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寒食上冢

南北朝 / 张贾

"十口沟隍待一身,半年千里绝音尘。
"平昔偏知我,司勋张外郎。昨来闻俶扰,忧甚欲颠狂。
鬓发游梁白,家山近越青。知音在谏省,苦调有谁听。"
烟冷茶铛静,波香兰舸飞。好移钟阜蓼,莫种首阳薇。
九华山色高千尺,未必高于第八枝。"
匣镜金螭怒,帘旌绣兽狞。颈长堪鹤并,腰细任蜂争。
"正叨清级忽从戎,况与燕台事不同。开口谩劳矜道在,
正被离愁着莫人,那堪更过相思谷。"
明开谏诤能无罪,只此宜为理国先。"
此处先生应不住,吾君南望漫劳形。"
饥禽闲傍渚田飞。谁家树压红榴折,几处篱悬白菌肥。
"春阴漠漠覆江城,南国归桡趁晚程。水上驿流初过雨,
倾阳一点丹心在,承得中天雨露多。"
重门公子应相笑,四壁风霜老读书。"


寒食上冢拼音解释:

.shi kou gou huang dai yi shen .ban nian qian li jue yin chen .
.ping xi pian zhi wo .si xun zhang wai lang .zuo lai wen chu rao .you shen yu dian kuang .
bin fa you liang bai .jia shan jin yue qing .zhi yin zai jian sheng .ku diao you shui ting ..
yan leng cha cheng jing .bo xiang lan ge fei .hao yi zhong fu liao .mo zhong shou yang wei .
jiu hua shan se gao qian chi .wei bi gao yu di ba zhi ..
xia jing jin chi nu .lian jing xiu shou ning .jing chang kan he bing .yao xi ren feng zheng .
.zheng dao qing ji hu cong rong .kuang yu yan tai shi bu tong .kai kou man lao jin dao zai .
zheng bei li chou zhuo mo ren .na kan geng guo xiang si gu ..
ming kai jian zheng neng wu zui .zhi ci yi wei li guo xian ..
ci chu xian sheng ying bu zhu .wu jun nan wang man lao xing ..
ji qin xian bang zhu tian fei .shui jia shu ya hong liu zhe .ji chu li xuan bai jun fei .
.chun yin mo mo fu jiang cheng .nan guo gui rao chen wan cheng .shui shang yi liu chu guo yu .
qing yang yi dian dan xin zai .cheng de zhong tian yu lu duo ..
zhong men gong zi ying xiang xiao .si bi feng shuang lao du shu ..

