驿路收残雨，渔家带夕阳。何须愁旅泊，使者有辉光。"
"吾友太乙子，餐霞卧赤城。欲寻华顶去，不惮恶溪名。
似璧悲三献，疑珠怯再投。能持千里意，来照楚乡愁。"
榔叶四荒外，梅花五岭头。明珠尉佗国，翠羽夜郎洲。
不堪秋草更愁人。"
旟隼当朝立，台骢发郡乘。司徒汉家重，国典颍川征。
"温泉作天邑，直北开新洲。未有菰蒲生，即闻凫雁游。
"冰壶见底未为清，少年如玉有诗名。闻话嵩峰多野寺，
满城怜傲吏，终日赋新诗。请报淮阴客，春帆浪作期。
恻恻苦哉行，哌哌游子吟。庐山逢若士，思欲化黄金。
yi lu shou can yu .yu jia dai xi yang .he xu chou lv bo .shi zhe you hui guang ..
.wu you tai yi zi .can xia wo chi cheng .yu xun hua ding qu .bu dan e xi ming .
si bi bei san xian .yi zhu qie zai tou .neng chi qian li yi .lai zhao chu xiang chou ..
lang ye si huang wai .mei hua wu ling tou .ming zhu wei tuo guo .cui yu ye lang zhou .
bu kan qiu cao geng chou ren ..
yu sun dang chao li .tai cong fa jun cheng .si tu han jia zhong .guo dian ying chuan zheng .
.wen quan zuo tian yi .zhi bei kai xin zhou .wei you gu pu sheng .ji wen fu yan you .
.bing hu jian di wei wei qing .shao nian ru yu you shi ming .wen hua song feng duo ye si .
man cheng lian ao li .zhong ri fu xin shi .qing bao huai yin ke .chun fan lang zuo qi .
ce ce ku zai xing .pai pai you zi yin .lu shan feng ruo shi .si yu hua huang jin .
译文
何况秋风已经劲吹，山山飘零枯黄秋叶。
正义高祖刚刚平定天下，表(biao)明有功劳的臣子会封侯，像萧何，曹参等等。太史公说，古时人臣的功绩有五等：依靠仁德安定国家的称“勋”；依靠出谋划策的称“劳”；借助武力的称“功”；明确功劳等级的称“伐”；凭借资历长短的称“阅”。我朝的封爵誓词上讲：“即使黄河细得像衣带，泰山平的象磨刀石了，你们的封国也会永远安宁，还要把对你们的恩泽延及给后代。”朝廷最初不是不想稳固这些功臣们的根本，但那些枝枝叶叶却渐渐的衰微了。
临水却不敢看我的倒影，是因为害怕容颜已变改。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎(hu)口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
争新买宠各出巧意，弄得今年斗品也成了贡茶。
清香的松树叶可以用来酿造甘甜的美酒，春天已经来临，不知这种美酒你到底酿造了多少呢？
因此它从来不用羡慕寄生的瓦松是不是很高。
不要说官事冗杂，年纪老大，已经失去了少年时追赶春天的心情。
我徙然感到韶华易逝，容华凋零，终日在春酒中留连光景。没有知心的人可以交谈，对谁人也用不着清醒。天大地大，无处可以再次寻找那悠扬欢乐的箫声。即使也跟年轻时那样买花携酒，但是却完全没有了当时的那种心情。
白天依旧柴门紧闭，心地纯净断绝俗想。
我身受世俗的法礼教德的阻碍，现在终于越潇湘，来到衡山了。
猪头妖怪眼睛直着长。
在寒灯照射下睡醒时，更漏声已经滴断了，月光斜斜透过窗纸。我自许可在万里之外的战场封侯，但有谁能知道呢？我鬓发虽残败灰白，可我（在战场杀敌立功报效祖国的）心却并未死去！
忽然想起天子周穆王，
昨夜残存的雾气弥散在天空，厚厚的云层遮住了太阳，夏日渐长。长满兰草的曲折的水泽湿润了泥土。燕子衔起泥土，飞去筑巢。蜂房香气渐少，蜜蜂都到处忙着采蜜。庭院深深，帘幕低垂。只见一阵风吹，把昆虫吐出的游丝吹过了墙来。微雨轻抚，窗外桃花杏花的枝头有水珠如泪滴般不住滴下。
注释
“太史公疑子房以为魁梧奇伟”二句：《史记·留侯世家》：“太史公日：‘余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。’”不称，不相称。
数天涯，依然骨肉：吴兆骞被遣戍肩，其妻至戍所相陪十余年，生有一子四女。
34几(jī):几乎,差点儿.
