首页 古诗词 沁园春·灵山齐庵赋时筑偃湖未成

沁园春·灵山齐庵赋时筑偃湖未成

元代 / 释法成

"柳拂兰桡花满枝,石城城下暮帆迟。折牌峰上三闾墓,
"青山云水窟,此地是吾家。后夜流琼液,凌晨咀绛霞。
招携紫阳友,合宴玉清台。排景羽衣振,浮空云驾来。
色自江南绝,名闻海内尊。吴头雄莫遏,汉口壮堪吞。
月砌瑶阶泉滴乳,玉箫催凤和烟舞。
石镜启晨晖,垆烟凝寒色。旅泊将休暇,归心已隮陟。
"道启真心觉渐清,天教绝粒应精诚。
"旧游经丧乱,道在复何人。寒草心易折,闲云性常真。
"结构因坟籍,檐前竹未生。涂油窗日早,阅椠幌风轻。
鼎尝天柱茗,诗硾剡溪笺。冥目应思着,终南北阙前。"
偈留闲夜作,禅请暂时开。欲作孤云去,赋诗余不才。"
红藕香中一病身。少室少年偏入梦,多时多事去无因。
君不见于公门,子孙好冠盖。
余身定寄林中老,心与长松片石期。"
落日半空栖鸟还。云影触衣分朵朵,雨声吹磬散潺潺。


沁园春·灵山齐庵赋时筑偃湖未成拼音解释:

.liu fu lan rao hua man zhi .shi cheng cheng xia mu fan chi .zhe pai feng shang san lv mu .
.qing shan yun shui ku .ci di shi wu jia .hou ye liu qiong ye .ling chen ju jiang xia .
zhao xie zi yang you .he yan yu qing tai .pai jing yu yi zhen .fu kong yun jia lai .
se zi jiang nan jue .ming wen hai nei zun .wu tou xiong mo e .han kou zhuang kan tun .
yue qi yao jie quan di ru .yu xiao cui feng he yan wu .
shi jing qi chen hui .lu yan ning han se .lv bo jiang xiu xia .gui xin yi ji zhi .
.dao qi zhen xin jue jian qing .tian jiao jue li ying jing cheng .
.jiu you jing sang luan .dao zai fu he ren .han cao xin yi zhe .xian yun xing chang zhen .
.jie gou yin fen ji .yan qian zhu wei sheng .tu you chuang ri zao .yue qian huang feng qing .
ding chang tian zhu ming .shi zhui shan xi jian .ming mu ying si zhuo .zhong nan bei que qian ..
ji liu xian ye zuo .chan qing zan shi kai .yu zuo gu yun qu .fu shi yu bu cai ..
hong ou xiang zhong yi bing shen .shao shi shao nian pian ru meng .duo shi duo shi qu wu yin .
jun bu jian yu gong men .zi sun hao guan gai .
yu shen ding ji lin zhong lao .xin yu chang song pian shi qi ..
luo ri ban kong qi niao huan .yun ying chu yi fen duo duo .yu sheng chui qing san chan chan .