译文及注释

译文
身影迟滞在楚关的月下,心却飞往秦塞云中。
有情(qing)风从万里之外卷潮扑来,无情时又送潮返回。请问在钱塘江上或西兴渡口,我俩共赏过几次夕阳斜晖?用不着仔细思量古今的变迁,一俯一仰的工夫,早已物是人非。谁像我东坡苏老。白首之年,淡忘了仕进的机会。
  云雾缭绕的高山,郁郁苍苍,大江的水浩浩荡荡,先生的品德啊,比高山还高,比长江还长。
这有易国的放牧者,又在哪里遇到女子?
  齐王听到这个消息,君臣震恐,连忙派遣太傅带“黄金千金、文车二驷、服剑一、封书”等物,非常隆重地向孟尝君谢罪,请孟尝君要“顾先王之宗庙,姑反(fan)国统万人乎”。冯谖劝(quan)孟尝君趁机索取先王的祭器,“立宗庙于薛”。等齐国的宗庙在薛地落成后,冯谖向孟尝君报告说:“三窟已就,君姑高枕为乐矣”。(《战国策·齐策》)自从齐泯王罢免了孟尝君的相位后,门下食客多离他而去。孟尝君恢复相位后,冯谖策马前去迎接,其他门客都未到。孟尝君感慨地对冯谖说,自己一生好客,对待客人从来不敢有所闪失,而他们见我被罢官,却都离我而去了。今仰赖冯谖先生得以恢复相位,门客还有什么脸面再见我呢?我如果再见到他们,“必唾其面而大辱之”。冯谖听了忙下马向孟尝君叩头,孟尝君急下马制止,问他是否是替其他的门客谢罪。冯谖说,不是。而是为“君之言失”。他说,任何事物发展都有自身的规律,像有生命的东西一定会死亡一样,这是一种必然规律;“富贵多士,贫贱寡友”,这也是一种规律。赶集上市的人,清晨时都急急地赶往集市;但到日落时,人们就是经过集市,也只是甩着膀子走过去,看也不看一眼。他们不是爱好清晨,厌恶傍晚,而是因为傍晚时分,希望得到的东西,在那儿已经没有了。您失去相位,宾客自然都离去了,您不应该因此埋怨士人,希望孟尝君能够“遇客如故”。孟尝君非常感激冯谖的提醒,于是再次拜谢并接受了冯谖的建议,“敬从命矣,闻先生之言,敢不奉教焉”。(《史记·孟尝君列传》)
  万历(明神宗年号)年间,钱若赓做临江郡的行政长官。有个乡下人拿着鹅到集市上,寄存在客店中,去别的地方。这个乡下人回来后索要自己的鹅,店主(zhu)抵赖,说:“这群鹅都是我的鹅。”乡下人不服,到衙门去告状。钱若赓命人取来店里的鹅,共计四只,各给它们一张纸,笔、砚,分在四个地方,让它们写供状。人们没有不感到惊讶的。一顿饭的时间,派人问鹅写完供状没有?差役回答说:“没有。”又过了一顿饭的时间,到堂下看看,说:“鹅已经招供了。”并指着一只鹅说:“这是乡下人的鹅。”人们感到很奇怪,钱若赓说:“乡下人的鹅吃野草,粪便的颜色是青色的;店主的鹅吃谷物粮食,粪便的颜色是黄色的"。店主于是认罪。
坠落的柳絮静静无声,春天的泪滴在飘零,浮云投下了暗影,明月含着羞容,东风降临此夜,竟觉得比秋天还冷!
职务提升如老牛拉破车,瘦马却要驾驶两辆车。
  夏朝的天子传了十几代,然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代,然后由周继承。周朝的天子传了三十几代,然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大,为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治,而秦王朝的君主特别残暴无道呢?这个原因是可以理解的。古代英明的君主,在太子诞生时,就举行礼仪,让官员背着,主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见,这是见天。沿途经过宫门一定下车,经过宗庙一定恭敬地小步快走,这是行孝子之道。所以,太子从婴儿的时候起,就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候,就有召公做他的太保,周公做他的太傅,太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全,傅的职责是辅导太子德义,师的职责是教育训练太子智慧,这是三公的职责。同时还为太子设置三少,都是上大夫,称为少保、少傅、少师,他们的职责是与太子一同生活,为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子,赶走邪恶小人,不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子,使他们与太子朝夕相处。所以,太子从诞生之时开始,所见到的都是正经的事,所听到的都是正派的语言,所实行的都是正确的原则,左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处,他的思想和行为不可能不正直,就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样;经常与不正直的人相处,就会变成为不正直的人,就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西,一定先为他传授学业,然后才给他吃;选择太子高兴玩的东西,一定先要他完成练习任务,然后才让他玩。孔子说:“从小养成的,就像天赋秉性一样,经常学习而掌握的,就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大,懂得妃匹女色的时候,便送他到学馆学习。学馆,就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说:“帝入东学,学习尊重父母,崇尚仁爱,于是有了亲疏次序,把恩德推及到平民百姓;帝入南学,学习尊重老人,崇尚诚实,于是有了长幼差别,百姓也不相欺;帝入西学,学习尊重贤人,崇尚恩德,于是由圣贤和有智慧的人出任官职,功业不被遗弃;帝入北学,学习尊重显贵,崇尚爵位,于是有了贵人和贱人的等级差别,下级不敢越权犯上;帝入太学,跟着老师学习道德原则,学习之后就到太傅那里接受考试,太傅处罚他的锗误,匡正他不完善的地方,于是品德和智慧都得以增长,治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握,那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼,免除了太保太傅的严格管束,便又有负责记过的史官,有负责进食的宰夫,负责进善言的人站在旌旗下面提醒,负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上,那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝,乐工弹奏规劝的曲调,大夫进献计谋,士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长,所以行为切合规范,没有羞愧的事情;教化与心思一同成熟,所以所作所为都符合道德,像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定:春天早晨要迎接日出,秋天日落的时候要迎接夕月,这是用来弘扬敬道的办法;春季和秋季人学时,教室里坐着国家元老,帝王要拿着醯,亲自馈赠给他们,这是用来弘扬孝道的办法;出门远行则在车马上配上铃铛,慢行则符台《采齐》的音律,快走则符合《肆夏》的音节,这是用来掌握节度的办法;对于飞禽走兽,见到它活着便不杀它吃,听到过它的叫声便不吃它的肉,因此远离厨房,这是长施恩惠,并且弘扬仁德的办法。
不要问,怕人问,相问会增添几多怨恨。碧绿的春水涨满池塘,双(shuang)双嬉戏的紫鸳鸯正拨动春心。
眼前没有随风飘扬的柳絮,只有葵花朝向着太阳开放。
治理川谷马上大功告成,尧帝为何对他施刑?
归来再也不能见面,唯有锦瑟横躺长存。
听说这里有忠贞仗义之女的古坟,她曾经在溧水湾救助困穷的伍子胥。
只是失群孤飞,毕竟叫人疑惧恐慌。