⑼厌厌：同“恹恹”，精神不振的样子 。
[25] 厌：通“餍”，满足。
③芸藿（huò）：锄豆。芸，通“耘”，指耕耘。藿，指豆叶。
熙宁七年（1074）十月，苏轼从杭州通判升任密州知州，一路上，不断与朋友聚会，饮酒赋诗，非常痛快。行到润州（今江苏镇江），与朋友孙洙（字：巨源）相遇，据《东坡词》引《本事集》云，这次他们又约上王存（字：正仲），同登多景楼，座中还有官妓胡琴弹曲助酒。孙洙对苏轼说：“残霞晚照，非奇才不尽。”苏轼欣然命笔，做成此词。
张淑芳 张淑芳，南宋末期人。西湖樵家女也。宋理宗选宫嫔时，以色美，为贾似道所匿，宠之专房。淑芳知贾必败，预营别业于五云山下九溪坞。贾南迁日，削友为尼，人罕知者。张善小词，今存词三首，收录于《古今词话。词话》卷上。
能文似汝少年稀。新河柳色千株暗，故国云帆万里归。
对榻遇清夜，献诗合雅音。所推苟礼数，于性道岂深。
领上发未梳，妆头书不卷。清川兴悠悠，空林对偃蹇。
栖鸾往已屈，驯雀今可嗣。此道如不移，云霄坐应致。
宠命垂天锡，崇恩发睿情。熏风清禁籞，文殿述皇明。
天覆吾，地载吾，天地生吾有意无。不然绝粒升天衢，不然鸣珂游帝都。焉能不贵复不去，空作昂藏一丈夫。一丈夫兮一丈夫，千生气志是良图。请君看取百年事，业就扁舟泛五湖。
"槠楠无冬春，柯叶连峰稠。阴壁下苍黑，烟含清江楼。
"群子游杼山，山寒桂花白。绿荑含素萼，采折自逋客。
回瞻洛阳苑，遽有长山隔。烟雾犹辨家，风尘已为客。
"染白一为黑，焚木尽成灰。念我室中人，逝去亦不回。
"妾本洛阳人，狂夫幽燕客。渴饮易水波，由来多感激。
青楼何所在，乃在碧云中。宝镜挂秋水，罗衣轻春风。
溪流碧水去，云带清阴还。想见中林士，岩扉长不关。
"置酒临高隅，佳人自城阙。已玩满川花，还看满川月。
"于穆浚哲，维清缉熙。肃事昭配，永言孝思。
一言重然诺，累夕陪宴慰。何意秋风来，飒然动归思。
勿厌守穷辙，慎为名所牵。"
余时忝南省，接宴愧空虚。一别守兹郡，蹉跎岁再除。
妾有今朝恨，君无旧日情。愁来理弦管，皆是断肠声。"
金箓三清降，琼筵五老巡。始惊兰佩出，复咏柏梁新。
勿踏荒溪坡，朅来浩然津。薜带何辞楚，桃源堪避秦。
高文激颓波，四海靡不传。西施且一笑，众女安得妍。
"斗酒渭城边，垆头醉不眠。梨花千树雪，杨叶万条烟。
岁月蹉跎飞不进，羽毛憔悴何人问。绕树空随乌鹊惊，
"少年初带印，汾上又经过。芳草归时遍，情人故郡多。
白鹭下秋水，孤飞如坠霜。心闲且未去，独立沙洲傍。
"独归西掖去，难接后尘游。向日三千里，朝天十二楼。
日夕见寒山，便为独往客。不知深林事，但有麏麚迹。
"稍稍晨鸟翔，淅淅草上霜。人生早罹苦，寿命恐不长。
与君数杯酒，可以穷欢宴。白云归去来，何事坐交战。"
因心得化城，随病皆与药。上启黄屋心，下除苍生缚。
