译文
因此,我们的山林感到非常羞耻,山涧感到非常惭愧,秋桂不(bu)飘香风,春萝也不笼月色。西山传出隐逸者的清议,东皋传出有德者的议论。
不要嫌贫爱富去夸张炫耀,死后都成(cheng)了(liao)枯骨又如何呢?
近来连续几年作物欠收,又有水灾旱灾和疾病成灾,我非常担忧啊。我愚而(er)不明,不知道导致(这些)问题的原因。我想,我的政策有过失因而执政有过错吗?是(shi)天道有不顺、地利或许没(mei)有得到、人事大都失去了和睦、鬼神被遗弃没有祭祀吗?为什么会这样呢?养官的俸禄是不是太多了,没用的事是不是做得太多了?为什么民众的粮食会匮乏呢?
扬子江头杨柳青青春色惹人心,杨花似雪漫天飞舞愁杀渡江人。
若把西湖比作古美女西施,淡妆浓抹都是那么得十分适宜。
我并非大器,只会敷衍官事,忙碌了一天了,趁着傍晚雨后初晴,登上(shang)快阁来放松一下心情。
木直中(zhòng)绳
月照松林更觉夜晚清凉,风声泉声共鸣分外清晰。
麟是象征灵异、祥瑞的动物,是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过,在《春秋》中也有记载,传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。 但是麟是野生动物,不被家庭所豢养,自然界也不常有。它的外形什么也不像,不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样,即使有麟,人们也不认识它是麟啊。 有角的我知道它是牛,有鬃毛的我知道它是马,犬猪豺狼麋鹿,我知道它们是犬猪豺狼麋鹿,只有麟没法认得。不认得,那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样,有麟出现,就必然有圣人在世谋政,麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。 又听说:麟之所以被称作麟,是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现,而没有圣人在世能够认得,那么说它不吉祥也是合适的。
何必眷恋尘世常怕死,也不要嫌弃而厌恶生活。
为何桀在呜条受罚,黎民百姓欢欣异常?
“我”要像张衡那样写《归田赋》,这时田野里满树繁花,春色正浓。
注释
4边秋:一作“秋边”,秋天的边地,边塞的秋天
65.病:困苦。怠:疲倦。病且怠:困苦又疲劳。
⑶抱膝:以手抱膝而坐,有所思貌。影伴身:影子与其相伴。
⑴谯郡:今安徽毫县。元参军:名演。
⑶原:同“塬”,黄土高原地区因冲刷形成的高地,四边陡,顶上平。
23、迨(dài)诸父异爨(cuàn):等到伯、叔们分了家。迨,及,等到。诸父,伯父、叔父的统称。异爨,分灶做饭,意思是分了家。
⑴东皋(gāo):诗人隐居的地方。薄暮:傍晚。薄,迫近。
意:主旨(中心,或文章大意)。