译文及注释

译文
春来,绿水新涨一篙深,盈盈地涨平了水面。水边芳草如茵,鹅儿的脚丫满跚,鲜嫩的草色,在微风习习吹拂里,染绿了河塘堤岸。画船轻缓移动,绕着九曲水湾游转,望去,横塘高塔,在眼前很近,却又像启船时一样遥远。
远风海上来,吹来愁绪满天涯。
我敬重孟先生的庄重潇洒,
青云富贵儿,挟金弹射猎在章台下。鞍马四蹄奔腾,宛如流星掠过。
出山回望山中景色,树木都笼罩着烟云,一片模糊;有(you)一只野鹘,在佛塔上空盘旋回互。
我是(shi)古帝高阳氏的子孙,我已去世的父亲字伯庸。
长江西岸的白石岗,长满了萋萋芳草,惹来一片离愁。我对你的思念不用山鸟来表达,就像桃李不会言语,下面却自己出现了小路。
只要是读书,就要每个字都读得很大声,不可以读错一个字,不可以少读一个字,不可以多读一个字,不可以读颠倒一个字,不可以勉强硬记,只要多读几遍,自然而然就顺口而出,即使时间久了也不会忘记。古人说过:“读书百遍,其义自见。”就是说书读得熟了,那么不依靠别人解释说明,自然就会明白它的道理了。我曾经说过:读书有三到,谓心到、眼到、口到。心思不在书本上,那么眼睛就不会仔细看,心和眼既然不专心致志,却只是随随便便地读,就一定不能记住,即使记住了也不能长久。三到之中,心到最重要 。心既然已经到了,眼和口难道会不到吗?
  宾媚人送上礼物,晋国人郤克不答应,说:“必须以萧同叔的女儿做人质,同时使齐国境内的田亩全部改为东西向。”宾媚人回答说:“萧同叔的女儿不是别人,是敝国国君的母亲。如果以对等相待,也就是晋国国君的母亲。您向诸侯颁布天子的命令,却说一定要人家的母亲做人质作为凭信,将何(he)以对天子之命?而且这是以不孝来命令诸侯。《诗经·大雅·既醉》说:‘孝子的心从不衰竭,永远赐福(fu)于你的同类。’如果以不孝命令诸侯,恐怕不是施恩德于同类吧?先王划定天下的疆界,治理天下的道路,河流,考察土性所宜而分派它们的利益。所以《诗经·小雅·信南(nan)山》说:‘我划定疆界,治理沟垄,朝南朝东修起田埂。’现在您划分和治理诸侯的土地,却说‘全部将田垄改为东西向’就完了,只顾有利于您的战车出入,不顾土性所宜,恐怕不是先王的遗命吧?违反先王就是不义,怎么做诸侯的领袖?恐怕晋国的确有过错。四王统一天下的时候,树立德行,帮助实现大家的共同愿望。五伯称霸诸侯的时候,勤劳王事,安抚诸侯,奉行天子的命令。现在您却谋求会合诸侯,以满足无止境的贪欲。《诗经·商颂·长发》说:‘施政宽和,百福聚集。’您实在不肯宽大,从而抛弃各种福禄,这对诸侯有什么害处呢?如果您不同意,敝国国君命令使臣,已有言辞在先了,说:‘您率领贵国国君的军队光临敝国,敝国以微薄的兵赋来犒劳您的随从。由于畏惧贵国国君的威严,军队遭到了挫败。承蒙您为求取齐国的福佑,不灭绝它的社稷,使它继续同贵国保持旧日的友好关系,敝国决不敢吝惜先君这些破旧的器物和土地。您又不答应。那就请允许我们收集残余,在敝国城下决一死战。即使敝国侥幸取胜,也要服从贵国;倘若不幸战败,敢不完全听从贵国的命令?’”
满天都是飞舞的《落花》宋祁 古诗,带着各自的伤感,在烟雨迷蒙的青楼里,我不由想起故人,怎么舍得忘记呢。
夜色里的石阶清凉如冷水,静坐寝宫凝视牛郎织女星。
  射箭打猎之类的娱乐与国家安危的关键相比,哪一样更急迫?假若所提的治世方法,需要耗费心血,摧残身体,影响享受钟鼓所奏音乐的乐趣,可以不加采纳;我的治国方策,能保证使陛下所享受的各种乐趣不受影响,却可以带来封国诸侯各遵法规,战争不起,平民拥护首领,匈奴归顺,纯朴之风响彻边陲,百姓温良朴素,官司之类的事情停止不发。大的气数已定,那么,全国便会顺应而治理得好,四海之内,一派升平的气象,万物都符合事理,陛下在生时被称为明帝,死后成为明神,美名佳誉永垂青史。《礼》书上说宗庙有功德,使您的顾成庙被尊称为大宗,得以与太祖共享盛名,与大汉天下共存亡。创建长久安定的形势,造成永久太平的业绩,以此来承奉祖庙和六亲,这是最大的孝顺;以此来使老百姓得到幸福,使芸芸众生得到养育,这是最大的仁;创设准则,标立纪纲,使大小事物各得其所,对后代可以为万世子孙树立楷模,即使是后世出现了愚鲁、幼稚、不肖的继承人,由于他继承了您的鸿业和福荫,还可以安享太平,这是最明智的办法。凭陛下的精明练达,再(zai)有稍微懂得治国之道的人辅佐,要达到这一境界并不困难。其内容全都可以原本地向陛下陈述,希望陛下不要忽视。我谨慎地用它来考察过天地的变化,应验过往古的情况,核对过当今的事情,日夜思考而详细地知道了它的内容,即使是禹和舜再生,为陛下考虑,也不能加以改变。
  壬戌年秋,七月十六日,苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来,水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒,吟诵着与明月有关的文章,歌颂窈窕这一章。不多时,明月从东山后升起,徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面,清泠泠的水光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡,越过苍茫万顷的江面。(我的情思)浩荡,就如同凭空乘风,却不知道在哪里停止,飘飘然如遗弃尘世,超然独立,成为神仙,进入仙境。

