。苏轼曾作《放鹤亭记》,以放鹤招鹤、与鹤共处来渲染内心弃世的幽情,孤鹤的形象尤其为他所钟爱。此际在苏轼最感孤独时,忽然有一东来的孤鹤振翅横江而掠过小舟西去。这只在暗夜独飞,独鸣的鹤是孤独的,它可以蔚藉同样感受状态中的苏子之心。因此与客不交一言的苏子对它注意极深。而且它不仅是苏子此际情怀的象征,也是七月之夜的道士形象新(xiang xin)化。苏轼以“畴昔之夜,飞鸣而过我者,非子也耶”的觉悟,联想前来入梦的道士,表明作者在这只孤鹤身上寄予了自己怀念故友之情。而道士的思想,原是苏子思想中的一个侧面,苏子--孤鹤--道士的联结,暗示着苏轼在精神上已归向高蹈于世外的隐逸者。“开户视之,不见其处”结尾处写自己梦醒后开门寻找,夜色茫茫,不见孤鹤,也并无道士。一笔双关,余味深长。将苦闷与希望糅合在诗化境界中。山形与鹤形,使苏轼因自然的变化和人事的不谙的精神不适感,和在孤独中向往自由的念头找到了对应。通观全文,在我们的眼前自然就展现出了好一幅“水月禅境、山鹤幽鸣”的美景图!
  元稹这首绝句,不但取譬极高,抒情强烈,而且用笔极妙。前两句以极至的比喻写怀旧悼亡之情,“沧海”、“巫山”,词意豪壮,有悲歌传响、江河奔腾之势。后面,“懒回顾”、“半缘君”,顿使语势舒缓下来,转为曲婉深沉的抒情。张弛自如,变化有致,形成一种跌宕起伏的旋律。而就全诗情调而言,它言情而不庸俗,瑰丽而不浮艳,悲壮而不低沉,创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。“曾经沧海”二句尤其为人称诵。
  首二句“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”,是从《孟子·尽心》篇“观于海者难为水,游于圣人之门者难为言”变化而来的。两处用比相近,但《孟子》是明喻,以“观于海”比喻“游于圣人之门”,喻意显明;而这两句则是暗喻,喻意并不明显。沧海无比深广,因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰,下临长江,云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说,其云为神女所化,上属于天,下入于渊,茂如松榯,美若娇姬。因而,相形之下,别处的云就黯然失色了。“沧海”、“巫山”,是世间至大至美的形象,诗人引以为喻,从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”,对别处的水和云就难以看上眼了,实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云,其深广和美好是世间无与伦比的,因而除爱妻之外,再没有能使自己动情的女子了。
  这首诗前两联具有一定的哲理性,后两联既描绘了景物,富有形象,又饱含了作者的激情,这就使得它成为诗人之诗而不是哲人之诗。同时,语言通俗易懂,感情真挚动人,以平淡深远见长。清沈德潜​评孟浩然诗词:“从静悟中得之,故语淡而味终不薄。”这首诗的确有如此情趣。
  此诗三章内容基本相同,为了协韵,也为了逐层意思有所递进,各章置换了少数几个字眼,这是典型的一唱三叹的《诗经》章法。

创作背景

  下片写梅花的品格:说他不与群芳争春,任群芳猜忌一任百花嫉妒,我却无意与它们争春斗艳。即使凋零飘落,成泥成尘,我依旧保持着清香。如果结合诗人一生累遭投降派的打击而报国之志不衰的情形来体会,真是“一树梅花一放翁”了。

  

华文炳( 金朝 )

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简 介

华文炳 华文炳,字象五,无锡人。诸生。有《菰月词》一卷。

与于襄阳书 / 陈世卿

还因送归客,达此缄中素。屡暌心所欢,岂得颜如故。
"君不见宋公仗钺诛燕后,英雄踊跃争趋走。
欻来客河洛,日与静者论。济世翻小事,丹砂驻精魂。
国讶终军少,人知贾谊贤。公卿尽虚左,朋识共推先。
"岸筱覆回溪,回溪曲如月。沉沉水容绿,寂寂流莺歇。
弱干红妆倚,繁香翠羽寻。庭中自公日,歌舞向芳阴。
因思万夫子,解渴同琼树。何日睹清光,相欢咏佳句。"
便令海内休戈矛,何用班超定远侯,史臣书之得已不。"


州桥 / 黄伯枢

"临流一舒啸,望山意转延。隔林分落景,馀霞明远川。
"柱史回清宪,谪居临汉川。迟君千里驾,方外赏云泉。
何幸仍回长者车,十年未称平生意,好得辛勤谩读书。"
酒酣不识关西道,却望春江云尚残。"
故人江皋上,永日念容光。中路枉尺书,谓余琼树芳。
昨从金陵邑,远谪沅溪滨。(《沅志》)
上山头兮抱犊。神与枣兮如瓜,虎卖杏兮收谷。
清旦理犁锄,日入未还家。


同吴王送杜秀芝赴举入京 / 汪伯彦

倚仗不可料,悲欢岂易寻。相逢成远别,后会何如今。
"万乘亲斋祭,千官喜豫游。奉迎从上苑,祓禊向中流。
小江潮易满,万井水皆通。徒羡扁舟客,微官事不同。"
"误入桃源里,初怜竹径深。方知仙子宅,未有世人寻。
挂席樵风便,开轩琴月孤。岁寒何用赏,霜落故园芜。"
"杨柳青青杏发花,年光误客转思家。
"结发屡辞秩,立身本疏慢。今得罢守归,幸无世欲患。
予非怀沙客,但美采菱曲。所愿归东山,寸心于此足。"