永愿香炉洒甘露，夕阳时映东枝斜。南庭黄竹尔不敌，
老得沧州趣，春伤白首情。尝闻马南郡，门下有康成。"
先贤盛说桃花源，尘忝何堪武陵郡。
"江上调玉琴，一弦清一心。泠泠七弦遍，万木澄幽阴。
东去姑苏台，乃过陟阳馆。舍辔函关道，浮舟沧海畔。
"纱帽乌皮几，闲居懒赋诗。门看五柳识，年算六身知。
"汉武好神仙，黄金作台与天近。王母摘桃海上还，
奈何怀良图，郁悒独愁坐。杖策寻英豪，立谈乃知我。
"摇曳帆在空，清流顺归风。诗因鼓吹发，酒为剑歌雄。
我皇顺时豫，星驾动轩辕。雄戟交驰道，清笳度国门。
徒尔当年声籍籍，滥作词林两京客。故人斗酒安陵桥，
"疾风吹征帆，倏尔向空没。千里在俄顷，三江坐超忽。
网罗蠛蠓时，顾齿熊罴锋。失途走江汉，不能有其功。
攀条憩林麓，引水开泉源。稼穑岂云倦，桑麻今正繁。
忽山西兮夕阳，见东皋兮远村。平芜绿兮千里，
云日落广厦，莺花对孤琴。琴中多苦调，凄切谁复寻。"
但奉紫霄顾，非邀青史名。庄周空说剑，墨翟耻论兵。
"西垣草诏罢，南宫忆上才。月临兰殿出，凉自凤池来。
三杯拔剑舞龙泉。莫道词人无胆气，临行将赠绕朝鞭。"
庭顾婆娑老，邦传蔽芾新。玄晖翻佐理，闻到郡斋频。"
茫茫烟水上，日暮阴云飞。孤坐正愁绪，湖南谁捣衣。
何詹尹兮何卜。
庭前空倚杖，花里独留樽。莫道无来驾，知君有短辕。"
"翠屏瀑水知何在，鸟道猿啼过几重。落日独摇金策去，
情虚澹泊生，境寂尘妄灭。经世岂非道，无为厌车辙。"
舟寻绿水宵将半，月隐青林人未归。
"自古悲摇落，谁人奈此何。夜蛩偏傍枕，寒鸟数移柯。
自知未应还，离居经三春。桃李今若为，当窗发光彩。
常愿入灵岳，藏经访遗踪。南归见长老，且为说心胸。"
"不复见故人，一来过故宅。物变知景暄，心伤觉时寂。
气收天地广，风凄草木衰。山明始重叠，川浅更逶迤。
钓台水渌荷已生，少姨庙寒花始遍。县闲吏傲与尘隔，
"给园支遁隐，虚寂养身和。春晚群木秀，间关黄鸟歌。
养正不因晦，得中宁患旅。旷然长虚闲，即理寄行补。
"退身高卧楚城幽，独掩闲门汉水头。春草雨中行径没，
卫霍才堪一骑将，朝廷不数贰师功。赵魏燕韩多劲卒，
典乐忽涓微，波浪与天浑。嘈嘈鸱枭动，好鸟徒绵蛮。
"郡有化城最，西穷叠嶂深。松门当涧口，石路在峰心。
华阳春树号新丰，行入新都若旧宫。
樽酒岂不欢，暮春自有程。离人起视日，仆御促前征。
夕雨红榴拆，新秋绿芋肥。饷田桑下憩，旁舍草中归。
镜将池作匣，珠以岸为胎。有美司言暇，高兴独悠哉。
"横笛怨江月，扁舟何处寻。声长楚山外，曲绕胡关深。
"偶然弃官去，投迹在田中。日出照茅屋，园林养愚蒙。
清钟始戒夜，幽禽尚归翔。谁复掩扉卧，不咏南轩凉。"
永辞霜台客，千载方来旋。"
畴昔偏殊眄，屯蒙独永叹。不才成拥肿，失计似邯郸。
白笴夜长啸，爽然溪谷寒。鱼龙动陂水，处处生波澜。
"共爱青山住近南，行牵吏役背双骖。