注释
⑤杂言:尘杂之言,指仕宦求禄等言论。但道:只说。这句和下句是说和村里人见面时不谈官场的事,只谈论桑、麻生长的情况。
隅:角落。
“络纬”:蟋蟀。一说纺织娘。
7.“人归”句:意为日落城暗,人也回去休息了。
268.悟过改更:希望楚王能觉悟错误,改变做法。
25.之:用于主谓之间,取消句子的独立性,可不译。得:心得,收获。
  尝:曾经

赏析

  “岐阳西望无来信,陇水东流闻哭声”。诗句从“望”字生发开去,望中已知音讯断绝,望中如闻陇水呜咽,望中悬想沦陷中的岐阳,从而为下面对岐阳空城的描述作了铺垫。
  首二句总说送行之事,提出“游人”与“客”双方以及“杜陵北”与“汉川东”两地。“游人”,诗中指宋常侍。“客”,诗人自谓。点明了离别的地点。杜陵自繁华,汉水空悠悠,这两处地名在古诗里经常出现,其符号意义远超过了地理意义。宋常侍在长安为尹式饯行,离情别绪即由此生出。
  从“于是余有叹焉”至“此余之所得也”。写(xie)未能深入华山后洞所产生的感想和体会。这段开头“于是余有叹焉”一句,奠定了全段的基调,为展开议论作了带有浓厚感情色彩的转折。行文先从古人的行事说起,而后又回到游览风物上来,加以发挥议论。就古人来说,他们观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往都有所得,这是因为他们对事物观察思索得深切,而没有探索不到的地方。作者称引古人,是为了借古鉴今。不言而喻,今人行事,要想(yao xiang)有所收益,也必须具有古人那种探索的精神。但事实上,并不是人人都具有这种精神的。就以游览风物来说,“夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少”。这种现象,就正是缺乏探索精神的表现。而天下的奇异雄伟、异乎寻常的景物,又常常在险远之处,人们却又很少能够到达,那也就不可能看到奇景异观了。那么怎样才能看到奇景异观呢?作者进而又从三个方面加以论说。一是“非有志者不能至也”。这里强调了一个“志”字。只有胸怀大志,才有可能到达理想的境地。二是有了大志,不随随便便地止足不前,“然力不足者,亦不能至也”。这里又强调了一个“力”字。这个“力”,是指气力。如果气力不足,像“有怠而欲出者”那样,也是不能到达理想境地的。三是有了大志和气力,而又不轻易地倦怠,“至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也”。这里又强调了一个“物”字。这里所说的“物”,是指火把之类的借助之物。当游览者走进昏暗之处的时候,如果不借助火把之类的物来照亮前进的道路,也是不能到达理想境地的。总之,只有具备志、力与相助之物这三个条件,才能到达理想的境地。这是就正面来说。反过来说,气力可以达到而又未能达到,这对别人来说是非常可笑的,对自己来说是很可悔恨的。如果竭尽了自己的志气,也仍然达不到,也就没有什么可悔恨的了。这样,谁还能讥笑他呢?作者从正反两方面把道理说得清清楚楚。这就是作者游览华山后洞之后的心得和体会。这个心得和体会,是十分深刻的,它的客观意义却远远超过了游览,而可以用之于从事一切事情。
  暂凭樽酒送无憀,莫损愁眉与细腰。
  诗人颇善于选择人的典型形象。开头写气候之乍暖,并点示出春夏之交的季节。从视觉、味觉、听觉、触觉等角度进行描写,先从视觉角度写“游子春衫”、“桃花飞尽”,再从味觉角度写“野梅酸”,预示春去夏来,天气转暖;接着从听觉与触觉的角度,以蛙声停歇与东风之寒写出气候忽然转冷。