注释
(8)形迹:身体,指生命。凭:任凭。化:造化,自然。往:指变化。灵府:指心。《庄子·德充符):“不可入于灵府。”成玄英疏:“灵府者,精神之宅也,所谓心也。”
⑶见寄:写给刘长卿的一首诗。
(11)客馆:指驿馆,旅途中居住的地方。
⑹晚来:夜晚来临之际。
22 乃:才。丑:鄙陋。

赏析

  在描写中,作者始终注意从对比的角度去表现孤鸿与翠鸟的境况。孤雁之于翠鸟,一独一双,一大一小,一质朴一华艳,一方来自浩瀚大海,一方守者小小池潢。然而(er),小巧的翠鸟却是高高在上,统领要地。“三珠树”,是神仙世界的珍木,它们“巢居”于上,可谓显贵之至。与此相反,硕大的鸿雁对双翠鸟只能“侧见”,甚至“不敢顾”那暗指朝廷的“池潢”,可知其处境的低微与险恶,更反衬出了翠鸟们不可一世的气焰。真可谓黄钟毁弃,瓦釜雷鸣。
  这首诗是柳宗元贬官永州时在愚溪之畔筑屋而居时的作品。诗歌表面是写在此生活的惬意自适,其实是强写欢愉,将被贬的郁愤之情隐晦写出。
  杜甫写的《禹庙》杜甫 古诗,建在忠州(治所在今四川忠县)临江的山崖上。杜甫在代宗永泰元年(765)出蜀东下,途经忠州时,参谒了这座古庙。
  第二部分:孟子采用了他善用的“引君入瓮”的论辩方式,分析了梁惠王“民不加多”的原因。所谓“引君入瓮”,就是论辩中常用比喻说理,且比喻之后连带反诘句而向对方发难,逼其回答,对方不回答则已,答则中其圈套,陷入被动尴尬的境地的一种论辩方法。孟子面对第一部分梁惠王的提问(ti wen),不直接回答原因,却又设个圈套。总体上用刚打仗来比喻治理国家,用战败一方弃甲曳兵而逃来比喻没有治理好的国家,用逃跑了一百步比喻邻国,用逃跑了五十步比喻梁惠王。然后提出问题;凭自己只跑了五十步而耻笑他人跑了一百步,怎么样?逼使梁惠王回答,梁惠王说:不行,只不过没有跑一百步,这也是逃跑。这样,梁惠王不知不觉中很快就跳进了孟子设的圈套,承认了自己与邻国之政并无本质区别,都是没能实行仁政。因此,不能希望民之加多。
  纵观全文,不难看出,诗中除了怀念与不舍之外,有着一些失意,五首诗中表现出了作者仕途失意,自笑春风,在春景中外却自我。
  这首诗的表层意义是诗人对进入暮年的喟叹,深层意义是抒发一种匡时济世之大志而又无门可报,欲罢而又不能的矛盾情怀。
  “别时提剑救边去,遗此虎文金鞞靫”,“鞞靫”是装箭的袋子。这两句是写思妇忧念丈夫,但路途迢远,无由得见,只得用丈夫留下的饰有虎纹的箭袋寄托情思,排遣愁怀。这里仅用“提剑”一词,就刻画了丈夫为国慷慨从戎的英武形象,使人对他后来不幸战死更生同情。因丈夫离家日久,白羽箭上已蛛网尘结。睹物思人,已是黯然神伤,更那堪“箭空在,人今战死不复回”,物在人亡,倍觉伤情。“不忍见此物,焚之已成灰”一笔,入木三分地刻画了思妇将种种离愁别恨、忧思悬想统统化为极端痛苦的绝望心情。诗到此似乎可以结束了,但诗人并不止笔,他用惊心动魄的诗句倾泻出满腔的悲愤:“黄河捧土尚可塞,北风雨雪恨难裁”。“黄河捧土”是用(shi yong)典,见于《后汉书。朱浮传》:“此犹河滨之人,捧土以塞孟津,多见其不知量也”,是说黄河边孟津渡口不可塞,那么,“奔流到海不复回”的滔滔黄河当更不可塞。这里却说即使黄河捧土可塞,思妇之恨也难裁,这就极其鲜明地反衬出思妇愁恨的深广和她悲愤得不能自已的强烈感情。北风号怒,飞雪漫天,满目凄凉的景象更加浓重地烘托出悲剧的气氛,它不仅又一次照应了题目,使首尾呼应,结构更趋完整;更重要的是使景与情极为和谐地交融在一起,使人几乎分辨不清哪是写景,哪是抒情。思妇的愁怨多么象那无尽无休的北风雨雪,真是“此恨绵绵无绝期”!结尾这两句诗恰似火山喷射着岩浆,又象江河冲破堤防,产生了强烈的震撼人心的力量。
