译文
纣(zhou)王赐他亲子肉酱,西伯心痛告祭于天。
麟是象征灵异、祥瑞的动物,是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过,在《春秋》中也有(you)记载,传记百家(jia)之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。 但是麟是野生动物,不被家庭所豢养,自然界也不常有。它的外形什么也不像,不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样,即使有麟,人们也不认识它是麟啊。 有角的我知道它是牛,有鬃毛的我知道它是马,犬猪豺狼麋鹿,我知道它们是犬猪豺狼麋鹿,只有麟没法认得(de)。不认得,那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样,有麟出现,就必然有圣人在世谋政,麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。 又听说:麟之所以被称作麟,是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现,而没有圣人在世能够认得,那么说它不吉祥也是合适的。
走到家门前看见野兔从狗洞里进出,野鸡在屋脊上飞来飞去,
有人疑惑不解地问我,为何幽居碧山?我只笑而不答,心里却一片轻松坦然。
回来物是人非,我像烂柯之人,只能吹笛赋诗,空自惆怅不已。
白龙上天投诉,天帝说:谁叫你变化为鱼?现在来告状有什么意义?
凡是帝王的德行,在于他的行为怎么样。假设他做得不恰当,即使多次改变它也不算是缺点,关键在于是不是恰当,恰当就使它不能更改,何况是用(yong)它来开玩笑的呢!假若开玩笑的话也一定要照办,这就是周公在教成王铸成过错啊,我想周公辅佐成王,应当拿不偏不倚的道理去引导他,使他的举止行动以至玩笑作乐都要符合“中庸”之道就行了,必定不会去逢迎他的过失,为他巧言辩解。又不应该管束成王太严,使他终日忙碌不停,对他像牛马那样,管束太紧太严就要坏事。况且在一家人中父子之间,还不能用这种方法来自我约束,何况名分上是君臣关系呢!这只是小丈夫耍小聪(cong)明做的事,不是周公应该采用的方法,所以这种说法不能相信。
国人生命原本微贱,自卫力量为何牢(lao)固?
朋友盼着相见,却不知在何日,这个时节,这样的夜晚,相思梦难成。
我不能随你去,妇女跟着军队,恐怕会影响士气。
千座山峰(feng)如枪林立,万条沟壑如临深渊。
她姐字惠芳,面目美如画。
我很惭愧,你对我情意宽厚,我深知你待我一片情真。
当年的青山(江山)依然存在,太阳依然日升日落。
每曲弹罢都令艺(yi)术大师们叹服;每次妆成都被同行歌妓们嫉妒。
整天不快乐的人,只想为子孙积攒财富的人,就显得格外愚蠢,不肖子孙也只会嗤笑祖先的不会享福!
注释
鱼戏:乐府古辞《江南曲》:“鱼戏莲叶间。”
4.其为惑也:他所存在的疑惑。
⑼倾耳听:一作“侧耳听”。
94. 遂:就。
晓畅:谙熟,精通。
弊:疲困,衰败。