  读这首诗,人们对新嫁娘的聪明和心计无疑是欣赏的,诗味也正在这里。新嫁娘所循的,实际上是这样一个推理过程:一、前提:长期共同生活,会有相近的食性;二、小姑是婆婆抚养大的,食性当与婆婆一致;三、所以由小姑的食性可以推知婆婆的食性。但这样一类推理过程,并不是在任何场合下都能和诗相结合。像有人在笺注此诗时所讲的:“我们初入社会,一切情形不大熟悉,也非得先就教于老练的人不(ren bu)可。”(喻守真《唐诗三百首详析》)
  五鬼如苍蝇般无耻追逐,像没有廉耻的狗一般跟随韩公,还告诉韩公徐谓主人曰:“子知我名,凡我所为,驱我令去,小黠大痴。人生一世,其久几何,吾立子名,百世不磨。小人君子,其心不同,惟乖於时,乃与天通。携持琬琰,易一羊皮,饫于肥甘,慕彼糠糜。天下知子,谁过于予。虽遭斥逐,不忍子疏,谓予不信,请质诗书。”主人于是垂头丧气,上手称谢(cheng xie),烧车与船,延之上座。
  体会意象,细味诗语,先民颂祝多子多孙的诗旨,显豁而明朗。就意象而言,飞蝗产卵孵化的若虫极多,年生两代或三代,真可谓是宜子的动物。诗篇正以此作比,寄兴于物,即物寓情;“子孙众多,言若《螽斯》诗经 古诗”,即此之谓。就诗语而言,“宜尔子孙”的“宜”,有“多”的含义;而六组叠词,除“薨薨”外,均有形容群聚众多之意。易辞复唱,用墨如泼,正因心愿强烈。“子孙”,是生命的延续,晚年的慰藉,家族的希望。华夏先民多子多福的观念,在尧舜之世已深入民心。《庄子·天地》篇有“华封人三祝”的记载:尧去华地巡视,守疆人对这位“圣人”充满敬意,衷心地祝愿他“寿、富、多男子”。而再三颂祝“宜尔子孙”的《《螽斯》诗经 古诗》,正是先民这一观念诗意地热烈抒发。
  古人写秋景,大多气象衰飒,渗透悲秋情绪。然此处却一反常情,写出了深秋时节的丰硕景象,显露了勃勃生机,给人以昂扬之感。因此宋人胡仔以之与韩愈《早春呈水部张十八员外》诗中“最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都”两句相提并论,说是“二诗意思颇同而词殊,皆曲尽其妙”(《苕溪渔隐丛话》)。
  “独夜”以下六句,由写景转入集中抒情,写诗人夜不能眠忧思难忍的情状。“独夜不能寐,摄衣起抚琴。”羁旅之客难以返归,愁思不绝,夜不能眠。由“不能寐”而“摄衣起抚琴”,暗示着一种烦忧的过程。接下两句,诗人以拟人手法赋物以人的情感,借以衬托、强化思归感伤之情。琴也通晓人的心情,为诗人的不幸而哀鸣。这“悲音”体现了诗人无处寄托又无从宣泄的哀愁。通过物之情表现人之情,这是传统诗歌中常用而又精巧的描写手法。最后两句悲愤低沉,哀怨不绝。寄居他乡永无尽头,沉重忧伤难以承担。这悲愤的结句同扣篇首诗句,哀怨之情直露,毫不掩饰愁思深重的离人形象,令人黯然神伤。
  从“秋深橡子熟”至“用作三冬粮”八句为第一段,写老媪拾橡子的艰辛及用途。前四句寥寥数笔,便点出时令、地点、人物、事件和具体活动时间,勾画了一幅孤凄悲楚的荒山拾橡图。“伛偻黄发”,状出老媪筋骨累断、膏脂枯干的形象;“践晨霜”则说明老媪动身之早,天气之寒。从人物形象和动作方面,读者可以看出统治者给人民所留下的种种创伤。五到八句写橡实的拾取、制作之难和它对老媪的“宝贵”作用。一个时辰方拾一捧,一天才可勉强盈筐,拾取橡实实在很难。榛芜冈上橡树丛生,橡子本来很多,老媪起早贪晚却收效甚微,这一方面说明老媪之年高体衰,另方面则暗示出抢拾橡子的决不只老媪一人,从而能以小显大地表现出饥馑遍天下的悲惨现实。
  颈联转,用设想之词,虚实结合,想象奇特,表现出此时此地此情此景中诗人因愁思难耐、归家无望而生出的怨恨。故乡远在千里,只能梦中(meng zhong)相见,也许是短梦,也许是长梦,但梦中醒来却已到天明。字里行间,流露出梦短情长的幽怨。而这一切又都由于“家书到隔年”的实际情况。作为诗歌由写景向抒情的过渡,转句用梦境写旅宿思愁哀怨,亦虚亦实,虚中写实,以实衬虚的特点读来回肠荡气。