  “有道”,指天子圣明;“遭有道”,就是遇到了圣明的天子;“违于理”,就是违犯了道理;“悖于事”,就是行事谬误。这都是就永贞革新这件事说的。
  当宋定伯涉水有声时,鬼又问:“何以有声?”定伯又以“新死,不习渡水故尔”作答,使鬼信以为真,完全把鬼迷住。真是魔高一尺,道高一丈!
  碧磵驿所在不详,据次句可知,是和(shi he)诗人怀想的“楚国”相隔遥远的一所山间驿舍。诗中所写的,全是清晨梦醒以后瞬间的情思和感受。
  颔联所写即眼前之景——江水、明月、北雁、落木、楚山,渲染清秋气氛,借以抒写宦海浮沉的深沉感慨。浩荡江水,凄清明月,一群北来南去的大雁掠空而过;江州一带万木凋零,落叶飒飒,原先被树木遮蔽的古楚地的山岭突然裸露出来,似乎比往日增(ri zeng)加了许多。二句写景,一天上,一地下,一写水,一写山,一近一远,一动一静,上下俯抑,参差交互,成就了二幅水天空寂、江山寥落的江州秋色图。而作者的真正用意则在于通过这貌似孤立的景物画面,来抒写孤寂凄凉的心境和贬滴天涯的感恨。北雁南飞,暗寓诗人迁播;落术飒飒,隐含诗人晚景萧条,且与尾联“老”字遥相呼应;楚山之多亦正好反衬出作者的一己之微。所以,此联妙在以景传情,情从景出,情景相为珀芥,二者互藏其宅。
  七、八句抛开议论事理,转入抒情。借流莺相顾、春愁略解,含蓄地表达了对“《春尽》韩偓 古诗”的感伤和悲叹之情。诗人在这里虽然没有具体写自己是如何苦闷,表面上冲淡了全诗的悲剧色调,但其无限苦闷之情却形象地表现出来。
  这是一首叙事诗,描写的是跟随刺史崔敏自郊外回来应邀造访居住在城郊的卢少府一事。诗用白描手法,描写了几个生动场景,形象地描绘了楚南的朴实民风,体现了诗人“民利民自利”的社会观,表达了诗人谪居南荒悲愤而凄凉的心境。
  第一首偈,见于敦煌写本《坛经》。关于这首诗的来历,《坛经》第四节至第八节,有明白的记载:五祖弘忍“一日唤门人尽来”,要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”,即“付汝衣法,禀为六代”。弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道:“身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使有尘埃。”弘忍知道后,“遂唤神秀上座于堂内”,说是“汝作此偈,见即未到”,“若觅无上菩提,即未可得”,因而要他“更作一偈”。而“秀上座去数日,作不得”。惠能的偈语,即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载,惠能本不识字,他先“请人一读”神秀的偈语,然后作此歌偈,“请得一解书人于西间壁上题着”。