玉楼春·琼酥酒面风吹醒 / 何西泰

思怀在云阙,泊素守中林。出处虽殊迹,明月两知心。
馀风靡靡朝廷变。嗣世衰微谁肯忧,
"小邑沧洲吏,新年白首翁。一官如远客,万事极飘蓬。
愿为连根同死之秋草,不作飞空之落花。"
白雪飘辞律,青春发礼闱。引军横吹动,援翰捷书挥。
如有飞动色,不知青冥状。巨灵安在哉,厥迹犹可望。
菡萏千灯遍,芳菲一雨均。高柯倘为楫,渡海有良因。"
"帝乡何处是,歧路空垂泣。楚思愁暮多,川程带潮急。


醉落魄·苏州阊门留别 / 焦千之

勿踏荒溪坡,朅来浩然津。薜带何辞楚,桃源堪避秦。
色与皇明散,光随圣泽来。妍媸冰鉴里,从此愧非才。"
天门豁兮仙台耸,杰屹崒兮零澒涌。穷三休兮旷一观,
唯独问啼鸟,还如沣水东。"
濯足岂长往,一樽聊可依。了然潭上月,适我胸中机。
"扁舟傍归路,日暮潇湘深。湘水清见底,楚云淡无心。
寒山响易满,秋水影偏深。欲觅樵人路,蒙笼不可寻。"
同声自相应,体质不必齐。谁知贾人铎,能使大乐谐。


鹧鸪天·搭柳栏干倚伫频 / 盛时泰

"金祠起真宇,直上青云垂。地静我亦闲,登之秋清时。
风物催归绪,云峰发咏题。天长百越外,潮上小江西。
楚水澹相引,沙鸥闲不猜。扣舷从此去,延首仍裴回。"
日暮辞远公,虎溪相送出。"
齐侯好紫衣,魏帝妇人饰。女奴厌金翠,倾海未满臆。
"道林隐形胜,向背临层霄。松覆山殿冷,花藏谿路遥。
当以贫非病,孰云白未玄。邑中有其人,憔悴即我愆。
天街时蹴踘,直指宴梐枑。四月纯阳初,雷雨始奋豫,


历阳壮士勤将军名思齐歌 / 张蠙

中岭分双树,回峦绝四邻。窥临江海接,崇饰四时新。
徒称竹箭美,未得枫林趣。向夕垂钓还,吾从落潮去。"
云霞成伴侣,虚白侍衣巾。何事须夫子,邀予谷口真。"
木落姑苏台,霜收洞庭橘。萧条长洲外,唯见寒山出。
豁然万里馀,独为百川雄。白波走雷电,黑雾藏鱼龙。
郡斋有佳月,园林含清泉。同心不在宴,樽酒徒盈前。
苍梧白云远,烟水洞庭深。万里独飞去,南风迟尔音。"
念与清赏遇,方抱沉疾忧。嘉言忽见赠,良药同所瘳。


高冠谷口招郑鄠 / 吴锳

集贤光首拜,改殿发新题。早夏初移律,馀花尚拂溪。
"湛湛嘉树阴,清露夜景沉。悄然群物寂,高阁似阴岑。
千钧引缕不知绝。未若同心言,一言和同解千结。"
晋代有儒臣,当年富词藻。立言寄青史,将以赞王道。
昏定须温席,寒多未授衣。桂枝如已擢,早逐雁南飞。"
"汉庭初拜建安侯,天子临轩寄所忧。
秦开蜀道置金牛,汉水元通星汉流。
"越嶂绕层城,登临万象清。封圻沧海合,廛市碧湖明。


奉和圣制中元日题奉敬寺 / 吴怀凤

离筵对寒食,别雨乘春雷。会有征书到,荷衣且漫裁。"
"偃武尧风接,崇文汉道恢。集贤更内殿,清选自中台。
严问盟胡苑,军容济洛川。皇情怅关旆,诏饯列郊筵。
世淫浊兮不可降,胡不来兮玉斧家。"
拔剑已断天骄臂,归鞍共饮月支头。汉兵大唿一当百,
"北塔凌空虚,雄观压川泽。亭亭楚云外,千里看不隔。
"天使出霜台,行人择吏才。传车春色送,离兴夕阳催。
载怀朋情,尝接闲宴。好洽昆弟,官联州县。


相思令·吴山青 / 高层云

花间陌上春将晚,走马斗鸡犹未返。三时出望无消息,
长啸招远风,临潭漱金碧。日落望都城,人间何役役。"
凋氓积逋税,华鬓集新秋。谁言恋虎符,终当还旧丘。"
"庭树忽已暗,故人那不来。只因厌烦暑,永日坐霜台。
旷岁恨殊迹,兹夕一披襟。洞户含凉气,网轩构层阴。
云岭同昏黑,观望悸心魂。舟人空敛棹,风波正自奔。"
"谁道此水广,狭如一匹练。江夏黄鹤楼,青山汉阳县。
白久在庐、霍,元公近游嵩山,故交深情,出处无间,嵒信频及,许为主人,欣然适会本意。当冀长往不返,欲便举家就之,兼书共游,因有此赠。家本紫云山,道风未沦落。沉怀丹丘志,冲赏归寂寞。朅来游闽荒,扪涉穷禹凿。夤缘泛潮海,偃蹇陟庐霍。凭雷蹑天窗,弄景憩霞阁。且欣登眺美,颇惬隐沦诺。三山旷幽期,四岳聊所托。故人契嵩颍,高义炳丹雘。灭迹遗纷嚣,终言本峰壑。自矜林湍好,不羡朝市乐。偶与真意并,顿觉世情薄。尔能折芳桂,吾亦采兰若。拙妻好乘鸾,娇女爱飞鹤。提携访神仙,从此炼金药。