创作背景

  唐人喜欢以行第相称。这首诗中的“元九”就是在中唐诗坛上与白居易齐名的元稹。元和四年(809年),元稹奉使去东川。白居易在长安,与他的弟弟白行简和李杓直(即诗题中的李十一)一同到曲江、慈恩寺春游,又到杓直家饮酒,席上忆念元稹,就写了这首诗。

  

释法成( 元代 )

收录诗词 (5775)
简 介

释法成 释法成(一○七一~一一二八),俗姓潘,秀州嘉兴(今属浙江)人。祝发后于吴兴金山广法院事本觉法真守一禅师,后十九年至随州大洪山师芙蓉道楷禅师。徽宗大观元年(一一○七)传法香山,政和二年(一一一二),住持汴京净因禅院,后住镇江焦山普济禅院,晚归广法禅院。为青原下十二世,芙蓉道楷禅师法嗣。高宗建炎二年卒,年五十八。事见《北山集》卷三二《宋故焦山长老普证大师塔铭》,《嘉泰普灯录》卷五、《五灯会元》卷一四有传。今录诗八首。

六丑·落花 / 弘容琨

前程不少南飞雁,聊寄新诗慰所思。"
六千甲子。血食涧饮厕猿狖,下浊界。景云元纪升太一。"
玄诰已云锡,世荣何足累。高步三清境,超登九仙位。"
世路果逢师,时人皆不识。我师机行密,怀量性孤僻。
欲待相看迟此别,只忧红日向西流。"
佳人天一涯,好鸟何嘤嘤。我有双白璧,不羡于虞卿。
"烘焙几工成晓雪,轻明百幅叠春冰。
玉辇嫔嫱拥,宫花锦绣欹。尧云同叆叇,汉祖太驱驰。


大林寺桃花 / 韶含灵

"历历数声猿,寥寥渡白烟。应栖多月树,况是下霜天。
"客思寻常动,未如今断魂。路岐经乱后,风雪少人村。
赏墨识屡换,省躬悟弥切。微尚若不亏,足以全吾节。
人世不思灵卉异,竞将红缬染轻沙。"
瓶担千丈瀑,偈是七言诗。若向罗浮去,伊余亦愿随。"
"盘空蹑翠到山巅,竹殿云楼势逼天。古洞草深微有路,
"不放生纤草,从教遍绿苔。还防长者至,未着牡丹栽。
露涤清音远,风吹数叶齐。声声似相接,各在一枝栖。


醉公子·门外猧儿吠 / 岚琬

争似布衣狂醉客,不教性命属干坤。"
死去入地狱,未有出头辰。
趁凉闲客片时无。檀栾翠拥清蝉在,菡萏红残白鸟孤。
我已多衰病,君犹尽黑髭。皇天安罪得,解语便吟诗。"
"久住荆溪北,禅关挂绿萝。风清闲客去,睡美落花多。
浮生无客暂时游。窗开万壑春泉乱,塔锁孤灯万木稠。
无鸦噪。黄叶落,白云扫。石磊磊,山隩隩.
边鸿渡汉口,楚树出吴头。终入高云里,身依片石休。"


载驱 / 诸葛谷翠

秦王嗟理诣,童寿揖词清。徽音闻庐岳,精难动中京。
"西山中,多狼虎,去岁伤儿复伤妇。官家不问孤老身,
熊耳应初到,牛头始去登。画来偏觉好,将寄柳吴兴。"
此时功满参真后,始信仙都有姓名。
"天门街上倒天枢,火急先须卸火珠。
月照经行更谁见,露华松粉点衣巾。"
惭无英琼瑶,何以酬知音。"
人世徒纷扰,其生似梦华。谁言今昔里,俯首视云霞。