创作背景

  唐文宗开成元年(836),六十四岁的刘禹锡以太子宾客的身份分司东都洛阳,实际上等于退出了政治舞台;此时,他的同龄人白居易以同样的身份留居洛阳也已三年。

  

张贾( 南北朝 )

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简 介

张贾 (?—830)唐贝州清河人。排行十二。德宗贞元二年,登进士第,以侍御史为华州上佐。贞元末,东都留守韦夏卿辟为僚佐。宪宗元和元年,官礼部员外郎。历户部郎中,迁尚书左丞。穆宗长庆元年,为兵部侍郎。文宗大和元年,官左散骑常侍。寻以兵部尚书致仕。能诗,与刘禹锡友善。

长相思·雨 / 东门会

"素手春溪罢浣纱,巧裁明月半弯斜。
万乘烟尘里,千官剑戟边。斗魁当北坼,地轴向西偏。
此时归梦随肠断,半壁残灯闪闪明。"
岳麓擎枯桧,潇湘吐白苹.他年遇同道,为我话风尘。"
无语兼动所思愁,转眼看天一长吐。"
"长安多路岐,西去欲何依。浮世只如此,旧山长忆归。
今日天涯夜深坐,断肠偏忆阿银犁。"
"万古离怀憎物色,几生愁绪溺风光。废城沃土肥春草,


问刘十九 / 运祜

安眠静笑思何报,日夜焚修祝郡侯。"
稍教得似红儿貌,不嫁南朝沈侍中。
贱子悲穷辙,当年亦擅场。齑辛寻幼妇,醴酒忆先王。
《唐诗纪事》)"
醉披仙鹤氅,吟扣野僧门。梦见君高趣,天凉自灌园。"
"身比秋荷觉渐枯,致君经国堕前图。层冰照日犹能暖,
是时老幼饥号处,一斛黄禾五百千。"
"章句积微功,星霜二十空。僻应如我少,吟喜得君同。


凉州词二首·其一 / 那拉春广

"南昌城郭枕江烟,章水悠悠浪拍天。芳草绿遮仙尉宅,
国已酬徽烈,家犹耸义声。不知青史上,谁可计功名。"
谁与诗人偎槛看,好于笺墨并分题。"
"寒流万派碧,南渡见烟光。人向隋宫近,山盘楚塞长。
苇岸萦仙棹,莲峰倒玉杯。独惭歌圣德,不是侍臣才。"
人杰既为王谧识,刁逵诛斩独何悲。"
陇上明星没,沙中夜探还。归程不可问,几日到家山。"
"广苇夹深流,萧萧到海秋。宿船横月浦,惊鸟绕霜洲。


书法家欧阳询 / 初飞宇

七岁侍行湖外去,岳阳楼上敢题诗。
归来能作烟波伴,我有鱼舟在五溪。"
自有碧天鸿雁来。清韵叫霜归岛树,素翎遗雪落渔台。
"昔为童稚不知愁,竹马闲乘绕县游。曾为看花偷出郭,
重阳过后频来此,甚觉多情胜薄情。"
寒鸱有意即相唿。可怜翡翠归云髻,莫羡鸳鸯入画图。
雪点遥峰草木荣。迥夜炉翻埃烬色,天河冰辗辘轳声。
莫向尊前惜沈醉,与君俱是异乡人。"


