"忆昔北寻小有洞，洪河怒涛过轻舸。辛勤不见华盖君，
"求名虽有据，学稼又无田。故国三千里，新春五十年。
"栖遑偏降志，疵贱倍修身。近觉多衰鬓，深知独故人。
社稷缠妖气，干戈送老儒。百年同弃物，万国尽穷途。
洛桥浮逆水，关树接非烟。唯有残生梦，犹能到日边。"
"少小为儒不自强，如今懒复见侯王。览镜已知身渐老，
夏期秋未来，安知无他因。不怨别天长，但愿见尔身。
迥然碧海西，独立飞鸟外。始知高兴尽，适与赏心会。
况我爱青山，涉趣皆游践。萦回必中路，阴晦阳复显。
"家贫不自给，求禄为荒年。调补无高位，卑栖屈此贤。
邑中千室有阳春。谓乘凫舄朝天子，却愧猪肝累主人。
"淮南芳草色，日夕引归船。御史王元贶，郎官顾彦先。
得与崖翁尽一欢。丹崖之亭当石颠，破竹半山引寒泉。
宝镜群臣得，金吾万国回。衢尊不重饮，白首独馀哀。
.yi xi bei xun xiao you dong .hong he nu tao guo qing ge .xin qin bu jian hua gai jun .
.qiu ming sui you ju .xue jia you wu tian .gu guo san qian li .xin chun wu shi nian .
.qi huang pian jiang zhi .ci jian bei xiu shen .jin jue duo shuai bin .shen zhi du gu ren .
she ji chan yao qi .gan ge song lao ru .bai nian tong qi wu .wan guo jin qiong tu .
luo qiao fu ni shui .guan shu jie fei yan .wei you can sheng meng .you neng dao ri bian ..
.shao xiao wei ru bu zi qiang .ru jin lan fu jian hou wang .lan jing yi zhi shen jian lao .
xia qi qiu wei lai .an zhi wu ta yin .bu yuan bie tian chang .dan yuan jian er shen .
jiong ran bi hai xi .du li fei niao wai .shi zhi gao xing jin .shi yu shang xin hui .
kuang wo ai qing shan .she qu jie you jian .ying hui bi zhong lu .yin hui yang fu xian .
.jia pin bu zi gei .qiu lu wei huang nian .diao bu wu gao wei .bei qi qu ci xian .
yi zhong qian shi you yang chun .wei cheng fu xi chao tian zi .que kui zhu gan lei zhu ren .
.huai nan fang cao se .ri xi yin gui chuan .yu shi wang yuan kuang .lang guan gu yan xian .
de yu ya weng jin yi huan .dan ya zhi ting dang shi dian .po zhu ban shan yin han quan .
bao jing qun chen de .jin wu wan guo hui .qu zun bu zhong yin .bai shou du yu ai .
译文
我每日在(zai)竹枕席上乘凉，抚琴读书打发时光，即使睡醒了也觉疲惫无力量。用泉水细细地清洗，用利刀将鲜甜的(de)瓜果切劈。我每天精心地安排着自己的生活，可我比杜甫寂寞，不能隔着墙头把酒索，又有谁会来问候我，我不是那城南诗客。家中孤寂冷落，西风微寒，落叶的柳树，哀鸣的老蝉，都在告(gao)诉我已经到了秋天。
