何须归紫禁，便是到丹梯。珍重长安道，从今息马嘶。"
"杜宇曾为蜀帝王，化禽飞去旧城荒。
"蜀国少平地，方思京洛间。远为千里客，来度百牢关。
受易既可注，请玄又堪卜。百家皆搜荡，六艺尽翻覆。
"当暑忆归林，陶家借柳阴。蝉从初伏噪，客向晚凉吟。
"水浅藻荇涩，钓罩无所及。铿如木铎音，势若金钲急。
"乌蟾俱沈光，昼夜恨暗度。何当乘云螭，面见上帝诉。
丹崖压下庐霍势，白日隐出牛斗星。杉松一岁抽数尺，
秦皇汉武死何处，海畔红桑花自开。
"百战辛勤归帝乡，南班班里最南行。弓欺猿臂秋无力，
功成若解求身退，岂得将军死杜邮。"
湖平幽径近，船泊夜灯微。一宿秋风里，烟波隔捣衣。"
"才子襟期本上清，陆云家鹤伴闲情。犹怜反顾五六里，
"下盘空迹上云浮，偶逐僧行步步愁。暂憩已知须用意，
如何共是忘形者，不见渔阳掺一场。"
he xu gui zi jin .bian shi dao dan ti .zhen zhong chang an dao .cong jin xi ma si ..
.du yu zeng wei shu di wang .hua qin fei qu jiu cheng huang .
.shu guo shao ping di .fang si jing luo jian .yuan wei qian li ke .lai du bai lao guan .
shou yi ji ke zhu .qing xuan you kan bo .bai jia jie sou dang .liu yi jin fan fu .
.dang shu yi gui lin .tao jia jie liu yin .chan cong chu fu zao .ke xiang wan liang yin .
.shui qian zao xing se .diao zhao wu suo ji .keng ru mu duo yin .shi ruo jin zheng ji .
.wu chan ju shen guang .zhou ye hen an du .he dang cheng yun chi .mian jian shang di su .
dan ya ya xia lu huo shi .bai ri yin chu niu dou xing .shan song yi sui chou shu chi .
qin huang han wu si he chu .hai pan hong sang hua zi kai .
.bai zhan xin qin gui di xiang .nan ban ban li zui nan xing .gong qi yuan bi qiu wu li .
gong cheng ruo jie qiu shen tui .qi de jiang jun si du you ..
hu ping you jing jin .chuan bo ye deng wei .yi su qiu feng li .yan bo ge dao yi ..
.cai zi jin qi ben shang qing .lu yun jia he ban xian qing .you lian fan gu wu liu li .
.xia pan kong ji shang yun fu .ou zhu seng xing bu bu chou .zan qi yi zhi xu yong yi .
ru he gong shi wang xing zhe .bu jian yu yang chan yi chang ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉(rou)之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如此规模巨大的工程，是谁开始把它建造？
绮缎上面织有文彩的鸳鸯双栖，我要将它做条温暖的合欢被。
村北酸枣累累，篱东寒瓜漫地。
细细算来，一年春光已过了三分之二。绿荫浓浓，红花重重，依然是往年的情景。庭院中，杨柳依依，帘幕里吹拂着暖风。有个人正在忧心忡忡，满面憔悴。
你是孤傲高洁的检察官，身姿潇洒，有仙道之气。
小雨初停云消散，夕阳照庭院。金碧楼台，芙蓉池中倒影现。微风习习，杨柳亦依依。无数嫩荷尖尖角，好似翠钿。
壮美的和煦之风浩荡在华夏大地上，康盛的帝王之道运途正昌。
葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛。割藤蒸煮织麻忙，织细布啊织粗布，做衣穿着不厌弃。
一条长蛇吞下大象，它的身子又有多大？
伏身藏匿洞穴之中，还有什么事情要讲？
魏都邻接燕国赵国，美女个个赛过芙蓉花。
秋浦水像秋一样的长，景色萧条令我心愁。
当年唐太宗著名宝马“拳毛?”。近代郭子仪家中好驹“狮子花”。
注释
③“贫，气不改”二句：《论语·学而》：“贫而无谄，富而无骄。”《论语·子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。这两句话，是上述引文的概括。