诉衷情近·雨晴气爽 / 马佳光旭

"松门高不似侯门,藓径鞋踪触处分。远事即为无害鸟,
晨斋来海客,夜磬到渔家。石鼎秋涛静,禅回有岳茶。"
"捉得金晶固命基,日魂东畔月华西。
夏狂冲雨戏,春醉戴花眠。绝顶登云望,东都一点烟。
"久别稀相见,深山道益孤。叶全离大朴,君尚在新吴。
"渐看华顶出,幽赏意随生。十里行松色,千重过水声。
"长忆旧山日,与君同聚沙。未能精贝叶,便学咏杨花。
"不恋明皇宠,归来镜水隅。道装汀鹤识,春醉钓人扶。


述国亡诗 / 丙丑

"秋声连岳树,草色遍汀洲。多事时为客,无人处上楼。
"天然与我一灵通,还与人间事不同。
行歌唱咏胭粉词,持戒酒肉常充腹。色是药,酒是禄,
待月归山寺,弹琴坐暝斋。布衣闲自贵,何用谒天阶。"
此镜今又出,天地还得一。"
时节伤蟪蛄,芳菲忌鶗鴂.予思鹿门隐,心迹贵冥灭。
桑柘依依禾黍绿,可怜归去是张衡。"
"有金张族,骄奢相续。琼树玉堂,雕墙绣毂。纨绮杂杂,


绵蛮 / 谷梁小萍

周旋承惠爱,佩服比兰薰。从事因高唱,秋风起处闻。"
即归玉案头,为君整冠簪。即居吾君手,照出天下心。
"岘首千里情,北辕自兹发。烟霞正登览,簪笔限趋谒。
"造化安能保,山川凿欲翻。精华销地底,珠玉聚侯门。
本末无非在玉都,亦曾陆地作凡夫。吞精食气先从有,
文集编金在,碑铭刻玉新。有谁于异代,弹指礼遗尘。"
青山白云好居住,劝君归去来兮归去来。"
玉为质兮花为颜,蝉为鬓兮云为鬟。何劳傅粉兮施渥丹,


无家别 / 箕香阳

精魄不知何处在,威风犹入浙江寒。"
有草皆为户,无人不荷戈。相逢空怅望,更有好时么。"
天龙睡坤腹,土蚀金鬣绿。因知燕赵佳人颜似玉,
片大更深屋作声。飘掩烟霞何处去,欹斜杉竹向帘倾。
"满眼尽疮痍,相逢相对悲。乱阶犹未已,一柱若为支。
"何处戒吾道,经年远路中。客心犹向北,河水自归东。
芳草色似动,胡桃花又新。昌朝有知己,好作谏垣臣。"
断烧残云在围里。鹘拂荒田兔成血,竿打黄茅雉惊起。


宿旧彭泽怀陶令 / 释艺

治书招远意,知共楚狂行。"
此后莫教尘点染,他年长照岁寒姿。"
寡欲无为合天地。虽立贞碑与众殊,字字皆是吾皇意。
通灵一颗正金丹,不在天涯地角安。讨论穷经深莫究,
"晴天霜落寒风急,锦帐罗帏羞更入。
想到中峰上层寺,石窗秋霁见潇湘。"
"衡岳去都忘,清吟恋省郎。淹留才半月,酬唱颇盈箱。
"面如玉盘身八尺,燕语清狞战袍窄。古岳龙腥一匣霜,


清平调·名花倾国两相欢 / 历尔云

尺素如残雪,结为双鲤鱼。欲知心里事,看取腹中书。
莫问依刘迹,金台又度秋。威仪非上客,谭笑愧诸侯。
"面如玉盘身八尺,燕语清狞战袍窄。古岳龙腥一匣霜,
虽则似离尘世了,不知何处偶真仙。"
文君酒市逢初雪,满贳新沽洗旅颜。"
吟入峨嵋雪气清。楚外已甘推绝唱,蜀中谁敢共悬衡。
"相公乃天盖,人文佐生成。立程正颓靡,绎思何纵横。
独泛短舟何限景,波涛西接洞庭秋。"