横塘 / 苑芷枫

明发别愁何处去,片帆天际酒醒时。"
"活得枯樵耕者知,巡方又欲向天涯。珠穿闽国菩提子,
二十四岩天上,一鸡啼破晴云。
"岂为无心求上第,难安帝里为家贫。江南江北闲为客,
"为爱红芳满砌阶,教人扇上画将来。叶随彩笔参差长,
丹桂竟多故,白云空有情。唯馀路旁泪,沾洒向尘缨。"
"印将金锁锁,帘用玉钩钩。(《北梦琐言》云:
雁入湘江食,人侵晓色锄。似君无学处,头白道如初。"


南园十三首·其五 / 太史江胜

"泻月声不断,坐来心益闲。无人知落处,万木冷空山。
"外邑官同隐,宁劳短吏趋。看云情自足,爱酒逸应无。
"触目皆因长养功,浮生何处问穷通。柳长北阙丝千缕,
"远谷呈材干,何由入栋梁。岁寒虚胜竹,功绩不如桑。
"树色川光入暮秋,使车西发不胜愁。璧连标格惊分散,
马嘶游寺客,犬吠探花人。寂寂无钟鼓,槐行接紫宸。"
出山不得意,谒帝值戈鋋.岂料为文日,翻成用武年。
陵迁谷变须高节,莫向人间作大夫。"


归国遥·香玉 / 公冶东宁

不知心更愁何事,每向深山夜夜啼。"
两叶翠娥春乍展,一毛须去不难吹。"
"耒阳山下伤工部,采石江边吊翰林。
"不知大厦许栖无,频已衔泥到座隅。
遥望北辰当上国,羡君归棹五诸侯。"
"不纳良谋刘縯言,胡为衔璧向崇宣。
明发先晨鸟,寒栖入暝猿。蕺山如重到,应老旧云根。"
"常时月好赖新晴,不似年年此夜生。初出海涛疑尚湿,


烛影摇红·越上霖雨应祷 / 皮修齐

梦挂秦云约自回。雨细若为抛钓艇,月明谁复上歌台。
昼短夜长须强学,学成贫亦胜他贫。"
门外绿萝连洞口,马嘶应是步兵来。"
莫恨红裙破,休嫌白屋低。请看京与洛,谁在旧香闺。
"烂银基地薄红妆,羞杀千花百卉芳。紫陌昔曾游寺看,
蜀客弹琴哭,江鸥入宅飞。帆吹佳句远,不独遍王畿。"
欲把伤心问明月,素娥无语泪娟娟。"
只应青帝行春罢,闲倚东墙卓翠旗。"


嘲春风 / 诸葛上章

"战国从今却尚文,品流才子作将军。画船清宴蛮溪雨,
"凡吊先生者,多伤荆棘间。不知三尺墓,高却九华山。
旁痕终变藓,圆影即澄星。异夜天龙蛰,应闻说叶经。"
"碍竹妨花一径幽,攀援可到玉峰头。
"古县新烟火,东西入客诗。静长如假日,贫更甚闲时。
匣镜金螭怒,帘旌绣兽狞。颈长堪鹤并,腰细任蜂争。
"江南行止忽相逢,江馆棠梨叶正红。一笑共嗟成往事,
他人似我还应少,如此安贫亦荷天。"


重赠卢谌 / 卑舒贤

远钟当半夜,明月入千家。不作故乡梦,始知京洛赊。"
"要路豪家非往还,岩门先有不曾关。众心惟恐地无剩,
千里烟波回首时。故国田园经战后,穷荒日月逼秋期。
君听月明人静夜,肯饶天籁与松风。"
"荒凉客舍眠秋色,砧杵家家弄月明。
猿狖潇湘树,烟波屈宋祠。无因陪此去,空惜鬓将衰。"
以上并《雅言杂载》)"
《唐诗纪事》)"