3.湘：湘江，流经湖南。
⑶高台：高高的楼台，这里指高楼。阴阴见：暗暗显露。阴阴：隐隐约约。
沙鸥：栖息于沙滩、沙洲上的鸥鸟。旧沙鸥，这里指志同道合的老朋友。
③末策：下策。
①未央：汉朝宫殿名。故址在今陕西西安。
中截：从中间截断。“中”在这里作“截”的状语，裁断
⑹那答儿：哪里，哪边。
建炎二年（公元1128），李纲为相七十日，罢相流放武昌（今湖北省鄂州市）。四年后，太学生陈东等向朝廷上书请命，要求让李纲官复原职，事情失败，陈东也因此被杀，这时的李纲处境更加艰险。这首诗写于绍兴二年（公元1132），是他谪居时心境的真实写照。
周伦 （1463—1542）苏州府昆山人，字伯明，号贞翁。弘治十二年进士。授新安知县，擢大理寺少卿，官至南京刑部尚书。有《贞翁稿》、《西台纪闻》、《医略》等。
天风浪浪，海山苍苍。真力弥满，万象在旁。
"松底诗人宅，闲门远岫孤。数家分小径，一水截平芜。
其物无同异，其人有媸妍。自开元至今，宗社纷如烟。
亲朝百灵。蓐收相臣，太白将星。可霾可电，可风可霆。
家人同作借书忙。园蔬预遣分僧料，廪粟先教算鹤粮。
且把灵方试，休凭吉梦占。夜然烧汞火，朝炼洗金盐。
"朝过春关辞北阙，暮参戎幕向南巴。
鹤归青霭合，仙去白云孤。瀑漏斜飞冻，松长倒挂枯。
人传郭恽多游此，谁见当初泛玉杯。"
当庭卓立凝顽神。春雨流膏成立文，主人性静看长新。
"越鸟栖不定，孤飞入齐乡。日暮天欲雨，那兼羽翎伤。
敲门若我访，倒屣欣逢迎。胡饼蒸甚熟，貊盘举尤轻。
细雨莲塘晚，疏蝉橘岸秋。应怀旧溪月，夜过石窗流。"
洗花须用桔槔泉。商于避世堪同日，渭曲逢时必有年。
遂命大司乐，度之如星躔。播于乐府中，俾为万代蠲。
"直缘多艺用心劳，心路玲珑格调高。舞袖低徊真蛱蝶，
若使华阳终卧去，汉家封禅用谁文。"
年年今日谁相问，独卧长安泣岁华。
"汉水碧于天，南荆廓然秀。庐罗遵古俗，鄢郢迷昔囿。
还被鱼舟来触分。
可怜丽句能飞动，荀宋精灵亦厚颜。"
"独夜长城下，孤吟近北辰。半天初去雁，穷碛远来人。
应笑穆王抛万乘，踏风鞭露向瑶池。"
"官从谏署清，暂去佐戎旌。朝客多相恋，吟僧欲伴行。
明朝何处逢娇饶，门前桃树空夭夭。"
游人今日又明日，不觉镜中新发生。
莫恨乡程千里远，眼中从此故乡春。
杏花开与槐花落，愁去愁来过几年。"
"波涛漱苦盘根浅，风雨飘多着叶迟。
"翠羽红襟镂彩云，双飞常笑白鸥群。
"至人随化往，遗路自堪伤。白塔收真骨，青山闭影堂。
"此生何处遂，屑屑复悠悠。旧国归无计，他乡梦亦愁。
物望倾心久，凶渠破胆频。（《咏房太尉》。自注：初琯
花光笼晚雨，树影浸寒塘。几日凭栏望，归心自不忙。"
夕阳照个新红叶，似要题诗落砚台。
"有叟有叟何清狂，行搔短发提壶浆。乱流直涉神洋洋，
媒衒士所耻，慈俭道所尊。松柏岂不茂，桃李亦自繁。
上得林端雪未消。返驾王尊何足叹，哭途阮籍谩无聊。
衰藓墙千堵，微阳菊半畦。鼓残鸦去北，漏在月沉西。
"故人居谪宦，今日一书来。良久惊兼喜，殷勤卷更开。
"闲来倚杖柴门口，鸟下深枝啄晚虫。
夜深雨绝松堂静，一点飞萤照寂寥。"
"月月势皆圆，中秋朗最偏。万方期一夕，到晓是经年。
孟冬衣食薄，梦寐亦未遗。"
背冷金蟾滑，毛寒玉兔顽。姮娥谩偷药，长寡老中闲。"
出师不听忠臣谏，徒耻穷泉见子胥。"
"郭里人家如掌上，檐前树木映窗棂。烟霞若接天台地，
翠壁上吟朝复暮，暖云边卧醉还醒。倚身长短裁筇杖，
"每岁东来助发生，舞空悠飏遍寰瀛。暗添芳草池塘色，
锦笈朱囊连复连，紫鸾飞下浙江边。绡从海室夺烟雾，
"蝉雀参差在扇纱，竹襟轻利箨冠斜。垆中有酒文园会，
明年秩满难将去，何似先教画取归。"
几度艳歌清欲转，流莺惊起不成栖。"
尽含风霭远，自泛月烟深。风续水山操，坐生方外心。"
"关东领藩镇，阙下授旌旄。觅句秋吟苦，酬恩夜坐劳。
远岸没兮光烂烂。潮之德兮无际，既充其大兮又充其细。
"听话扬帆兴，初从岘首还。高吟入白浪，遥坐看青山。
每忆终南雪，几登云阁梯。时因搜句次，那惜一招携。"
"山客地炉里，然薪如阳辉。松膏作滫瀡，杉子为珠玑。
凌香稽首罢，嘹哓□□□。高户乘北风，声号大波白。
人间方大火，此境无朱夏。松盖荫日车，泉绅垂天罅。
浴日安知量，追风不计程。尘埃张耳分，肝胆季心倾。
仙翁白石高歌调，无复松斋半夜听。"
"会稽诗客赵能卿，往岁相逢话石城。正恨故人无上寿，
"何人知足反田庐，玉管东门饯二疏。
平原好放无人放，嘶向秋风苜蓿花。
闲开飞龟帙，静倚宿凤架。俗状既能遗，尘冠聊以卸。
"村舍少闻事，日高犹闭关。起来花满地，戴胜鸣桑间。
壶中行坐可携天，何况林间息万缘。组绶任垂三品石，
"下马青山下，无言有所思。云藏李白墓，苔暗谢公诗。
两地有期皆好用，不须空把洗溪声。"
"耳边要静不得静，心里欲闲终未闲。自是宿缘应有累，
"窗开自真宰，四达见苍涯。苔染浑成绮，云漫便当纱。
应知拟上屏风画，偏坐横枝亦向人。"
"翩翩双燕画堂开，送古迎今几万回。
"律仪通外学，诗思入玄关。烟景随人别，风姿与物闲。
去为万骑风，住作一川肉。昨朝残卒回，千门万户哭。
乡国乱离后，交亲半旅游。远闻诚可念，归见岂无愁。
"门前蜀柳□知春，风淡暖烟愁杀人。将谓只栽郡楼下，
"千灯有宿因，长老许相亲。夜永楼台雨，更深江海人。