天上诸神遮天蔽日齐降，九疑山的众神纷纷迎迓。
管仲是世人所说的贤臣，然而孔子小看他，难道是因为周朝统治衰微，桓公既然贤明，管仲不勉励他实行王道却辅佐他只称霸主吗？古语说：“要顺势助成君子的美德，纠正挽救他的过错，所以君臣百姓之间能亲密无间。”这大概就是说的管仲吧？
如今西戎不为患，病魔亦不害人民。未闻之事亦合度，虽无谏者亦兼听。
此处一别，远隔黄河淮河，云山杳杳千万重。
离宫别馆有修长的大幕，消闲解闷她们侍奉君王。
昨天告别时熨在脸上的酒酡红色还没有消退，我身已经在千里之外的他乡。
八月的萧关道气爽秋高。
绵绵的江水有三(san)千里长，家书有十五行那么长。
成名有个儿子，年九岁，看到爸爸不在（家），偷偷打开盆子来看。蟋蟀一下子跳出来了，快得来不及捕捉。等抓到手后，（蟋蟀）的腿已掉了，肚子也破了，一会儿就死了。孩子害怕了，就哭着告诉妈妈，妈妈听了，（吓得）面色灰白，大惊说：“祸根，你的死期到了！你爸爸回来，自然会跟你算帐！”孩子哭着跑了。
无边无际的树木萧萧地飘下落叶，望不到头的长江水滚滚奔腾而来。
临水的陡峭山崖上的树好像倒下来靠在崖上.莫愁姑娘或许曾在这里系过艇子吧！一切只剩下陈迹了，但只见郁郁苍苍一派青色，还有那浓雾中露出的半截城垒。夜半更深，月亮从女墙上升起来，而赏心亭东望著秦淮河。
天色阴沉，月亮隐在海天的那边。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不是现在才这样，
前前后后我奔走照料啊，希望君王赶上先王脚步。
注释
⑻於（wū）：叹词。昭：光明，显耀。
⑤一霎：一阵。树杪：树梢。
6、素：白绢。这句话开始到“及时相遣归”是焦仲卿妻对仲卿说的。
⑶未央：即未央宫，汉宫殿名，汉高祖刘邦所建。也指唐宫。
⑸裾：衣的前襟。
4 去：距离。柳下季：即柳下惠，姓展名禽字季，鲁国贤人，居于柳下。垄：指坟墓。
⑼缠头：指赠与歌舞者之锦帛或财物。《太平御览》卷八一五引《唐书》：“旧俗赏歌舞人，以锦彩置之头上，谓之缠头。”此句奇想妙喻，欲以虹霓作锦帛赏歌女。
百万之众折于外：前260年，秦将白起在长平大破赵兵，坑赵降兵40余万人。折，挫败。
康熙十五年（1675年）冬，作者离居北京千佛寺，于冰雪中感念良友的惨苦无告，为之作《金缕曲》二首寄之以代书信。纳兰性德读过这两首词，泪下数行，说：“河粱生别之诗，山阳死友之传，得此而三！”当即担保援救兆骞。后经纳兰父子的营救，吴兆骞终于在五年之后获赎还乡。
竹馆烟催暝，梅园雪误春。满朝辞赋客，尽是入林人。"
"懒寻芳草径，来接侍臣筵。山色知残雨，墙阴觉暮天。
"我年四十馀，已叹前路短。羁离洞庭上，安得不引满。
"汉相见王陵，扬州事张禹。风帆木兰楫，水国莲花府。
"戎马交驰际，柴门老病身。把君诗过日，念此别惊神。
药院鸡犬静，酒垆苔藓班。知君少机事，当待暮云还。"
金羁络騕褭，玉匣闭豪曹。去日随戎幕，东风见伯劳。"
倚赖穷岁晏，拨烦去冰释。未似尸乡翁，拘留盖阡陌。"
大夫持宪杜延年。金装昼出罗千骑，玉案晨餐直万钱。
"不饵住云溪，休丹罢药畦。杏花虚结子，石髓任成泥。
"故交日零落，心赏寄何人。幸与冯唐遇，心同迹复亲。
圣祚雄图广，师贞武德虔。雷霆七校发，旌旆五营连。
灵鸟望不见，慨然悲高梧。华叶随风扬，珍条杂榛芜。
三绝自御题，四方尤所仰。嗜酒益疏放，弹琴视天壤。
"长门寒水流，高殿晓风秋。昨夜鸳鸯梦，还陪豹尾游。
寇盗狂歌外，形骸痛饮中。野云低渡水，檐雨细随风。
不道旧姓名，相逢知是谁。曩游尽鶱翥，与君仍布衣。
正枕当星剑，收书动玉琴。半扉开烛影，欲掩见清砧。"
边秋阴易久，不复辨晨光。檐雨乱淋幔，山云低度墙。
白鹤久同林，潜鱼本同河。未知栖集期，衰老强高歌。
薄衣临积水，吹面受和风。有喜留攀桂，无劳问转蓬。"
"处处云山无尽时，桐庐南望转参差。
旧国关河绝，新秋草露深。陆机婴世网，应负故山心。"
"时出碧鸡坊，西郊向草堂。市桥官柳细，江路野梅香。
赖君赠我郢中曲，别后相思被管弦。"
仙李盘根大，猗兰奕叶光。世家遗旧史，道德付今王。
有天含之玉峰。殊閟绝之极颠，上闻产乎翠茸。
锡飞常近鹤，杯度不惊鸥。似得庐山路，真随惠远游。"
侧身注目长风生。"
不见戴逵心莫展，赖将新赠比琅玕."
"莫言水国去迢迢，白马吴门见不遥。枫树林中经楚雨，
离别霜凝鬓，逢迎泪迸衣。京华长路绝，江海故人稀。
绝域惟高枕，清风独杖藜。危时暂相见，衰白意都迷。
"良牧征高赏，褰帷问考槃。岁时当正月，甲子入初寒。
斯言亦好在。至于他作多不拘常律，振摆超腾，
"穷冬急风水，逆浪开帆难。士子甘旨阙，不知道里寒。
"碧涧虽多雨，秋沙先少泥。蛟龙引子过，荷芰逐花低。
交游飒向尽，宿昔浩茫然。促觞激百虑，掩抑泪潺湲。
自接通家好，应知待士心。向隅逢故识，兹夕愿披襟。"
"幕府秋风日夜清，澹云疏雨过高城。叶心朱实看时落，
温温昔风味，少壮已书绅。旧游易磨灭，衰谢增酸辛。"
"昭代将垂白，途穷乃叫阍。气冲星象表，词感帝王尊。
共说金华旧游处，回看北斗欲潸然。"
"归梦如春水，悠悠绕故乡。
猿啸空山近，鸿飞极浦斜。明朝南岸去，言折桂枝花。"
"新领州从事，曾为朝大夫。江城竹使待，山路橘官扶。
明月出高岑，清谿澄素光。云散窗户静，风吹松桂香。
飒飒凉飙来，临窥惬所图。绿萝长新蔓，褭褭垂坐隅。
一一胜绿丝。花作铅粉絮，叶成翠羽帐。此时送远人，
"孤烟灵洞远，积雪满山寒。松柏凌高殿，莓苔封古坛。
岂曰无其才，命理应有时。别路渐欲少，不觉生涕洟。"
心莹红莲水，言忘绿茗杯。前峰曙更好，斜汉欲西回。"
筑城登登，于以作固。咨尔寺兮，发郊外冢墓。
异俗知文教，通儒有令名。还将大戴礼，方外授诸生。"
傅说明殷道，萧何律汉刑。钧衡持国柄，柱石总朝经。
"瘴疠浮三蜀，风云暗百蛮。卷帘唯白水，隐几亦青山。
"踌蹰古塞关，悲歌为谁长。日行见孤老，羸弱相提将。
累路尽逢知己在，曾无对酒不高歌。"
"海内兵犹在，关西赋未均。仍劳持斧使，尚宰茂陵人。
燕入非旁舍，鸥归只故池。断桥无复板，卧柳自生枝。
摄生固如此，履道当不朽。未能太玄同，愿亦天地久。
我闻太古水，上与天相连。如何一落地，又作九曲泉。
急觞为缓忧心捣。少年努力纵谈笑，看我形容已枯藁。
牵缠加老病，琐细隘俗务。万古一死生，胡为足名数。
"对酒闲斋晚，开轩腊雪时。花飘疑节候，色净润帘帷。
此行非不济，良友昔相于。去旆依颜色，沿流想疾徐。
厌贫学干禄，欲徇宾王利。甘为风波人，岂复江海意。
前对竖裂峰，下临削成壁。阳巘灵芝秀，阴崖半天赤。
"淮海风涛起，江关忧思长。同悲鹊绕树，独作雁随阳。
拥兵相学干戈锐，使者徒劳百万回。
人生欢会岂有极，无使霜过沾人衣。"
文园多病后，中散旧交疏。飘泊哀相见，平生意有馀。
月满珠藏海，天晴鹤在笼。馀阴如可寄，愿得隐墙东。"
及吾污冠冕，茂宗方矫时。诮吾顺让者，乃是干进资。
"昔罢河西尉，初兴蓟北师。不才名位晚，敢恨省郎迟。
掩笑歌筵里，传书卧阁中。竟将为别赠，宁与合欢同。"
药物楚老渔商市。市北肩舆每联袂，郭南抱瓮亦隐几。
岸远白波来，气喧黄鸟吟。因睹歌颂作，始知经济心。
茫茫下土兮，乃歌万年。上有茂功兮，下戴仁天。"
科斗书空古，栴檀钵自香。今朝数行泪，却洒约公房。"